Misiunea Spirituală Rusă din Beijing ( Misiunea Spirituală Beijing ) este o reprezentare ecleziastică și politică a Bisericii și Statului Rus care a funcționat la Beijing în secolele XVII - XX .
Activitățile Misiunii au fost organizate în conformitate cu interesele și sarcinile politice interne și externe ale Rusiei. A jucat un rol important în stabilirea și menținerea relațiilor ruso-chineze , a fost centrul pentru studiul științific al Chinei și formarea primilor sinologi ruși . Din cauza lipsei relațiilor diplomatice dintre ambele state, slujitorii misiunii au fost reprezentanți neoficiali ai guvernului rus în China pentru o lungă perioadă de timp .
În secolul al XVII-lea, Rusia a început să exploreze Siberia de Est și a întâlnit pentru prima dată China. Primele contacte au fost de natura conflictelor armate de frontieră. Cea mai semnificativă dintre acestea a fost capturarea cetății rusești Albazin de pe râul Amur în 1685 de către armata Qing . 45 de cazaci , capturați în același timp, au fost relocați la Beijing și au pus bazele pentru mulți ani de prezență rusă în China. Deși chinezii i-au numit pe toți acești oameni ruși , printre aceștia au fost probabil botezați și buriați , kalmuci și descendenți din căsătorii mixte.
Albazinii au fost stabiliți în mod compact în orașul interior, la poarta Dongzhimen . Ei au fost clasați de împăratul manciu Xuanye (motto-ul domniei este „Kangxi”) la o proprietate militară onorifică, care ocupa o poziție înaltă în ierarhia moșie a Imperiului Qing și s-au înscris cu un salariu decent în „compania rusă”. ” a steagului mărginit galben al gărzii imperiale. Albazienii capturați, împreună cu alți soldați, au primit apartamente de stat, bani pentru înființarea inițială a unei gospodării, loturi de pământ arabil, cazacii necăsătoriți erau căsătoriți cu chineze. Pentru închinare, sanctuarul budist Guandimiao (Templul Zeului Războiului ) a fost transferat rușilor, pe care preotul Maxim Leontiev , primul preot ortodox pe pământ chinez, l-a transformat într-o capelă în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni . Acolo, până în 1695, a săvârșit slujbe divine, slujind nevoile spirituale ale turmei sale.
Până atunci, oamenii din Rusia aflaseră despre activitățile părintelui Maxim și despre eforturile sale de a păstra credința în rândul albazinilor. Guvernul rus s-a adresat împăratului chinez cu o cerere de eliberare a prizonierilor sau de a le permite să construiască o biserică rusă la Beijing. În anul 1696, părintele Maxim, împreună cu clerul sosit din Rusia, a sfințit biserica în numele Sfintei Sofia, dar a fost numită Nikolskaya în cinstea icoanei Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.
Decretul lui Petru I din 18 iunie 1700 cu privire la numirea Mitropolitului de Tobolsk îl încredința cu datoria de a boteza numărul maxim posibil de chinezi, a căror evlavie și succes în viața lumească aveau să-l convingă pe bogdykhan să accepte Ortodoxia . Astfel, s-a pus implicit problema creării unei misiuni spirituale la Beijing. Acesta a fost primul ordin al guvernului, care a vorbit despre misiunea Bisericii Ortodoxe Ruse în China și care a subliniat necesitatea ca cetățenii ruși să studieze limbile, obiceiurile și cultura locale pentru cea mai eficientă predicare a Ortodoxiei, care a întâlnit și politicile politice ale Rusiei. și interese comerciale în Imperiul Qing. Deci, inițial, Misiunea Spirituală Rusă din Beijing trebuia să devină centrul nu numai al ortodoxiei , ci și al studiilor chineze ale oamenilor de știință ruși.
Moartea părintelui Maxim în 1712 și cererea albazinilor de a trimite un nou preot au grăbit decizia privind organizarea misiunii. În 1714, arhimandritul Hilarion (Lezhaisky) a fost trimis la Beijing cu alaiul său. A purtat cu el icoane, ustensile bisericești, cărți liturgice și o mitră . În 1716, misiunea a ajuns în Imperiul Qing, membrii săi au fost primiți solemn și înscriși în serviciul imperial. Aceștia au primit apartamente de stat în apropierea bisericii Albazin și au primit o alocație temporară. Pe lângă o indemnizație unică de la Tribunalul pentru Relații Externe (Lifanyuan), a fost atribuit și un salariu lunar. Prin acest act , guvernul Manciu a înrolat misionarii care au ajuns în slujba lor pe aceleași temeiuri ca și supușii chinezi, deoarece preoții ortodocși au servit nevoilor companiei de gardă a soldaților trupelor Qing, formată din albazini capturați și alți ruși. care a ajuns în imperiul Qing. În Rusia, misiunea ortodoxă a fost plasată sub jurisdicția ecleziastică a mitropoliților siberieni , a căror reședință era atunci la Tobolsk .
Un loc foarte onorabil a fost atribuit celei de-a doua misiuni în centrul Beijingului, în curtea ambasadei, aproape de orașul imperial, birourile guvernamentale și străzile comerciale. Anterior, prinții vasali care au ajuns la curte s-au oprit aici. Odată cu venirea misiunii ruse, curtea ambasadei a început să se numească Nanguan (Compusul de Sud), spre deosebire de Beiguan (Compusul de Nord), unde locuiau albazinii. Cu fonduri alocate de guvernul Qing, un templu de piatră a fost ridicat în Complexul de Sud în numele Prezentării Domnului și ia fost transferată icoana Sfântului Nicolae. Biserica a servit nevoilor spirituale ale membrilor caravanelor comerciale care soseau regulat la Beijing. Templul a fost ridicat de chinezi conform tehnologiei lor tradiționale de construcție, s-a dovedit a fi surprinzător de durabil și a rezistat chiar și la cutremurul teribil din 1730 , când aproximativ 75 de mii de oameni au murit numai la Beijing, iar prima capelă a Albazinilor a fost distrusă. printre multe alte clădiri. Mai târziu, în locul ei a fost ridicată o biserică numită după Adormirea Maicii Domnului .
După moartea lui Petru cel Mare, misionarii ruși, spre deosebire de cei catolici , nu au răspândit Ortodoxia printre chinezi și manciuși și, în plus, nu au participat la intrigile curții. Misiunea s-a limitat doar la menținerea credinței în rândul albazinilor, a îndeplinit misiuni diplomatice ale guvernului rus, a oferit adăpost și asistență caravanelor comerciale rusești, elevii ei au studiat limbile chineză și manciu . Datorită acestor trăsături, autoritățile Qing au tratat-o cu loialitate. Misiunea ortodoxă a scăpat de persecuția întreprinsă de autoritățile Qing împotriva creștinilor.
Din anii 60. secolul al 18-lea din cauza interzicerii caravanelor comerciale rusești de a se angaja în activități comerciale în China și din cauza suspendării repetate a comerțului la graniță ruso-Qing, fluxul de comercianți ruși către China a fost redus semnificativ. În plus, numeroși trimiși ruși în imperiul Qing nu au reușit să obțină permisiunea guvernului său de a organiza o misiune diplomatică rusă seculară la Beijing. Ca urmare, misiunea spirituală s-a transformat, de fapt, într-o misiune diplomatică rusă și singura sursă permanentă și cea mai de încredere de informații despre evenimentele din Imperiul Qing.
Sarcinile membrilor Misiunii Spirituale de la Beijing au inclus studiul limbilor manciu, chineză și mongolă , precum și istoria, cultura și religia Chinei. Printre membrii laici ai misiunii au fost numiți tineri din rândul studenților instituțiilor de învățământ superior și ai Academiei Teologice. Orele au fost distribuite între elevi în funcție de cunoștințele, dorința și abilitățile lor anterioare; au studiat medicina, matematica, literatura si filozofia, sistemul Confucius , istoria, geografia, statistica si jurisprudenta statului chinez. Misiunea de la Beijing i-a dat Rusiei primii sinologi proeminenți: Rassokhin I. K. ( Bichurin I. Ya.),1716-1786(Leontiev A. L.1707-1761), Voitsekhovsky I.P. (1793-1850), Zaharov I.I. -1 (1885) 4. , Kafarov P.I. (1817-1878), Vasiliev V.P. (1818-1900). Moștenirea științifică a acestor asceți este încă o adevărată comoară a sinologiei ruse. Deci, de exemplu, descrierea Beijingului, întocmită de șeful celei de-a noua misiune, arhimandritul Iakinf (Bichurin), a stat în esență la baza tuturor ghidurilor europene ulterioare către capitala Imperiului Qing.
Iakinf (Bichurin) a fost șeful celei de-a noua misiuni spirituale din 1808 până în 1820 . A fost una dintre cele mai strălucitoare din întreaga istorie a misiunii. În domeniul misionar, activitatea ei a fost destul de slabă, dar studenții ei și însuși Bichurin au lăsat o amprentă notabilă asupra sinologiei mondiale . Bichurin a învățat rapid limba, a făcut numeroase cunoștințe, ceea ce i-a oferit cunoștințe neprețuite despre obiceiurile și obiceiurile țării. Paisprezece ani de viață la Beijing au devenit o etapă de pregătire pentru activitățile sale științifice și literare. Bichurin a creat multe lucrări despre geografie, istorie, literatura Chinei și țărilor vecine, a compilat mai multe dicționare. Munca sa a fost recunoscută de Academia Rusă de Științe și de Societatea Asiatică din Paris .
Potrivit lui J. Wong (1998), în anii '50 ai secolului al XIX-lea. activitatea ecleziastică a misiunii ruse era o acoperire pentru cea diplomatică. [unu]
Rusia nu a participat direct la războaiele opiumului împotriva Chinei și chiar a rămas după recentul război din Crimeea în conflict cu Anglia și Franța - câștigătorii acestor războaie și au simpatizat cu revolta sepoy anti-britanica din India. Totuși, diplomații ruși, amenințând să invadeze China și să deschidă un al doilea front în timpul răscoalei creștine a Taipingilor, au reușit anexarea la Rusia a vaste teritorii revendicate de Manchus ( Transbaikalia , Teritoriul Khabarovsk , Teritoriul Primorsky , Sahalin etc.). După semnarea Tratatului de la Aigun în 1858 , a unei serii de tratate de la Tianjin și a Tratatului de la Beijing din 1860 al Imperiului Qing cu țările occidentale, poziția Misiunii Spirituale Ruse s-a schimbat. La Beijing s-au deschis misiuni diplomatice ale statelor occidentale, inclusiv ale Rusiei. În 1861, primul trimis rus acreditat permanent cu rang de ministru rezident L.F. Balluzek a sosit la Beijing , iar în capitala Imperiului Qing a fost înființată o misiune diplomatică permanentă a Rusiei , care a fost transferată de la misiunea spirituală la cea diplomatică și semnificativă. parte a funcţiilor educaţionale. Misiunea spirituală s-a transformat într-o instituție cu funcții exclusiv religioase (misionare) și a trecut din jurisdicția Ministerului Afacerilor Externe la un departament spiritual. Personalul misiunii a fost redus.
Guvernul Qing, recunoscând că învățătura creștină contribuie la stabilirea ordinii și armoniei între oameni, s-a angajat să nu-și persecute supușii pentru aderarea la credința creștină.
O astfel de politică a guvernului Qing a făcut posibilă dezvoltarea activităților religioase ale misiunii, care din acel moment a început să predice Ortodoxia printre chinezi. Multe cărți liturgice au fost traduse și publicate în chineză. Aceste cărți au fost folosite în mod obișnuit de protestanți și le-au permis să obțină că dintre cei 105,4 milioane de creștini chinezi din timpul nostru, 75 de milioane erau protestanți. La sfârşitul secolului al XIX-lea au fost deschise concesiuni ruseşti la Tianjin , Fuzhou şi Hankou .
La 10 martie 1862, în satul Tung-ding, care se află la 53 de kilometri est de Beijing, s-a săvârșit prima liturghie într-o încăpere special amenajată, iar în 1863 presa rusă relata [2] că acolo comercianți ruși făceau comerț în China. , s-a hotărât construirea unei biserici ortodoxe cu bani donați de chinezi botezați.
Din 1864, Misiunea și-a pierdut caracterul diplomatic, devenind exclusiv religioasă și educațională [3] . În 1882, primul preot ortodox chinez, Mitrofan Ji, pentru prima dată în timpurile moderne, a început să desfășoare cultul creștin în limba chineză (catolicii au început abia după Conciliul Vatican II din 1964).
În 1895, Rusia a profitat din nou de înfrângerea Chinei în războiul cu Japonia : a pus stăpânire pe Peninsula Liaodong , pe care a construit orașul Port Arthur și a declarat Manciuria sfera sa de influență, prin care a condus Calea Ferată de Est Chineză din Chita spre Vladivostok și Port Arthur. Acest lucru a provocat indignare în China și a dus la Rebeliunea Boxerului .
Cursul relativ calm al vieții a fost perturbat în 1900 de Rebeliunea Boxerului , care a atacat membrii ambasadelor străine. La Beijing, bisericile creștine au fost arse, iar chinezii botezați au fost masacrați (vezi noii martiri chinezi ). Rebelii au asediat cartierul ambasadei . Curtea de nord a misiunii ruse a fost jefuită și distrusă. Șeful misiunii, arhimandritul Innokenty (Figurovsky) , împreună cu frații și mai mulți enoriași, a reușit să se refugieze pe teritoriul misiunii diplomatice ruse, unde a petrecut două luni. După înăbușirea revoltei, părintele Innokenty și-a găsit adăpost într-unul dintre colțurile templului budist Yonghegun , a deschis o biserică temporară în acesta și, cu prezența sa, a împiedicat jefuirea lui Yonghegun de către soldații străini .
În iulie 1901, după înfrângerea de box a misiunii, procurorul-șef al Sinodului, Konstantin Pobedonostsev , a propus închiderea misiunii, dar propunerea nu a fost acceptată. La doar câțiva ani după ruina completă, zona Misiunii a fost restaurată și avea propriile sale ateliere de mașini bine echipate, o brutărie, o fabrică de săpun, o turnătorie, o boiler, o tipografie, magazine de legătorie, o stație meteo, un bai, o moară, o fermă de lapte, livezi și livezi. Stupina era o mândrie specială, oferind până la 80 de kilograme de miere excelentă pe an. În Munții de Vest, nu departe de satul Mentoutsun , misiunea a cumpărat un altar părăsit cu o bucată de pământ și a înființat acolo o mănăstire a Înălțării Crucii. În vecinătatea Beijingului și chiar în provinciile învecinate, ea avea numeroase ferme și tabere.
Înfrângerea Rusiei în războiul cu Japonia care a avut loc pe teritoriul Chinei, Revoluția Xinhai din 1911 , răsturnarea dinastiei Qing, proclamarea republicii și prăbușirea Chinei nu au interferat cu activitățile rușilor. Misiune spirituală.
Până în 1916, numărul chinezilor ortodocși ajunsese la 5.587, 583 fiind botezați în 1915 [4] . Conform raportului pentru 1916 [5] , Misiunea aflată în sarcina ei avea: 2 mănăstiri la Beijing și un schit lângă Beijing, 5 ferme (în Rusia), 19 biserici, 3 capele și 5 cimitire, un seminar la Beijing, 18 scoala de barbati si 3 femei, pomana.
După revoluția din Rusia din 1917 - în timpul Războiului Civil și în deceniile următoare, misiunea ortodoxă de la Beijing Sarcina principală a Misiunii Spirituale Ruse din China a fost să aibă grijă de refugiații din Rusia. Misiunea spirituală rusă a oferit adăpost temporar și venituri pentru mulți refugiați ruși. Unii dintre ei au făcut jurăminte monahale și au rămas în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, în timp ce majoritatea și-au găsit aici un scurt răgaz în drumul spre emigrare. În 1919, toate taberele de misionari ortodocși au fost închise în China - astfel, prioritățile activităților sale s-au schimbat semnificativ. Pentru a îmbunătăți cumva situația financiară a refugiaților ruși, Arhiepiscopul Innokenty le-a dat acestora o mare parte din proprietatea Misiunii pentru utilizare pe termen lung [6] .
În aprilie 1920, trupurile martirilor Alapayevsk au fost aduse la Beijing . Sicriele au fost întâmpinate cu o procesiune și transferate la biserica Serafim de Sarov din cimitirul Missian. După slujba de înmormântare, 8 sicrie au fost depuse într-una dintre criptele de pe teritoriul cimitirului. Curând, cu banii atamanului G. M. Semenov , a fost construită o criptă sub amvonul bisericii, în care au fost așezate trupurile martirilor Alapaevsk. În noiembrie 1920, trupurile Elisabetei Feodorovna și ale însoțitorului ei de celulă Varvara au fost duse la Ierusalim , iar trupul prințului Vladimir Paley , la cererea rudelor sale, a fost îngropat în cimitirul Misiunii Spirituale. [7]
În ciuda faptului că peste un milion de ruși ortodocși se aflau în China în perioada interbelică, predicarea misionară printre chinezii nativi nu numai că nu a crescut, ci chiar a scăzut. Aproape toate fondurile misiunii au fost direcționate pentru a ajuta refugiații ruși, clerul și conducerea misiunii erau formate aproape în întregime din ruși, ceea ce a provocat adesea nemulțumiri chiar și în rândul chinezii convertiți la ortodoxie .
Odată cu sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, comuniștii au ajuns la putere în China cu o ideologie militantă antireligioasă. În 1946, șeful misiunii, arhiepiscopul Victor, a fost arestat de autoritățile chineze sub acuzația de colaborare cu japonezii și Comitetul anticomunist din China de Nord, dar sub presiunea URSS, a fost eliberat pe cauțiune o săptămână mai târziu. [8] . După formarea Republicii Populare Chineze în 1949, rămășițele coloniei ruse din Beijing au emigrat rapid în principal în Statele Unite, Australia și Europa. În 1955 s-a luat decizia de închidere a misiunii, întrucât nu existau fonduri pentru întreținerea ei, iar în oraș nu mai rămăsese aproape niciun enoriaș ortodox. Șeful misiunii, arhiepiscopul Victor, a plecat în URSS [8] . Curtea de nord cu toate clădirile și proprietățile a fost transferată în proprietatea statului sovietic . În 1956-1959, în timpul lucrărilor grandioase de construcție a unui nou complex al ambasadei sovietice, cele mai multe dintre fostele clădiri, inclusiv clădirile bisericii, au fost distruse. Așadar, în 1956 clopotnița a fost distrusă, iar în 1957 a fost aruncată în aer Biserica Tuturor Sfinților Mucenici , care conținea moaștele sfinților martiri chinezi și trupurile membrilor familiei imperiale care au fost împușcați la Alapaevsk. Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost transformată într-un garaj al ambasadei, sacristia - într-un departament consular. Cea mai bogată colecție de cărți a fost arsă [9] . Curtea de sud a fost transferată guvernului chinez, precum și toate proprietățile și clădirile Bisericii Ortodoxe în legătură cu lichidarea Exarhatului din Asia de Est a Patriarhiei Moscovei din China. În prezent găzduiește un parc municipal. În timpul Revoluției Culturale , multe lucrări ale culturii ortodoxe veche de secole din China au fost distruse în mod barbar. Consacrările întârziate de către Patriarhul Moscovei Alexi I a chinezilor Vasily (Shuang) și Simeon (Du) ca episcopi nu au schimbat atitudinea suspectă a chinezilor față de Biserica Rusă.
Pe teritoriul Ambasadei, cartierul episcopului (un pavilion de arhitectură chineză, parte a moșiei Prințului Lu, numit acum Fanza Roșie), o clădire rezidențială (numită și „fratern”, acum un hotel), un Pe teritoriul Ambasadei s-au păstrat clădirea sacristiei și o bibliotecă (în prezent departamentul consular), precum și fragmente separate de anexe. În 2009, Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost restaurată și resfințită - una dintre puținele clădiri religioase care au supraviețuit de pe vremea Misiunii, care a fost folosită ca garaj în vremea sovietică. O piață mică din fața Fanzai Roșii este împodobită cu, poate, cea mai veche relicvă a lui Beiguan - un arzător de tămâie cu trepied mare, realizat în secolul al XVII-lea sub împăratul Xuanye și aparținând probabil unui idol dat albazieni ca capelă.