În cultura vorbitoare de limbă rusă a Imperiului Rus al secolului al XIX-lea , Uniunea Sovietică și Rusia modernă , inteligența este un strat social de oameni implicați într- o muncă mentală complexă , ale cărui funcții includ atât critica, cât și conducerea în modelarea culturii și ideologiei politice . a societății [1] .
În Rusia, pe lângă profesionalizarea cunoștințelor, formarea unui strat de intelectualitate a fost pregătită de etapa nobilă a luptei de eliberare împotriva absolutismului autocratic și a iobăgiei, politizarea gândirii jurnalistice, întărirea [2] a rolului și importanței. a presei în anii 1840, înflorirea revistelor groase după 1865 [2] și răspândirea mișcării populiste. Cuvântul „intelligentsia”, împrumutat din limba poloneză [3] . A început să fie folosit de la mijlocul anilor 1850 și s-a răspândit din rusă în alte limbi. Se crede că autorul noii utilizări a cuvântului „intelligentsia” în sensul unui grup social a fost P. D. Boborykin [3] .
În epoca anilor 1840, lupta pentru jurnalism a influențat formarea diferitelor poziții ideologice în interiorul intelectualității ruse, în special lupta occidentalilor, care „considerau Rusia și Europa ca fiind un singur întreg cultural și istoric și susțineau” instaurarea. a libertăților democratice” [2] , și slavofilii, „uniți prin ideea unor modalități speciale de dezvoltare a Rusiei pe baza ortodoxiei și comunității” [2] .
Reprezentanții inteligenței ruse au fost uniți de un sistem comun de valori și priorități, cum ar fi, de exemplu, ideologia liberală, democratismul în comportament, respingerea prejudecăților aristocratice, cetățenia, conștientizarea necesității unor schimbări sociale care să asigure justiția de clasă. , precum și educația umanitară, gândirea științifică, o abordare creativă a activităților în numele binelui public.
Formarea intelectualitățiiÎn cultura pre-revoluționară rusă , în interpretarea conceptului de „inteligență”, criteriul angajării în muncă mentală a trecut în plan secund. Principalele semne ale intelectualului rus au început să fie preocupate de soarta patriei sale (răspunderea civilă); dorința de critică socială, lupta împotriva nedreptății sociale și încălcarea drepturilor și libertăților omului, capacitatea de a empatiza moral cu cei „umiliți și jignit” (un sentiment de proprietate morală).
Datorită unui grup de filozofi ruși ai Epocii de Argint , autorii colecției „Milestones. Culegere de articole despre inteligența rusă” (1909), inteligența a început să fie definită în primul rând prin opoziția față de puterea oficială a statului . În același timp, pe baza acestui criteriu au fost divorțate conceptele de „clasă educată” și „intelligentsia”. Atitudinea critică față de guvernul țarist a fost predeterminată de simpatiile inteligenței ruse pentru ideile liberale și socialiste.
Inteligența RaznochintsyUnul dintre subiectele de discuție la începutul secolului al XX-lea a fost locul inteligenței în structura socială a societății. Unii au insistat asupra unei abordări non-clasiste : inteligența nu reprezenta niciun grup social special și nu aparținea nici unei clase , dar se ridică deasupra intereselor de clasă și exprimă idealuri universale ( N. A. Berdyaev , M. I. Tugan-Baranovsky , R. V. Ivanov-Razumnik ) . Alții ( N. I. Bukharin , A. S. Izgoev și alții) au considerat inteligența în cadrul abordării de clasă , dar nu au fost de acord cu privire la întrebarea cărei clase/clase aparține. Unii credeau că inteligența include oameni din clase diferite, dar în același timp nu constituie un singur grup social și nu ar trebui să vorbim despre intelectualitate în general, ci despre diferite tipuri de intelectualitate (de exemplu, după tipul intelectual). activitate și domeniu de ocupație: creativă, inginerească și tehnică, universitară, academică (științifică) [4] , pedagogică etc., precum și inteligența burgheză , proletariană , țărănească și chiar lumpen ).
Statul sovietic , atât în anii devastării postbelice , cât și cu atât mai mult în anii industrializării , depindea de inteligența tehnică , moștenită din timpurile țariste. În același timp, mulți astfel de specialiști au fost sceptici față de noile sloganuri comuniste. Teza despre posibila „trădare” a unor astfel de specialiști a fost înaintată de fondatorii marxismului .
M. Gorki a vorbit în 1931, la o ședință a colegiului editorial al editurii Consiliului Central al Sindicatelor , despre ideea lucrării sale „ Viața lui Klim Samgin ”:
Am început această carte cu mult timp în urmă, după prima revoluție din al cincilea sau al șaselea an , când inteligența , care se considera revoluționară și, într-adevăr, a luat parte efectiv la organizarea primei revoluții, în al șaptelea sau al optulea ani a început. a vira brusc la dreapta . Apoi a apărut colecția Kadet „ Milestones ” și o serie de alte lucrări care au evidențiat și au demonstrat că inteligența nu a fost de acord cu clasa muncitoare și cu revoluția în general. Am avut dorința de a da figura unui astfel de intelectual, după părerea mea, tipic. Îi cunoșteam personal și în număr destul de mare, dar, în plus, îl cunoșteam pe acest intelectual istoric, literar, îl cunoșteam ca tip nu numai al țării noastre, ci și al Franței și Angliei. Acest tip de individualist, o persoană cu abilități intelectuale neapărat medii, lipsită de orice calități strălucitoare, apare în literatură de-a lungul secolului al XIX-lea. Acest tip a fost și la noi. O persoană este membră a unui cerc revoluționar , apoi a intrat în statulitatea burgheză ca apărător al acesteia. Probabil că nu trebuie să ți se reamintească faptul că intelectualitatea care trăiește în exil în străinătate , calomniază Uniunea Sovietelor , organizează conspirații și, în general, este angajată în răutăți, această intelectualitate este formată în majoritate din Samgins. Mulți dintre cei care ne defăimează acum în cel mai cinic mod au fost oameni pe care nu eram singurul care i-a considerat foarte respectabili... Nu știți niciodată oameni care s-au întors brusc și pentru care revoluția socială este inacceptabilă organic. Ei se considerau un grup supraclasic. Acest lucru s-a dovedit a fi greșit, pentru că de îndată ce s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat, au întors imediat spatele unei clase, cu fața în față. Ce să mai zic? Am vrut să înfățișez în persoana lui Samghin un astfel de intelectual de valoare medie, care trece printr-o gamă întreagă de stări, în căutarea celui mai independent loc din viață, unde să se simtă confortabil atât material, cât și interior.
Represiunile stalinisteLa acea vreme, „foștii” moșieri, albii, „kulacii”, „burghezii”, „negustorii”, „preoții și bisericii”, precum și grupurile vechii intelectuali ruse, au fost supuși arestărilor la acea vreme. Acuzații au fost în principal (de exemplu, în Cauza Partidului Industrial , 1930; Cazul Partidului Țăran Muncitoresc („grupul contrarevoluționar Socialist-Revoluționar-Kulak al lui Chayanov-Kondratiev”), 1930 [5] ) reprezentanți ai așa-numita „ intelligentsie burgheză ”. Numărul exact al celor reprimați în acea perioadă nu este încă cunoscut.
În februarie 1949, presa a lansat o campanie anti- cosmopolită , în mod clar antisemită. În primele luni ale acelui an, sute de intelectuali evrei au fost arestați la Moscova și Leningrad.
A crescut unul nou, așa-zisul. inteligența sovietică . Actorul de teatru și film sovietic Georgy Burkov notează în jurnalul său o creștere a interesului față de societatea sovietică în anii 1980 în transformările socio-economice din străinătate, miracolul economic japonez și sud-coreean , descriind imposibilitatea de a repeta așa ceva de către societatea sovietică din cauza pierderea inteligenței autentice și pierderea culturii intelectuale: [6]
La început, am fost forțați, însă, cu rezerve foarte puternice, să recunoaștem miracolul japonez de după război, iar apoi, fără nicio rezervă, am început să admirăm geniul japonez și întreprinderea și munca grea japoneze. În același timp, au uitat complet că vorbim despre o țară capitalistă care tocmai a fost o monarhie și a rămas în urma noastră în structura socială de secole. În continuare, apropo, va exista în continuare o conversație despre Taiwan și Coreea de Sud. Da, și multe altele. Dar, până la urmă, ideile naționaliste, despre care, apropo, a izbucnit Japonia (și parțial Germania de Vest), au fost foarte puternice în Rusia în ajunul anului 1917. „Ideea rusă” a fost alimentată și torturată de-a lungul secolului al XIX-lea. Două fascisme (al nostru și cel japonez-german) au dus la rezultate complet opuse. De ce s-a întâmplat asta? De ce a câștigat filistinismul în țara noastră? De ce a fost exterminat fără milă totul ingenios? Nici măcar nu mă refer doar la distrugerea fizică a oamenilor. Mă refer la distrugerea ideilor care ne-ar fi scos cu mult timp în urmă dacă ar fi fost implementate chiar și de o treime. „Noi” a durat până în momentul în care legătura timpurilor nu a fost întreruptă complet. Vechea intelectualitate a fost distrusă sau stinsă, izolată de oameni. Și acesta este văzut ca progresul sinistru al revoluției, și nu o retragere din ea.
Inteligentia tehnica ( inteligentia stiintifica si tehnica )
În Rusia contemporană și diaspora rusă : [7]
„... sfârșitul anului 1991 este apogeul mișcării democratice. A adunat milioane de mitinguri la Moscova și a avut un sprijin colosal în țară <...> principala bază de sprijin pentru mișcarea democratică a fost, în primul rând, intelectualitatea - atât științifică și tehnică, cât și inginerie, și creativă. Ea a fost cea care a creat întreaga mișcare democratică din acea vreme. În același timp, era perfect clar că transformările erau de așa natură încât aveau inevitabil cel mai dureros efect asupra acestui grup social particular . Am înțeles bine că o parte semnificativă a acestui grup social lucrează pentru industria de apărare , pentru complexul militar-industrial și am înțeles bine că țara nu are resurse financiare pentru a menține acest complex la același nivel. Aceasta a însemnat că prima parte a reformelor, stabilizarea financiară , va lovi inevitabil și foarte puternic tocmai această categorie de populație ”.
- Anatoly Chubais , într-un interviu pentru revista Forbes , 4 martie 2010. în cultură
Îmi vine prin minte că acele trăsături necompletice și jalnice ale inteligenței emigrate pe care Gorki le critică sunt ascunse în inteligența actuală conducătoare. Cum altfel ne putem explica toată zăpăceala noastră remarcabilă, incapacitatea noastră de a mânui instrumentul precis al minții, calomniile noastre constante, certurile și lacheismul. Toate acestea sunt trăsăturile noastre comune și le urăsc în egală măsură, fie că sunt în străinătate sau aici. De aceea urăsc întreaga inteligență rusă. Și cred că trebuie luptat la fiecare pas, în fiecare zi. Sunt sigur că în aceasta și numai în aceasta constă salvarea ideii bolșevice. Gorki va fi probabil foarte dezamăgit când va vedea câtă îngustime, prostie, egoism ieftin ne aduce acum inteligența noastră în viața noastră. Și câtă lene, vorbărie. Și cel mai rău dintre toate este că tinerețea noastră este egală cu această femeie proastă isterică ”(RGALI, f. 332, op. 5, poz. 38, ll. 43-43v.).
- A. S. Makarenko . Cit. conform [8] .
„... chiar nu știai că nu există nimic mai mic-burghez decât inteligența noastră în lume și nu a fost niciodată. Dacă am vrut vreodată să fiu bolșevic, a fost doar atunci când am dezvoltat în mod special ura față de intelectualitate și mai ales față de rusă. Am știut să-l văd pe negustor în cele mai eroice fiare. Și dacă bolșevismul tău nu ar fi fost creat de aceeași inteligență mic-burgheză rusă, atunci cu siguranță aș deveni bolșevic.
... Sunt oameni, sunt oameni foarte mari și interesanți, dar nu trebuie să-i cauți în cuiburile familiale ale presupusei noastre inteligențe” (ibid., pct. 41, fila 28).
- A. S. Makarenko (dintr-o scrisoare către soția sa). Cit. conform [9] .
În anii '30, a avut loc o nouă expansiune, deja imensă, a „inteligenței”: conform calculelor statului și conștiinței publice supuse, milioane de funcționari publici au fost incluși în ea sau, mai bine zis, întreaga intelectualitate a fost înscrisă în angajați , altfel nu s-a spus și nu s-a scris atunci, așa s-au completat chestionare, așa s-au emis carduri. Prin toate reglementările stricte, intelectualitatea a fost împinsă în clasa de serviciu-birocratică, iar cuvântul însuși „intelligentsia” a fost abandonat, a fost menționat aproape exclusiv ca abuziv. (Chiar și profesiile libere au fost aduse în stare de serviciu prin „uniuni creative”.) De atunci, inteligența a fost în acest volum puternic crescut, sens distorsionat și conștiință diminuată. Când, de la sfârșitul războiului, cuvântul „intelligentsia” a fost parțial restabilit în drepturi, acum este și cu capturarea milioanelor de angajați mic-burghezi care îndeplinesc orice muncă clericală sau semi-mentală.
Conducerea partidului și a statului, clasa conducătoare, în anii de dinainte de război nu s-au lăsat confundate nici cu „angajații” (au rămas „muncitori”), și cu atât mai mult cu un fel de „inteligență” putredă. îngrădit clar ca un os „proletar”. Dar după război, și mai ales în anii 50, cu atât mai mult în anii 60, când terminologia „proletarului” s-a ofilit și ea, din ce în ce mai mult schimbându-se în „sovietic”, iar pe de altă parte, figurile de frunte ale intelectualității erau din ce în ce mai mult permis să conducă poziții, conform nevoilor tehnologice ale tuturor tipurilor de guvernare - clasa conducătoare și-a permis să fie numită și „inteligentsia” (asta se reflectă în definiția de astăzi a inteligenței din TSB ), iar „intelligentsia” a acceptat ascultător acest lucru. extensie.
Cât de monstruos părea înainte de revoluție să numești un preot un intelectual, așa că firesc un agitator de partid și instructor politic este acum numit intelectual . Deci, neavând niciodată o definiție clară a inteligenței, se pare că nu mai avem nevoie de ea. Acest cuvânt este acum înțeles în țara noastră ca întreg stratul educat , toți cei care au primit o educație peste clasa a șaptea de școală. Conform dicționarului lui Dahl , a forma, în contrast cu a lumina, înseamnă: a da doar o luciu exterioară.
Deși avem o glosă de calitate mai degrabă a treia, în spiritul limbii ruse va fi adevărată în sens: acest strat educat, tot ceea ce se autoproclama sau se numește nechibzuit acum „inteligentsia”, se va numi educat.
- Din articolul „ Educație ” de A. I. Soljenițîn .
Inteligentsia rusă a fost un transplant: intelectualii occidentali s -au transplantat în pământul cazărmilor rusești. Specificul inteligenței ruse a fost creat de specificul puterii de stat ruse. În Rusia înapoiată, puterea era nedivizată și amorfă, nu cerea specialiști intelectuali, ci generaliști: sub Petru - oameni ca Tatișciov sau Nartov , sub bolșevici - astfel de comisari, care erau ușor transferați de la Ceka la NKPS , la intervale - Nikolaev și Alexandru generali care au fost numiți la comanda finanțelor și nimeni nu a fost surprins. Oglinda unei astfel de puteri rusești s-a dovedit a fi opoziția rusă a tuturor meseriilor, al cărei rol trebuia să fie asumat de intelectualitate. „Povestea unui sat prosper” de B. Vakhtin începe aproximativ așa (citez din memorie): „Când împărăteasa Elizaveta Petrovna a abolit pedeapsa cu moartea în Rusia și prin aceasta a pus bazele intelectualității ruse...” , când opoziția față de puterea de stat a încetat să fie distrusă fizic și a devenit, rău Este bine să acumulăm și să cauți în societate un bazin care să fie mai confortabil pentru o astfel de acumulare. Un astfel de bazin s-a dovedit a fi acel strat iluminat și semi-iluminat al societății, din care inteligența sa dezvoltat ulterior ca un fenomen specific rusesc. S-ar putea să nu fi devenit atât de specific dacă ameliorarea socială rusă ar fi avut un sistem de drenaj fiabil care să protejeze piscina de revărsare și împrejurimile sale de o inundație revoluționară. Dar nici Elizaveta Petrovna, nici succesorii ei, din diverse motive, nu s-au ocupat de acest lucru...
... Am văzut cum criteriul epocii clasice, conștiința, face loc altor două, vechi și noi: pe de o parte, este iluminarea, pe de altă parte, este inteligența ca abilitatea de a simți un egal. în vecinul cuiva și tratați-l cu respect. Dacă doar conceptul de „intelectual” nu se autoidentifică, estompând, cu conceptul de „doar o persoană bună” (De ce este deja incomod să spui „sunt intelectual”? Pentru că este la fel cu a spune „eu sunt o persoană bună.”) Compasiunea de sine este periculoasă.
- Din cartea lui M. Gasparov „Note și extrase”Printre trăsăturile distinctive importante ale intelectualității, savantul religios rus E. Elbakyan evidențiază „‘dispoziția religioasă ’, împletită capricios cu ideologia atee ” și reflectată în „ credința necritică a intelectualității în puterea rațiunii , lupta voluntară spre sărăcie. și percepția mesianică a serviciului lor față de oameni” [10] . Doctor ist. Științe V. Mokshin notează că această contradicție „Elbakyan explică pe bună dreptate starea de tranziție a societății de atunci” [11] .