| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Data nașterii | 9 iunie 1693 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 6 mai 1743 (49 de ani) |
| Un loc al morții |
|
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | scriitor , filozof , francmason |
| Limba lucrărilor | limba franceza |
| Premii | membru al Societății Regale din Londra |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( ing. Andrew Michael Ramsay ; 9 ianuarie 1686 - 6 mai 1743) a fost un scriitor de origine scoțiană care și-a trăit cea mai mare parte a vieții sale de adult în Franța .
Ramsay s-a născut în Ayr, Scoția , fiul unui brutar. A servit într-o unitate militară engleză în Țările de Jos și în 1710 a fost vizitat de François Fénelon , care l-a convertit la romano- catolicism . A rămas în Franța până în 1724, unde a scris tratate politice și teologice. Unul dintre ei a fost dedicat pretendentului iacobit la tronurile engleze și scoțiane , James Francis Edward Stuart . În ianuarie 1724, Ramsay a fost trimis la Roma ca tutore al celor doi fii ai lui James, Charles Edward și Henry. Dar numirea sa a fost de scurtă durată, Ramsay a fost asociat cu participarea la partidul lui John Erskine, Ducele de Mar, care a căzut în disgrație în același an. Până în noiembrie 1724, Ramsay era înapoi la Paris [3] .
Ramsay a călătorit în Anglia în 1730 și a primit o diplomă onorifică de la Universitatea din Oxford . Nominal, acest lucru a fost atribuit uceniciei sale la Fenelon, dar de fapt, și dincolo de orice îndoială, acest lucru s-a datorat legăturii sale cu grupul iacobit.
A murit la Saint-Germain-en-Laye (Seine-et-Oise) la 6 mai 1743 .
Era un universalist creștin care credea că toți oamenii vor fi în cele din urmă salvați. El a scris: „Puterea atotputernică, înțelepciunea și dragostea nu pot fi dezamăgite pentru totdeauna în construcția lor absolută și finală; de aceea Dumnezeu , în cele din urmă, iartă și readuce la fericire toate ființele” [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) și D. Henderson (1952), cu sursele lor de arhivă în Franța, Anglia și Scoția, au adus o mare contribuție la biografia lui Ramsey [3] .
Chiar și în tinerețe, Ramsay a fost implicat în misticism, quietism , așa cum se practica în cercul Dr. George Garden din Rosehurty, concentrându-se în jurul „învățăturilor” Antoinettei Bourignon , într-o comunitate pe o linie similară din Regensburg, sub conducerea lui Pierre Poiret, unde locuiau împreună oameni cu diferite credințe religioase și din diferite caste sociale [5] .
În 1710, Ramsay a mers la Rijdensburg pentru a-l întâlni pe Pierre Poiret și apoi a cunoscut-o pe Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , cunoscută drept Madame Guyon; acolo a stat cu bătrânul Fénelon la Cambrai (august 1710). A rămas câțiva ani în familia sa, unde a devenit un prieten de nădejde al marchizului de Fenelon, o tânără rudă a arhiepiscopului și un elev înfocat al doamnei Guyon. Și-a scris „Viața lui Fenelon” (Vie de Fénelon) într-un certificat de loialitate al acestei perioade [6] . Din 1714 până în 1716, Ramsay a acționat ca secretarul doamnei Guyon și a fost prezent la Blois până la 9 iunie 1717 , când a murit.
Deși Ramsay a fost convertit la catolicism de Fenelon, aceste convertiri nu trebuiau luate în considerare la discreția doamnei Guyon, care a îndemnat comunitatea din jurul ei să adere la principii și la credința corespunzătoare în timp ce meditează la „iubirea pură”. În Life of Fenelon [6] (Londra, 1723), Ramsay și-a exprimat propria idee despre modul în care l-au influențat sistemele doamnei Guyon. Prietenia cu Fenelon, care, ca tutore al nepoților lui Ludovic al XIV-lea, a păstrat o mare influență, făcându-l pe Ramsay o figură proeminentă la curte, în special datorită contelui de Sassenage, al cărui fiu l-a predat între 1718 și 1722 [5] .
În 1722, Ramsay negocia activ la un nivel înalt pentru o taxă pe proprietatea exilaților iacobiți propusă de guvernul britanic. În acel moment, Ramsay îl cunoștea deja bine pe cardinalul Fleury , care, după moartea regentului Filip al II-lea, duce de Orléans (1723), urma să preia puterea după Ludovic al XV-lea [3] .
În 1723, Ramsay a fost numit cavaler în Ordinul Sfântului Lazăr al Ierusalimului, care provine din Ordinul Militar al Cruciaților, fondat în Franța pentru a proteja pelerinii. În 1724 a intrat în comunitatea iacobită din Roma . Intrigile palatului și impracticabilitatea sarcinilor sale educaționale - Bonnie Prince Charlie , care avea doar trei ani și jumătate, l-a forțat să se întoarcă la Paris în același an [5] .
Din 1725 până în 1728 a rămas ca oaspete invitat la Hotel de Sully sub patronajul lui Maximilien de Béthune, duc de Sully, soțul văduvei contese de Vaux (fiica doamnei Guyon). În această perioadă, a frecventat clubul literar parizian De Antresol, în compania lui René-Louis Argenson, Lord Bolingbroke și Montesquieu . În acest context, el a scris în 1727 Călătoriile lui Cyrus, ceea ce l-a făcut cel mai bine vândut autor al timpului său, iar din cauza ediției extinse a cărei el însuși a trebuit să meargă la Londra (1729-1730), unde a întâlnit din nou. Montesquieu [3] .
Ambii au fost aleși membri ai Societății Regale în decembrie 1729. În 1730, Ramsay a devenit membru al Societății de Spelding a Domnilor din Lincolnshire , un club al Societății de Antiquari din Londra. Clubul includea membri proeminenți: Sir Isaac Newton , John Gay și Alexander Pope . Ramsey a primit o altă onoare în 1730 : un doctor onorific în drept civil de la Universitatea din Oxford.
Pe lângă titlurile academice (și lucrările sale: Viața lui Fenelon și Călătoriile lui Cyrus), Ramsay a fost remarcat în cercurile intelectuale ale vremii sale. Influentul „Memorii de Trevo” a fost publicat de mai multe ori. În 1732 a scris o introducere în lucrarea matematică a lui Edmund Stone și, făcând acest lucru, a adus o contribuție filozofică favorabilă. În 1719 a publicat un Eseu de politică, republicat în 1721 ca un Eseu filozofic despre guvernare sau despre trăsăturile necesității, originile, drepturile, limitele și diversele forme de putere, inclusiv Principiul focului de M. François de Salignac de la Mot of Fenelon, Arhiepiscopul Cambriei, care a fost publicat într-o traducere în engleză în 1722 [3] .
Ramsay s-a întors în Franța în 1730 și, după moartea ducelui de Sully, a fost luat în slujba Contelui d'Evre (patronul inițial al Palatului Elysee), un membru proeminent al La Tour d'Auverin și Bouillon. familie, care a fost asociată cu partidul iacobit prin căsătoria cu Charlotte, sora mai mare a reginei Clementine (Maria Clementine Sabeska), și o legătură de prietenie autentică cu cercul interior al lui Fénelon, prin cardinalul de Bouillon. Cardinalul de Bouillon ar fi fost despre care se spune că se considera descendent al unei familii care descendea din Gottfried de Bouillon, deși titlul de rege cruciat al Ierusalimului era pentru el un totem și nu o moștenire genetică a familiei [3] .
Sarcina lui Ramsey în familia Evreux era să se ocupe de nepotul lui Godefroy Géraud, duc de Château-Thierry, fiul fratelui mai mare al lui Emmanuel, Theodos de la Tour d'Auvern, duc de Bouillon; după moartea lui Geraud a fost transferat în postul de profesor al nepotului contelui, prințul de Turenne, Godefroy Charles, fiul lui Charles Godefroy, duc de Bouillon, șef al casei.
Pentru educația prințului Ramsay, a fost scrisă Istoria vicontelui de Turenne, mareșal general al forțelor armate ale regelui (1735), în care, ca dovadă documentară (autorizată de James Francis Edward Stuart), memoriile scrise de mână ale Ducele de York (Iacov al II-lea) au fost folosite. Acestea au fost „Amintirile lui James II” descoperite de David Hume la Colegiul Scoțian din Paris, în 1763, în compania lui Michael Ramsay, nepotul lui Chevalier. Manuscrisele au pierit ulterior în timpul Revoluției Franceze [3] .
În iunie 1735 , Ramsay s-a căsătorit cu Marie Nairn (1701–1761), fiica lui Sir David Nairn, subsecretarul lui James al III-lea. Cu această ocazie, Chevalier Ramsay a fost ridicat la rangul de cavaleri și baroneți scoțieni ( 23 martie 1735) cu dreptul de a moșteni titlul descendenților masculini. A avut un fiu și o fiică. Fiul său (1737-1740) a murit în copilărie, iar fiica lui (1739-1758) a murit de variolă la vârsta de 19 ani.
Până în 1743, Ramsay a trăit sub protecția binevoitoare a casei Bouillon, din Saint-Germain-en-Laye. A scris și a cercetat, dar mai presus de toate și-a pregătit opera sa magistrală : „The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion”, publicată după moartea sa (1748-1749) de soția și prietenii săi și, în cuvintele lui Ramsey: „the istoria minții umane, toate vârstele, naționalitățile și religiile referitoare la cele mai divine și importante adevăruri. Unele „Scrisori chinezești” scrise de Ramsey au rămas inedite [3] .
Ramsay a fost asociat cu francmasoneria încă de la sosirea sa în Franța (1725-1726). Charles Radcliffe, conte de Derwentwater, care a acționat ca Mare Maestru pentru Franța din 1736 , a participat la înmormântarea lui Ramsay. Ramsay, fiind francmason, se crede că i-a facilitat intrarea în Spelding Society of Gentlemen, de la care a venit proeminentul promotor al francmasoneriei John Theophilus Desaguliers , și care a servit de două ori ca Mare Maestru al Primei Mari Loji a Angliei [3] .
În 1737, Ramsay și-a scris Orația rostită la o recepție masonică de către domnul Ramsay, marele orator al ordinului , în care a asociat cruciadele cu francmasoneria. El a fost inspirat de propria sa autoritate personală ca Cavaler al Sfântului Lazăr al Ierusalimului, sau poate de zelul său de a propaga presupusele tradiții asociate cu Casa Bouillon. În orice caz, Ramsay a considerat că cuvintele sale ar trebui transmise autorităților religioase de atunci și a trimis acest text cardinalului Fleury, cerând bisericii să binecuvânteze principiile Francmasoneriei; după cum spunea: „obligația pe care ți-o impune ordinul este să-ți protejezi frații cu puterea ta, să-i luminezi cu cunoștințele tale, să-i instruiești cu virtuțile tale, să-i ajuți în nevoile lor, să sacrifici toate nemulțumirile personale și să te străduiești pentru tot ce poate. contribuie la întărirea păcii și unității societății” [5] [7] .
După ce a rostit celebrul său discurs în martie 1737, Ramsay a trimis un rezumat scris al acestuia cardinalului Fleury, în așteptarea de a primi de la el un fel de „aprobare cu autoritate” a întâlnirilor masonice din partea Bisericii. A fost înșelat în așteptările sale. La 20 martie 1737, cardinalul Fleury i-a trimis un răspuns complet devastator, însoțit de sfaturi urgente de a opri toate întâlnirile masonice și orice participare la astfel de activități. Următorul este textul următoarei scrisori de la Ramsey către Fleury:
Da, domnule, ați fost înșelat dacă vi s-a spus că activitățile gloriosului Ordin al Francmasonilor se limitează la virtuțile sociale. Ele s-au răspândit mult mai larg, incluzând întreaga filozofie senzuală și chiar întreaga teologie a inimii. Există trei tipuri de membri în comunitatea noastră: novici sau ucenici, ucenici sau profesori și maeștri sau adepți. Simbolurile noastre alegorice, hieroglifele noastre antice și misterele noastre sacre instruiesc cele trei tipuri de îndatoriri proprii acestor trei tipuri de inițiați. Prima dintre acestea corespunde virtuților morale și filantropice; a doua, virtuțile eroismului și rațiunii; iar acestea din urmă corespund virtuţilor supraomeneşti şi divine. În trecut, o persoană trebuia să petreacă trei luni în rugători, trei luni în noviciat și trei luni în ucenicie, pentru ca abia mai târziu să fie introdus în Marile noastre Taine, făcându-l astfel o persoană nouă, pentru a-l conduce. de acum înainte nu există altă viață decât viața unui spirit curat... Dar pe măsură ce Ordinul nostru a declinat, termenii de admitere și inițiere au fost mult reduse în el, spre marea supărare a acelor frați care sunt pe deplin conștienți de măreția meșteșugului nostru.
Conform legendelor noastre, ordinul nostru a fost creat de Solomon, Moise și Patriarhii din Avraam și chiar de Noe însuși. Ei au căutat să păstreze, plasând în mijlocul câtorva aleși, marile mistere ale religiilor antice ale Prototipului (Protoplastului). Metaforic, ei i-au numit pe predecesorii noștri francmasoni, cu alte cuvinte, arhitecții unui templu viu dedicat Celui Atotputernic. Conform adevăratei noastre istorii, ordinea a fost restabilită de cei mai înțelepți oameni din vremea „Cruciadelor”, care au căutat, prin simboluri, semne și cuvinte foarte puternice, să reînvie moravurile războinicilor crucii, pentru ca aceștia să fie amintiți-vă întotdeauna de cele mai sublime adevăruri, chiar dacă vă aflați în mijlocul bucuriilor inocente ale societății umane. John, Lord Stewart, marele maestru al curții regale a Scoției, a adus toate învățăturile noastre din Țara Sfântă în 1286 și a înființat o lojă la Kilvin, în Scoția, unde i-a primit ca zidari pe conții de Gloucester și Ulster. De atunci, puterea antică, aliatul ei apropiat - Franța - a fost administratorul sacramentelor noastre, centrul ordinii noastre și, de asemenea, custodele legilor noastre. Din Scoția, societatea noastră s-a răspândit în Anglia sub prințul moștenitor Edward, fiul lui Henric al VIII-lea.
Luptele religioase deplorabile care au izbucnit și au izbucnit în timpul secolului al XVI-lea au condus ordinul nostru la declin, și-a risipit măreția de odinioară și și-a pătat originile nobile. Pentru a-l ajuta pe uzurpatorul și ucigașul-soră Elisabeta, care a considerat lojile noastre ca niște focare ale catolicismului pe care ea avea absolut nevoie să le distrugă, protestanții au ascuns sau au denaturat unele dintre hieroglifele noastre, ne-au transformat agapa în bacanale și ne-au pângărit întâlnirile sacre. Lordul meu conte de Derwentwater, un martir în numele loialității față de credința catolică și a regelui, a visat să readucă totul la rădăcini, reînviind Ordinul pe vechiul său fundament. Mesageri din Olanda și de la George, Ducele de Hanovra au aflat despre asta și au izbucnit în blesteme, neștiind cu adevărat despre ce vorbesc. Ei și-au imaginat că masonii catolici, regaliștii și iacobiții, erau ca masonii republicani, ereticii și apostații. Mai întâi ne-au calomniat peste tot, apoi au început să ne cânte laudele, răspândind peste tot zvonuri că ar fi fost gata să pornim la a noua cruciada pentru a restabili o monarhie adevărată și dreaptă în Marea Britanie.
Întâlnirile noastre, la care Ludovic al XV-lea a vrut la un moment dat să se autoproclame șef, au fost suspendate pentru un timp. Dar această furtună nu va face bine decât despărțind grâul de pleavă și, în cele din urmă, virtutea și adevărul vor triumfa sub stăpânirea celui mai excelent dintre regi și sub stăpânirea unui profesor care a reușit să realizeze ceea ce alți oameni ar considera. un miracol, într-un moment în care adevărata virtute eroul devine liniște. Pentru a vă transmite gândul la virtutea sublimă a ordinului nostru, vă trimit o odă scrisă de marchizul Tressan, unul dintre membrii noștri, pe care oda vă rog să o transmiteți domnului meu duce de Ormonde și domnului marchiz. din Montreal, dar mai ales Milady Inverness, a cărei har și ale cărei favoruri nu voi înceta să-i laud niciodată.
Paris , 16 aprilie 1737 [ 8]