Cultura Saltovo-Mayatskaya

Cultura Saltovo-Mayatskaya

Culturi arheologice din ultimul sfert al mileniului I din sudul Europei de Est
Ca parte din Khazar Khaganate
Regiunea geografică zona Don
Localizare stepa si silvostepa Donetului Don si Seversky
Întâlniri Secolele VIII - X.
transportatorii Alani (varianta de stepă de pădure),
Bulgari (varianta de stepă),
Khazarii (nu exact identificați)
Tipul fermei agricultura, pastoritul seminomadic si nomad
Cercetători Pletneva S. A.
Artamonov M. I. , Vinnikov A. Z. , Flerov V. S. și alții.
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cultura Saltov-Mayatskaya ( cultura Saltovskaya ; cultura ucraineană Saltivsko-Mayatska, cultura Saltivska ) este o cultură arheologică din epoca fierului din sudul Rusiei și sud-estul Ucrainei . Datează de la mijlocul secolului al VIII -lea  - începutul secolului al X- lea, perioada de dominație a Khazatului Khazar în această regiune [1] .

Numele este dat după două monumente mari - așezarea Saltovsky lângă satul Verkhniy Saltov de pe malul drept al Seversky Doneț ( regiunea Harkov , începutul săpăturilor în 1900 ) și așezarea Mayatsky lângă confluența râului Quiet Pine în Don ( regiunea Voronezh , 1906 ). Alocat în 1926 de S. N. Zamyatnin [2] .

Într-un sens restrâns - cultura populației alaniene din partea de silvostepă a regiunii Don, care s-a dezvoltat ca urmare a strămutării triburilor alaniene în această regiune. Legat genetic cu cultura alanilor din Caucazul de Nord. Într-un sens larg, se obișnuiește să se definească cultura Saltov-Mayak ca „cultura de stat a Khazarului Khaganat ” și să includă în zona sa regiunea stepei Don, Marea Azov, Taman , Crimeea de Est , regiunea Volga Inferioară și Daghestanul Caspic . În acest caz, cultura este subdivizată în două variante locale: silvostepă alanică, care în sens antropologic este reprezentată de o populație dolicocefală , și stepa, numită convențional „bulgară” [1] , cu o populație brahicefală . Acesta din urmă, la rândul său, este împărțit și în mai multe opțiuni teritoriale [3] [4] . Acest punct de vedere a fost exprimat pentru prima dată (sub forma unei ipoteze) de M. I. Artamonov în anii 1950, care a combinat siturile Saltov cu regiunea apropiată tipologic și istoric a Donului de Jos. Conceptul a fost finalizat în lucrările lui S. A. Pletneva , devenind general acceptat. În prezent, identitatea directă a culturii Saltov-Mayak cu Khazaria rămâne larg utilizată în literatura științifică, deși este criticată de unii cercetători [5] .

Istoricul cercetării


Studiul monumentelor de Sus din Saltov a început în 1900 de către un profesor local V. A. Babenko , care a descoperit o înmormântare antică într-o catacombă de pe versantul uneia dintre râpe. Săpăturile efectuate în perioada postbelică, s-a constatat că există rămășițele unui oraș medieval antic. Era situat pe malul drept al râului Seversky Doneț .

Suprafața orașului era de aproximativ 120 de hectare. Fortificațiile se păstrează parțial, rămășițele zidurilor de apărare, care mărturisesc fosta putere a orașului antic, sunt ascunse sub pământ. În mijlocul așezării se afla un șanț adânc care împarte cetatea în două părți, perimetrul fiind împrejmuit cu zid de piatră. Pereții au fost întăriți pe ambele părți cu o înveliș de piatră din plăci de gresie. În jurul așezării se aflau mai multe sate nefortificate. Un număr mare de pivnițe și gropi menajere au fost găsite în apropierea șanțului de nord al așezării, dar nu a fost găsită o singură locuință. În așezări s-au găsit fragmente de ceramică, cârlige masive, o spirală din războaie de țesut și diverse unelte.

Compoziție etnică

Populația culturii arheologice Saltovo-Mayak este comparată cu populația Khaganatului Khazar : alani , bulgari și khazari [6] [7] .

Varianta de silvostepă

Ceramica din varianta de silvostepă a culturii Saltov-Mayak arată prezența a cinci grupuri etnice, dintre care două sunt reprezentate de grupuri tribale alaniene, trei - de bulgari [8] .

Varianta de stepă

Paleogenetica

Haplogrupul cromozomial Y G2 și haplogrupul mitocondrial I au fost găsite la reprezentanții culturii Saltovo-Mayatsky din necropolele catacombelor Dmitrievsky și Verkhnesaltovsky-IV , subclada este necunoscută. Din punctul de vedere al autorilor acestui studiu, natura catacombei a înmormântării, o serie de indicatori craniologici și alte date care coincid cu mostrele studiate anterior în Caucaz, fac posibilă identificarea celor îngropați ca alani. Așadar, de exemplu, conform indicatorilor antropologici, indivizii din gropile îngropate au fost identificați ca purtători ai unui amestec de tip odontologic est, în timp ce probele studiate pe haplogrup erau de origine caucazoidă [9] [10] . Oamenii de știință maghiari în studiul probelor de la groapa Verkhesaltovsky au dezvăluit haplogrupurile mitocondriale U*, U2, U5 , H , K , D [11] .

Analiza rămășițelor a 4 probe de material antropologic din gropile catacombei Podgorovsky din secolele VIII-IX din regiunea Belgorod a evidențiat haplogrupurile cromozomului Y R1a1a1b2a2 (Z2124) , G , J2a și haplogrupurile mitocondriale I42 [ , 12] .

Proba DA188 de la cimitirul Podgorovsky (Cat.12-p.1, 900, regiunea Belgorod ) are un haplogrup mitocondrial I5a4. Haplogrupul mitocondrial J1b4 și haplogrupul cromozomului Y R1 au fost identificate în proba DA189 de la mormântul Dmitrievsky (Cat.172-p.2, secolele VIII-IX, regiunea Belgorod) . Haplogrupul mitocondrial U1a1c1 și haplogrupul cromozomului Y G2a1a1-Z6653>G2a-FT61413 [13] au fost identificate în proba DA190 de la cimitirul Dmitrievsky (Cat.171-p.1, 733) .

Rituri funerare

Populația multietnică din Khazaria a avut diferențe în ritualurile funerare. Ritul catacombelor este mai caracteristic populației alaniene, craniile din aceste înmormântări aparținând dolichocrane-alanilor caucazoizi . Înmormântările în groapă sunt brahicrane caucazoide cu un ușor amestec de mongoloiditate. După cum s-a menționat mai sus, ei sunt considerați proto-bulgari ( bulgară ) sau eventual khazar. Cranii similare au fost găsite în săpăturile arheologice din teritoriile Bulgariei Volga și Bulgaria Dunării , precum și în stepele Crimeei . În toate teritoriile culturii Saltovo-Mayatskaya se găsesc și cranii mezocraniene, ceea ce indică astfel asimilarea reciprocă a culturilor [14] . Problema etniei purtătorilor ritului de înmormântare prin incinerare, precum și alocarea înmormântărilor Khazar propriu-zise, ​​rămâne discutabilă.

V. E. Flerova consideră că unele elemente ale ritualurilor funerare ale culturii Saltov-Mayak au fost aduse în Don în secolele VII-VIII de către migranții din bazinul carpato-dunărean [15] .

Locuințe

Un model tipic al unei clădiri rezidențiale a complexului Mayatsky este un semi-pirog dreptunghiular, adâncit la 0,95 m, cu o suprafață de 11,7 până la 18,3 m². Structura clădirii este stâlp de susținere sau scândură-scânduri. Nu există coridor. Există o vatră în centrul clădirii. Un exemplu al acestui model sunt clădirile nr. 3 și nr. 30 ale așezării Mayatskoe.

Un model tipic de clădire la complexul Dmitrievsky este următorul. Aceasta este o locuință dreptunghiulară fără coridoare, îngropată în baza continentală cu 0,8 m, cu o suprafață de aproximativ 9 m², cu o vatră deschisă în centrul locuinței, cu podea tratată.

Complexul Verkhnesaltovsky este caracterizat de o semi-pirogă pătrată, adâncită în baza continentală cu 1,4 m, cu o suprafață de aproximativ 16 m². Construcția clădirii este un stâlp-suport, vatra este situată în centrul sau lângă peretele locuinței.

În Stepa Dontsovye predomină locuințele de formă pătrată (aproximativ 40%), în varianta de silvostepă - formă dreptunghiulară (aproximativ 63%). Varianta de stepă este dominată de locuințe adâncite la 1,5 m, varianta de silvostepă nu se caracterizează prin clădiri cu adâncime mai mare de 1 m. Vetre și sobe se găsesc în clădirile ambelor variante, dar raportul lor este diferit: în varianta de silvostepă - 7:1, în stepă - 4:1. Tandoorurile (cuptoarele de pâine) sunt tipice pentru locuințele de stepă. În Stepa Podontsovye, conform L. I. Krasilnikova, au fost găsite 21 de tandouri, aproape în fiecare a treia clădire. La așezările analizate ale variantei de silvostepă a fost înregistrat probabil un singur tandyr (cladirea 14 a complexului Dmitrievsky).

Astfel, putem concluziona că nu există doar trăsături comune, ci și diferențe vizibile în tradiția construcției de case a populației din variantele de stepă și silvostepă ale culturii Saltov-Mayak.

Analiza comparativă a clădirilor rezidențiale ale celor mai apropiate două monumente din punct de vedere spațiu și timp: complexul Mayatsky (cultura Saltovo-Mayak, Alans) și așezarea Titchikha (cultura Romny-Borshchiv, nord). Așezarea Titchikha este caracterizată de o adâncime mare de gropi de locuit (aproximativ 1 m) în comparație cu complexul Mayatsky. Nu există diferențe fundamentale în ceea ce privește proiectarea clădirilor rezidențiale ale complexului Mayaky și așezarea Titchikh. Pe ambele monumente există construcții de stâlp de susținere și scânduri-scânduri. Gropile și nișele de uz casnic nu sunt tipice pentru clădirile așezării Titchikh. Cea mai importantă diferență între clădirile semi-piroșe ale așezării Titchikh și complexul Mayatsky sunt dispozitivele de încălzire. Există patru tipuri de cuptoare pe locul Titchikha: din pietre, din lut și pietre, din lut și cuptoare cu utilizare parțială a continentului. Predomină absolut cuptoarele din primele două tipuri (86%). Focalizarea a fost găsită doar într-un singur caz. A.Z.Vinikov [16] distinge doar două tipuri de sobe: sobe-încălzitoare și sobe din pietre și lut. Conform calculelor cercetătorului, procentul cuptoarelor din aceste două tipuri este de 25% și 75% [17] .

Construcție monumentală, orașe

Gospodărie

Locuitorii Khazarului Khazar nu erau doar nomazi, au fost găsite peste o sută de așezări cu urme extinse de agricultură. Descoperirile arheologice includ structuri precum case puternice, țarcuri pentru vite, structuri asemănătoare șopronelor și alte anexe [18] . Au fost ridicate cetăți fortificate, cum ar fi Sarkel , construită din cărămidă. Pe lângă agricultură, populația din Khazaria era angajată în pescuit, creșterea vitelor și metalurgie. Producția de ceramică a fost dezvoltată și în hanat. Avea propriul alfabet, ceea ce este confirmat de descoperirile de graffiti runici. Aceste scurte înregistrări nu au fost încă descifrate [19] [3] [20] .

Majoritatea dirham-urilor abbazizilor și omeyazilor din complexele Saltov au fost batute în secolul al VIII-lea. Într-un complex funerar închis, ele provin de obicei din înmormântările din orizonturile II–IV de mai târziu Saltov. Descoperirile de dirhami din secolul al IX-lea în mormintele și tezaurele de la Saltov sunt rare și sunt reprezentate doar de emisiuni dinainte de 814 [21] .

Cultura spirituală

Cultura spirituală a QMS este destul de diversă. Opiniile istoricilor și arheologilor sunt uneori divergente în concluziile lor, deoarece cercetarea în această direcție este dificilă din cauza deficitului de surse scrise care ar putea să ne aducă panteonul divinităților venerate din diversul Khazar Khaganat .

Simbolurile și amuletele găsite în săpăturile arheologice fac posibilă determinarea aproximativă a mitologiei și a credințelor populației din stratul arheologic Saltov-Mayak. Astfel de măsuri au fost întreprinse de S. A. Pletneva. Ea a efectuat cercetări cu amulete metalice [22] [23] , graffiti, precum și semne simbolice asemănătoare tamga . V. E. Flerova [24] [25] și-a desfășurat cercetările în aceeași direcție : și timbre ceramice, amulete și talismane. S. A. Pletneva și-a exprimat opinia [26] că, în legătură cu studiul surselor legate de credințele populației acestei culturi, precum cele scrise și arheologice succinte, ele arată o reflectare a principalelor opinii religioase ale locuitorilor pădurii. -regiunile de stepă și stepă ale regiunii Don și, în consecință, popoarele întregului kaganat Khazar. Se remarcă sincretismul inerent nomazilor , în care cele mai vechi forme de religii ( totemismul , cultul strămoșilor, nagualismul , cultele comerciale și agrare, șamanismul ) se împletesc cu cele ulterioare. În ciuda absenței unei confirmări directe în sursele scrise, conform dovezilor indirecte, experții sugerează că, alături de cultele indicate anterior, ar putea exista un cult al divinității supreme, Tengri Khan [26] [27] , precum și un cult. a conducătorilor, care este în opoziție cu cultele mai vechi menționate mai sus. Nici măcar nu se pune întrebarea cu privire la vreun sincretism cu islamul , sau cu iudaismul sau creștinismul , deoarece niciuna dintre religiile de mai sus nu a influențat sistemul de credințe religioase și mitologice reflectate în cultura materială din Khazarul Khazar din vremea culturii Saltov-Mayak . 27] [28 ] .

Bijuterii pentru femei, secolele VIII-IX Detalii despre un set de centuri pentru bărbați, secolele VIII-IX Ceramica Saltovskaya

Epigrafie

Scrierea

Încercările de a descifra monumentele runice ale bazinului Donului folosind limbi turcești sau iraniene nu dau rezultate convingătoare. Inscripțiile Don sunt asemănătoare cu inscripțiile din România: cu inscripții pe obiecte din comoara Nagyszentmiklosh și cu un grup runic din complexul templului Murfatlar de lângă Murfatlar (Basarabi). Paralelele runelor Don cu alfabetele de origine balcanică oferă motive pentru comparații fonetice. Traducerile rezultate reflectă vocabularul popular-latin, care poate indica atât migrația din regiunea Dunării, cât și influența culturală a fostelor provincii Rome [15] .

Versiuni alternative

În anii 60 ai secolului XX, arheologul ucrainean D. T. Berezovets a propus să identifice versiunea de silvostepă (Alanian) a culturii Saltov-Mayak cu Rus . Potrivit istoricului și arheologului D. L. Talis , toponimele cu rădăcini în Crimeea și materialul arheologic din așezările medievale timpurii din Taurica confirmă conceptul lui Berezoveți despre identificarea completă sau parțială a purtătorilor culturii Saltov cu Rus din izvoarele arabe . 29] [30] . La începutul anilor 2000, ipoteza Berezovets a fost dezvoltată în lucrările lui E. S. Galkina , care a identificat varianta Don Alan a culturii Saltovo-Mayak cu partea centrală a Khaganatului rusesc , menționată în sursele bizantine, occidentale și musulmane din secolul al IX-lea. . Ea crede că numele Rus de la Rus-Alans ( Roksolans ) vorbitori de iraniană a variantei Don a culturii Saltov-Mayak a trecut de la Khaganate rusesc la populația slavă din regiunea Niprului Mijlociu, care nu făcea parte din Khaganatul rus. după înfrângerea Khaganatului rus de către unguri [31] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Cultura Saltovo-Mayak // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  2. ↑ Afanasiev G. E. Despre paternitatea și sensul original al termenului „Cultură arheologică Saltovskaya” // Colecția arheologică Verkhnedonskoy. Numărul 6. Lipetsk, 2014. - P. 407.
  3. ↑ 1 2 Pletneva, 1999 .
  4. ↑ Afanasiev G. E. Unde sunt dovezile arheologice ale existenței Khazatului Khazar? // Arheologie rusă: Jurnal. - M . : Nauka, 2001. - Nr. 2 . - S. 43-55 . — ISSN 0869-6063 .
  5. ↑ Cake AA Nord-Vest Khazaria în contextul istoriei Europei de Est (a doua jumătate a secolului al VII-lea - al treilea sfert al secolului al X-lea) Copie de arhivă din 2 noiembrie 2019 la Wayback Machine  - Harkov: KhSAC, 2006. - 553 p.
  6. ↑ Savitsky N. M. Clădiri rezidențiale ale variantei de silvostepă a culturii Saltov-Mayak: disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. - Voronezh: Voronezh State University, 2011. (link inaccesibil) . Data accesului: 28 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 14 august 2014. 
  7. ↑ Bariev R. Kh. VOLGA BULGARI. Istorie și cultură. Sankt Petersburg, 2005 (link inaccesibil) . Preluat la 13 august 2014. Arhivat din original la 10 iulie 2017. 
  8. ↑ Sarapulkin V. A. Ceramica și producția ceramică a variantei de silvostepă a culturii Saltov-Mayak Copie de arhivă din 27 aprilie 2012 la Wayback Machine . Dizertație pentru gradul de candidat în științe istorice - Lipetsk: Universitatea Pedagogică de Stat din Lipetsk, 2003-285 p.
  9. ↑ Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Despre specificul cultural, antropologic și genetic al copiei de arhivă Don Alans din 27 martie 2022 pe Wayback Machine // E. I. Krupnov și dezvoltarea arheologiei Caucazului de Nord. M. 2014. S. 312-315.
  10. ↑ Afanasiev G. E. , Dobrovolskaya M. V. , Korobov D. S. , Reshetova I. K. „Despre specificul cultural, antropologic și genetic al Don Alans” // E. I. Krupnov și dezvoltarea arheologiei Caucazului de Nord. M. 2014. Arhivat 5 martie 2016 la Wayback Machine
  11. ↑ Chez A. , Lango P. , Mende B. G. Studiu arheogenetic al materialelor din culturile Saltov și maghiare veche (raport preliminar) // Old-timers of the Left-Bank Podniprovya. Kiev - Poltava, 2012. - S. 94-101.
  12. ↑ Afanasiev G. E., Wang L., Wen Sh., Wei L., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K., Li H., Tun S. Khazar confederate in the Don basin Archive Archive datată 27 martie 2022 la Wayback Machine / / Rezumate ale rapoartelor la Conferința științifică panrusă „Metode științifice naturale de cercetare și paradigma arheologiei moderne”. M.: IA RAN. 2015. P. 9.
  13. ↑ Peter de Barros Damgaard și colab. 137 de genomi umani antici din stepele eurasiatice Arhivat 21 februarie 2020 la Wayback Machine // Nature, 09 mai 2018
  14. ↑ Pletneva, 2005 , p. 23-25.
  15. ↑ 1 2 Vinogradov A. E. Runele Don și geneza culturii Saltov-Mayak // Buletinul Universității Pedagogice din Moscova, 2020. Nr. 4 (40). pp. 8-21
  16. ↑ Vinnikov, 1995 .
  17. ↑ Savitsky, 2011 .
  18. ↑ Koloda V.V., Gorbanenko S.A. Agricultura purtătorilor culturii Saltov în zona de silvostepă. — K.: IA NAS al Ucrainei, 2010. — 216 ​​​​p.
  19. ↑ Numele condiționat al alfabetului este litera Don-Kuban
  20. ↑ Kyzlasov, 1994 .
  21. ↑ Komar A. Între Rusia și Khazaria: malul stâng al Niprului din secolul al IX-lea în lumina arheologiei moderne Copie de arhivă din 30 ianuarie 2022 la Wayback Machine // Rusia și lumea nomazilor (a doua jumătate a sec. secole). Volumul 7, 2017, p. 31-43.
  22. ↑ Pletneva, 1967 , Cap. VII.
  23. ↑ Fonyakova N. A., 1993
  24. ↑ Flerova, 1997 .
  25. ↑ Flerova, 2001 .
  26. ↑ 1 2 Pletneva, 1967 , p. 171-172.
  27. ↑ 1 2 Flerova, 2001 , p. 23-24.
  28. ↑ Pletneva, 1967 , S. 179.
  29. ↑ Talis D. L. ( Arheolog, istoric al Crimeei copie de arhivă din 4 septembrie 2021 pe Wayback Machine ) Toponime din Crimeea cu rădăcina Ros Arhiva copie din 23 ianuarie 2022 pe Wayback Machine // Antichitatea antică și Evul Mediu. - Sverdlovsk, 1973. Numărul. 10. S. 229-234.
  30. ↑ Talis D. L. Dew in the Crimeea // Arheologia sovietică . Nr. 3. 1974. C. 87-99.
  31. ↑ Galkina E. S. Khaganatul rusesc și cultura arheologică Saltov-Mayak Copie de arhivă din 14 octombrie 2013 la Wayback Machine . Moscova, 2001.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii