Fénelon, Francois de Salignac

Fenelon
fr.  Fenelon

Pensula de portret subțire. J. Vivienne
Numele la naștere fr.  Francois de Salignac de La Mothe-Fenelon
Data nașterii 6 august 1651( 06-08-1651 )
Locul nașterii Saint Mondan , Franța
Data mortii 7 ianuarie 1715 (63 de ani)( 07.01.1715 )
Un loc al morții Cambrai , Franța
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie teologie , pedagogie , proză
Ani de creativitate din 1679
Direcţie clasicismul târziu
Gen tratat , roman , dialog , fabulă
Limba lucrărilor limba franceza
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

François de Salignac de La Mothe-Fénelon ( franceză  François de Salignac de La Mothe-Fénelon , 6 august 1651  - 7 ianuarie 1715 ), mai cunoscut sub numele de Fénelon  , a fost un duhovnic, scriitor, profesor și teolog francez. Autorul celebrului roman „ Aventurile lui Telemachus ” (1695) - un bestseller literar al secolelor XVII-XIX.

Biografie

Fenelon provenea dintr-o familie Salignac nobilă, dar sărăcită. S-a născut în Saint-Mondan ( Périgord ). Tatăl său, marchizul de Ponce de La Mothe-Fenelon, a murit când fiul său avea 12 ani; până în acel moment, Francois a locuit în castelul familiei sale, nededicând prea mult timp studiilor din cauza sănătății precare. El a fost apoi luat sub tutela sa de unchiul său François, episcop de Sarlat ; a studiat la Universitatea din Cahors si la Seminarul St. Sulpicia ; tonsurat[ ce? ] în 1669.

Din 1671 - canonic al catedralei din Sarlat.

Din 1679, a fost rector al congregației recent înființate „Noi Catolici” ( Nouvelles catholiques ), al cărei scop era catehizarea tinerilor susținători ai protestantismului . În 1683, mentorul și gardianul lui Fenelon, marchizul Antoine de Fenelon-Maniac, a murit.

Din 1680-1685, Fénelon a predicat la Paris și în Eparhia de Meaux .

După revocarea Edictului de la Nantes în octombrie 1685, a fost desemnat să predice catolicismul populației protestante convertite forțat din Saintonge și Poitou , unde a rămas până în iunie 1686.

În 1688, Fénelon a cunoscut-o pe celebra mistică, Madame Guyon . Fenelon a introdus-o în cercul doamnei Maintenon (din 1691 a devenit mărturisitor al acesteia din urmă), unde Guyon, cu temperamentul ei pasionat, a dus-o chiar pe iubita prudentă și rece a regelui.

Fenelon însuși a fost atât de purtat de ideile de Quietism , pe care Guyon le-a predicat, încât le-a apărat deschis, riscându-și poziția și cariera.

Fenelon - tutore al ducelui de Burgundia

În 1689, cu ajutorul lui Bossuet , Fenelon a fost prezentat la curte, iar la 16 august a fost numit tutore al nepotului lui Ludovic al XIV-lea , duce de Burgundia ; a fost ajutat de ducele de Beauvilliers (tutorul prințului) și de prietenul lui Fénelon, starețul Claude Fleury .

Băiatul era foarte talentat, dar răsfățat până la extrem. Fenelon, potrivit contemporanilor, a făcut un miracol: băiatul obrăzător, rebel și violent a fost curând de nerecunoscut.

S-a constatat chiar că educatorul a exagerat și a îmblânzit prea bine temperamentul animalului său de companie.

Un an mai târziu, Fenelon a fost numit tutore al ducelui Filip de Anjou, fratele mai mic al ducelui de Burgundia, viitorul rege Filip al V-lea al Spaniei .

În 1693, Fénelon a fost ales membru al Académiei Franceze (în locul lui Pélisson ); în discursul său de deschidere (31 martie 1693) și-a exprimat părerile asupra literaturii.

Poate că scrisoarea anonimă a lui Fénelon către Ludovic al XIV-lea , în care el critica politica monarhului și a miniștrilor săi (publicată în 1787) ar trebui datată decembrie 1693 . În același timp, Fenelon a continuat să fie în favoarea regelui: în decembrie 1694 a fost numit rector al mănăstirii Saint-Valery-sur-Somme , iar în februarie 1695 a fost ridicat la rangul de episcop de Cambreuse .

Opala

Evenimentul decisiv în soarta lui Fenelon a fost publicarea, în ianuarie 1697, a cărții sale în apărarea quietismului, Explication des maximes des saints sur la vie intérieure.Bossuet s -a opus ; Fenelon a scris o scrisoare Papei Inocențiu al XII-lea cu o cerere de a-și face. Curia romană a ezitat multă vreme, deoarece Bossuet, sprijinul gallicanismului , era departe de a fi popular acolo, dar pontiful nu a îndrăznit să-l jignească pe puternicul rege francez (curtea era de partea lui Bossuet). primul verdict al curiei s-a dovedit a fi favorabil pentru Fenelon: voturile judecătorilor au fost împărțite în mod egal, dar sub presiunea lui Ludovic al XIV-lea, papa a dispus reexaminarea cazului, iar în a doua instanță cartea a fost condamnată în unanimitate.

La 1 august 1697, Fenelon a primit ordin să părăsească curtea și să meargă în eparhia sa. Cambrai fusese cu puţin timp înainte anexat Franţei prin Tratatul de la Niemwegen ; populația sa era preponderent flamandă și nu arăta o dragoste specială pentru noul suveran. A fost necesar să-l împace cu Franța; acesta a devenit scopul lui Fenelon și l-a atins în mare măsură.

Fenelon și-a dedicat restul vieții luptei împotriva jansenismului și scrisului.

În ianuarie 1699, Fenelon este lipsit de titlul de tutore al odraslei regale; Între timp, șase luni mai târziu, papa îi trimite scrisoarea sa favorabilă și își exprimă dorința ca el să devină cardinal .

În august 1710, chevalierul englez Andrew Ramsay , unul dintre liderii francmasoneriei timpurii, un scoțian care și-a trăit cea mai mare parte a vieții în Franța, a sosit la Fenelon în Cambrai și până la sfârșitul anului s-a convertit la catolicism. Ulterior, Ramsay a devenit primul biograf al lui Fenelon.

În aprilie 1711, Delfinul a murit , iar Ducele de Burgundia, animalul de companie al lui Fénelon, a devenit moștenitorul tronului. Susținătorii lui Fenelon l-au invitat să participe la dezvoltarea fundamentelor acelor reforme care urmau să fie realizate după moartea monarhului. Fenelon s-a întâlnit cu oamenii săi de părere asemănătoare în orășelul Shonay și acolo au fost conturate cele mai importante principii pentru viitoare transformări (reducerea personalului de la tribunal, delimitarea puterii spirituale și laice, proclamarea comerțului liber etc.). , această lucrare s-a dovedit a fi în zadar: ducele de Burgundia a murit la șase luni după moartea tatălui său.

François Fénelon a murit la Cambrai la 1 ianuarie 1715, cu opt luni înaintea lui Ludovic al XIV-lea .

Compoziții

„Despre educația fetelor”

În 1687, Fénelon publică cartea sa De l'Education des filles , Despre educaţia fetelor , în care critica concepţia predominantă a vremii, conform căreia era suficient ca fetele să fie învăţate - în afară de legea lui Dumnezeu - de ce are nevoie o femeie pentru succesul extern. Fenelon a insistat că o femeie este în primul rând o mamă; ea trebuie să-și crească fiii în folosul regelui și al patriei; el susține demnitatea unei femei, cerând să i se dea o educație și să-și înnobileze mintea. Între timp, această educație, potrivit lui Fenelon, ar trebui să se limiteze la capacitatea de a vorbi, de a citi și de a scrie corect, de a efectua patru operații de aritmetică ; cunoașterea elementelor de bază ale dreptului, familiarizarea cu istoria antică și franceză. „Acest tratat... a adus faimă tânărului autor și a stat la baza educației internatului Saint-Cyr , fondat de doamna de Maintenon și luat ulterior ca model de Catherine a II- a la crearea Institutului Smolny din Sankt Petersburg. „ [1] .

„Dialogurile morților”

Scrisă în maniera lui Lucian , „Dialogurile morților” ( Dialogues des morts , 1700 - 1718 ) conțin argumente despre principiile guvernării și sunt realizate într-o formă fascinantă. Fiecare pasaj conținea un fel de moralizare lumească, morală și politică; astfel, conversația dintre Peisistratus și Solon are scopul de a ilustra ideea că tirania este mai fatală pentru tiranul însuși decât pentru popor; Convorbirea lui Cezar cu Cato – că absolutismul nu oferă pace și nu întărește puterea suveranilor, ci, dimpotrivă, îi face nefericiți și duce la moartea lor.

„Se spune că odată un elev al lui Fenelon i-a îngrozit pe curteni cu o frază extrasă din Dialogurile morților: „Regele a fost creat pentru supuși, nu supuși pentru rege”. Această formulă este antiteza cunoscutului dicton atribuit lui Ludovic al XIV-lea: „Statul sunt eu”.

[2]

Aventurile lui Telemachus

Romanul Aventurile lui Telemaque ( Les aventures de Télémaque ) a fost scris în 1695-1696 , dar primul său volum a fost publicat abia în aprilie 1699.  În Telemaque, Fenelon a adus un omagiu pasiunii sale pentru clasicism ; critica, comparând-o cu poemele homerice și cu „ Eneida ”, a găsit de acolo o serie de împrumuturi directe; Fenelon a luat de la antici nu numai intriga, care a fost o imitație directă a Odiseei , ci și episoade întregi, imagini, chiar detalii; în același timp, însă, a reușit să împrumute de la antici și spiritul lucrărilor lor, pentru a obține simplitatea, forța și claritatea stilului.

Telemachus are multe în comun cu Dialogurile morților și este un fel de curs de pedagogie politică.

Romanul conține multe aluzii la Ludovic al XIV-lea și miniștrii săi, iar fiecare dintre apropiații monarhului a reprezentat o epigramă în proză .

Există, de asemenea, imagini utopice ale statului și sistemului social ideal ( Betika , Salent) în Telemachus, pentru care regele l-a lipsit pe autor de rămășițele din favoarea sa.

„Un tratat despre existența lui Dumnezeu”

Printre tratatele teologice și filozofice ale lui Fénelon se numără „Refutarea tratatului lui Malebranche despre natură și har” ( Réfutation du traité de Malebranche, sur la nature et le grâce , c. 1687 - 1688 ) și „Tratat despre existența lui Dumnezeu” ( Traité de l'Existence de Dieu , 1712 ). Ideea principală a acestuia din urmă este formulată în următorul silogism : tot ceea ce dezvăluie ordinea și arta este opera forței raționale; natura în toate lucrările ei dezvăluie ordinea și arta; prin urmare, natura are o cauză inteligentă.

Tratatul a fost scris cu claritatea inerentă în Fenelon și a servit ca ghid școlar în Franța destul de mult timp.

Scrisoare către Academie

Într-una dintre ultimele sale scrieri, „Scrisoare către Academie” (Letter a l'Academie , 1714 ), Fenelon propune o serie de proiecte de dezvoltare: acestea privesc diverse aspecte ale lexicografiei , retoricii , poeticii şi istoriei . Autorul lui Telemachus își propune să pregătească și să publice o gramatică simplă accesibilă străinilor sau francezei semi-alfabetizate , precum și să compună tratate pe diverse genuri dramatice ( tragedie și comedie ). Pe „Scrisoare” se află o amprentă clară a „Disputa despre antici și nou ” și, în ciuda tuturor eforturilor autorului de a fi imparțial, se simte simpatia lui foarte clară pentru Antici.

„Scrisoarea” este impregnată de respingerea declinului moral al Fenelonului modern și de pofta imensă de lux.

Compoziții

Există până la o sută de traduceri ale lui Telemachus, inclusiv multe poetice (latina, germană Neukirch, rusă - Telemachis lui Trediakovsky , traducere în proză de Iv. Zaharov, 1786 ).

Note

  1. ↑ Kotsyubinsky S.D. Începutul descompunerii clasicismului // Istoria literaturii franceze. Volumul 1. - M.-L., 1946. - S.575.
  2. ↑ Kotsyubinsky S.D. , Cu. 576.

Literatură

Surse

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole