„Saladiera” ( ing. salad bowl ) este conceptul de integrare, conform căruia reprezentanții diferitelor culturi pot forma o singură societate, dar nu omogenă, în care fiecare cultură își păstrează propriile caracteristici și caracteristici [1] . Conceptul de „salatier” sugerează că într-o societate ai cărei membri sunt reprezentanți ai diferitelor culturi sau grupuri etnice, diferențele culturale nu sunt șterse în procesul de asimilare , ci sunt păstrate în forma lor originală, ca ingredientele dintr-un bol de salată. „Veriga de legătură pentru membrii societății, un fel de sos de salată, este normele legale și procesul de interacțiune socio-economică” [2]. Într-o societate Salad Bowl, fiecare cultură rămâne unică și autentică, în conformitate cu principiile pluralismului cultural și multiculturalismului .
Prima mențiune a conceptului de „salatină” se referă la a doua jumătate a secolului XX. Pentru prima dată această metaforă a fost folosită ca contrabalansare la modelul așa-numitului „ melting pot ” sau „melting pot” (ing. melting pot ), conform căruia în societate, în procesul de formare a identității naționale și culturale , există o „fuziune” inevitabilă a popoarelor, porcăria lor națională și culturală.
Popularizarea conceptului de „salata” este atribuită lui Karl Degler . În 1959, una dintre lucrările sale, istoricul scria: „Copiii imigranților, chiar și în a treia și a patra generație, sunt încă diferiți de copiii băștinașilor. Nu are loc nicio „topire”, ceea ce înseamnă că metafora „oală de topire” este nefericită și înșelătoare. O analogie mult mai exactă este un bol de salată în care un ingredient poate fi distins de altul . De atunci, conceptele de „salieră” și „melting pot” au fost menționate în discursul politic ca modele opuse unul altuia, fiecare putând fi luat ca bază pentru dezvoltarea etnică a societății și procesele de integrare care au loc. loc în ea.
În SUA , modelul „salata” a câștigat popularitate din cauza pierderii încrederii în validitatea ideii „ melting pot ”. Acest concept, strâns legat de noțiunea de americanizare , a devenit din ce în ce mai prescris ca „nerealist și rasist prin faptul că se concentrează exclusiv pe moștenirea Occidentului și încalcă interesele imigranților de culoare” [4] .
De-a lungul timpului, întrebarea a început să fie discutată activ în Statele Unite: este asimilarea completă și respingerea valorilor și tradițiilor naționale în favoarea celor americane o condiție necesară pentru apartenența la societatea americană? Datorită faptului că astfel de cerințe discriminează în mod deliberat minoritățile și nu respectă principiile fundamentale ale toleranței, publicul american s-a concentrat pe conceptul de „salatină”, ceea ce sugerează că pentru a te simți ca un american, este suficient. să aibă cetățenia SUA și să fie loial Statelor Unite.
Theodore Roosevelt și-a exprimat opinia generală a americanilor atunci când, după ce a aprobat inițial „ oala de topire ” sau „ crezetul de topire ”, el și-a întrebat dacă această teorie este în concordanță cu realitatea . Jesse Jackson a declarat: „Tot aud toate aceste prostii de topire , dar tot [6]ce pot spune este că nu ne-am topit niciodată." [7] .
Conceptul de „bol de salată” a devenit relevant pentru Europa datorită creării Uniunii Europene , o asociație economică și politică care include 28 de state europene. Potrivit constituției Uniunii Europene, obiectivele fundamentale ale asociației de integrare sunt promovarea integrității economice, sociale și teritoriale a Europei, precum și păstrarea patrimoniului cultural al statelor membre UE „cu respectarea principiului respectului. pentru diversitatea culturală și lingvistică a statelor” [8] . Modelul „salatierului” este pe deplin în concordanță cu motto-ul oficial al Uniunii Europene : „Uniți în diversitate” (ing. „Uniți în diversitate”), care proclamă crearea unei societăți europene unice în care valorile europene comune există alături de cele naționale, iar tradițiile și identitatea națională a statelor membre rămân neatinse.
În realitățile europene, conceptul de „salatină” are o importanță deosebită în contextul politicii de imigrație a Uniunii Europene, „bazată pe idealurile de multiculturalism și de coexistență pașnică a diferitelor grupuri de populație care își păstrează identitatea națională” [9]. ] . În conformitate cu abordarea holistică a procesului de integrare, consacrat în documentul final al Consiliului Uniunii Europene privind integrarea resortisanților țărilor terțe prezenți legal în UE, „integrarea este un proces pe termen lung și multilateral în care diferențele culturale a țărilor și a valorilor europene comune (cum ar fi respectul pentru drepturile omului, democrația și statul de drept) merită respect egal” [10] . În cadrul programului paneuropean de integrare a persoanelor care nu sunt cetățeni ai Uniunii Europene (ing. Cadru comun pentru integrarea cetățenilor extracomunitari ), promovarea și finanțarea proiectelor care vizează integrarea persoanelor care nu au cetăţenia UE se realizează . Această activitate își propune să contribuie la dezvoltarea modelelor și inițiativelor de integrare, precum și să stimuleze un dialog adecvat în cadrul societății civile.
În Canada , conceptul de „bol de salată” este mai bine cunoscut ca „ mozaic cultural ” [11] . Este un amestec de grupuri etnice, limbi și culturi și implică păstrarea caracteristicilor naționale ale migranților în procesul de integrare [12] .
„ Mozaicul cultural ” a câștigat o popularitate deosebită la începutul secolului al XXI-lea. Pe 1 octombrie 2008, fotoreporterul canadian Tim Van Horn a lansat proiectul Canadian Mosaic, care se va desfășura până în 2017. Pe 1 iulie 2017, de Ziua Canadei, unul dintre principalele muzee din țară va găzdui o demonstrație solemnă a unui uriaș steag canadian , format în întregime din fotografii ale canadienilor. „Scopul proiectului este de a transmite spiritul societății canadiane prin fotografii culese din toate regiunile țării și incluzând toate grupurile etnice și socio-economice, subculturile și generațiile” [13] .
O serie de afirmații critice cu privire la conceptul de „bol de salată” sunt asociate cu latura etică a metaforei. Timothy Taylor , un economist american, susține că a compara societatea cu un bol de salată nu este tolerant, nu este adecvat și nu reprezintă o alternativă demnă la o oală de topire . „Toată lumea alege ingredientele pentru salată în funcție de preferințele sale de gust, ceea ce înseamnă că unele ingrediente s-ar putea să nu ajungă în bolul de salată. Păstrarea proporțiilor este extrem de dificilă, respectiv, întotdeauna va fi mai puțin de ceva, și mai mult de ceva. În plus, unii membri ai societății „se vor dovedi” a fi salată verde palidă și bucăți grase de slănină, în timp ce alții vor fi produse utile și frumoase .
În plus, însăși esența conceptului ridică semne de întrebare, pentru că „... în epoca „ salatei ” este greu de determinat care este identitatea națională. Absența unui sistem unificat de valori și a unei istorii comune duce la înlocuirea conceptelor: în mintea publică, termenul „naționalitate” începe să fie echivalat cu conceptul de cetățenie” [15] .
Conceptul de „bol de salată” este criticat, printre altele, pentru riscurile asociate asocierii diferitelor culturi în cadrul unei comunități sociale . „Coexistența culturilor care își păstrează individualitatea în cadrul aceleiași societăți poate pune capăt societății în ansamblu” [16] .
În istoria recentă , unul dintre precedentele pentru distrugerea completă a societății, care prin natura sa intră parțial în categoria „bol de salată”, este prăbușirea Uniunii Sovietice . În conformitate cu imnul oficial al URSS, Uniunea Sovietică era „Uniunea Indestructibilă a Republicilor Libere”, creată de „voința popoarelor” [17] . Această definiție face posibilă considerarea societății sovietice ca fiind multinațională și multiculturală. Potrivit lui Stalin, „... perioada dictaturii proletariatului și construcției socialismului în URSS este o perioadă de înflorire a culturilor naționale, socialiste ca conținut și naționale ca formă...” [18] .
Cu toate acestea, din cauza faptului că, la momentul creării statului, conceptul de „salatină” nu exista încă și nici în a doua jumătate a secolului al XX-lea, acesta sau analogii săi nu au apărut în discursul politic. al URSS, exemplul Uniunii Sovietice ca un „bol de salată” eșuat este un caracter controversat, teoretic. De asemenea, trebuie avut în vedere că uneori URSS i se prescriu trăsăturile unui „ cropit ” [19] , iar uneori chiar acuzată de distrugerea identității naționale a unor republici unionale [20] . Cartea lui Norman Naimark „Genocidele lui Stalin”, dedicată Ucrainei , poate fi citată ca exemplu de cercetare relevantă . În cuvintele lui Graham Smith, „regimul comunist a fost cel care a început să creeze în mod conștient și intenționat „unități naționale-administrative” teritoriale etnolingvistice (adică „națiuni” în sensul modern) – creând acolo unde nu existau înainte sau unde nimeni nu s-a gândit serios la ei, de exemplu, printre musulmanii din Asia Centrală sau bieloruși ... ideea republicilor sovietice ale „națiunilor” kazah, kârgâz, uzbec, tadjik sau turkmen a fost mai degrabă o construcție pur teoretică a intelectualilor sovietici, mai degrabă decât aspirația inițială a oricăruia dintre popoarele enumerate” [21] . Declarația făcută pentru prima dată de Graham Smith a fost susținută de Eric Hobsbawm în lucrarea sa „Nations and Nationalism after 1780” [22] . Ideea națiunilor create artificial dă naștere și la îndoială că URSS ar putea fi prototipul unui „bol de salată” umplut cu „ingrediente” autentice.
În ceea ce privește exemplul mai tradițional de „salata” al Uniunii Europene, Brexit -ul din 2016 a pus sub semnul întrebării fundamentalitatea comunității UE. Acest eveniment confirmă ideea fragilității unei societăți construite pe modelul „salata”, riscul dezvoltării sentimentelor separatiste și secesiunea unei părți a unei societăți multiculturale. Brexitul a devenit nu doar una dintre întruchipările unor contradicții și dezacorduri serioase în rândurile statelor membre UE, dar pune și îndoieli asupra soartei „salatierului” european.
Cu toate acestea, experiența îndelungată a existenței unui număr de state multinaționale și suprimarea tendințelor spre separatism arată că este posibilă coexistența diferitelor culturi și grupuri etnice în cadrul unei singure comunități, chiar și în prezența sentimentelor separatiste. Deci, în ciuda dorinței de independență, Republica Cecenă face parte încă din Rusia , regiunea autonomă Catalonia face parte din Spania , Bretania și Corsica fac parte din Franța , Flandra face parte din Belgia etc.