| Expediția Samos | |||
|---|---|---|---|
| data | aproximativ 525/524 î.Hr e. | ||
| Loc | Samos | ||
| Rezultat | Victoria lui Policrate | ||
| Adversarii | |||
|
|
|||
Expediția Samian a fost întreprinsă în jurul anilor 525/524 î.Hr. e. spartani și corinteni pentru a-l răsturna pe tiranul samian Polycrates .
Sursa principală pentru acest război este prima și a treia cărți din Istoriile lui Herodot , ale căror informații sunt completate de mai multe mesaje de la Plutarh . În același timp, evenimentele în sine, care s-au petrecut cu două generații înaintea istoricului halicarnasian, dobândiseră deja un număr semnificativ de anecdote, la fel ca tot ceea ce ține de activitățile lui Policrate.
La fel ca majoritatea tiranilor, Policrate a avut mulți oponenți politici. Potrivit lui Herodot, el a încercat să scape de cei mai temuți cetățeni trimițându-i ca parte a echipajelor unei flote de 40 de trireme pentru a-l ajuta pe regele persan Cambyses al II-lea să cucerească Egiptul. În același timp, el a sugerat ca perșii să nu-i lase pe acești oameni să se întoarcă după victorie [1] .
Potrivit unor rapoarte, navele Samos au ajuns doar în Carpați , după care s-au întors înapoi, potrivit altora, au luat parte la campania egipteană și apoi au fugit de garda persană. Revenind la Samos, opoziția a învins flota lui Policrate într-o bătălie navală, a aterizat pe insulă și a încercat să răstoarne tirania, dar a eșuat în lupta cu mercenarii străini și milițiile locale de arcași. Pentru a asigura loialitatea formațiunilor locale, tiranul a închis și copiii cetățenilor în docurile navelor și a amenințat că îi va arde de vii dacă oamenii îi trăda [2] .
Oponenții tiranului s-au îmbarcat pe corăbii și au navigat spre Sparta, unde au cerut ajutorul „arhoților” [3] . Potrivit unei anecdote istorice populare, reprezentanții lor au rostit un discurs atât de lung, încât spartanii au răspuns: „Am reușit să uităm prima parte a discursului tău, dar nu am înțeles-o pe a doua, pentru că am uitat prima” [4] . Apărând pentru a doua oară, samieni au adus o pungă cu pâine și au spus o singură frază: „Sacul cere pâine” [3] .
Potrivit lui Herodot, spartanii au observat că petiționarii au exagerat cu geanta, dar au fost totuși de acord să ajute [3] .
Potrivit informatorilor samieni ai lui Herodot, spartanii le-au mulțumit astfel samienilor pentru ajutorul pe care le-au oferit cândva împotriva mesenienilor, în timp ce spartanii au pretins că au fost mânați de dorința de a răzbuna furtul prețiosului castron, pe care l-au odinioară. trimis la Cresus , iar obuzul dăruit Spartei de regele egiptean Amasis , și capturat de sami cu un an mai devreme decât vasul [5] .
Cochilia era din in cu multe imagini țesute, decorată cu franjuri de aur și bumbac. Cel mai uimitor lucru la ea a fost că fiecare cravată individuală a țesăturii, indiferent cât de subțire, a constat din 360 de fire și toate sunt vizibile.
— Herodot . III, 47.Referitor la vasul „cu o capacitate de 300 de amfore”, Herodot scrie că ambasadorii spartani trimiși regelui Lidiei cu acest dar au ajuns în Asia Mică după victoria lui Cirus , s-au întors în Sparta fără vas și au declarat că a fost răpită. de samii. Aceștia, la rândul lor, susțineau că ambasadorii înșiși le-au vândut-o, iar Herodot consideră că este destul de probabil că așa a fost (lăcomia spartanilor era bine cunoscută), ambasadorii și-au însușit banii primiți și au mințit despre răpire [ 6] .
Pe lângă spartani, la expediție au luat parte și corintenii. Motivul lor ar fi fost răzbunarea pentru eliberarea de către samii a trei sute de băieți, trimiși de tiranul Periander după cucerirea Corfuului pentru a fi castrați în Lidia [7] .
Deoarece expediția nu ar fi putut avea loc deloc fără navele corintiene, cercetătorii sugerează că, poate, corintenii și-au convins aliații spartani de necesitatea ei, iar motivul nu au fost nemulțumirile de acum jumătate de secol, care, în plus, au făcut-o. nu cinstesc pe Corint, ci dorința de a pune capăt jafului pe mare de amploare, în care s-a angajat Policrate [8] .
De asemenea, se sugerează că multe familii aristocratice corintice ar fi putut fi legate prin legături de ospitalitate ( xenia ) cu familii similare din Samos și au căutat să restabilize legăturile pierdute după lovitura de stat a lui Policrate [8] .
După ce a aterizat pe insulă, spartanii s-au apropiat de zidurile orașului și deja urcaseră turnul care acoperea orașul din suburbii, când Policrate cu un detașament puternic i-a aruncat înapoi. Mercenarii și un mare detașament local au făcut o ieșire și i-au atacat pe asediatorii din cealaltă parte, dar după o scurtă luptă au fost alungați înapoi de spartani, care au încercat să pătrundă în oraș pe umerii fugarilor. Doi soldați, Archias și Lycopus, au reușit, dar samii au reușit să închidă porțile, iar eroii au căzut într-o luptă inegală [9] .
Herodot a consemnat această poveste din cuvintele nepotului lui Archius, al cărui nume era același cu cel al bunicului său. Potrivit acestui informator, tatăl său a fost numit Samius pentru că bunicul său a murit pe Samos, iar el însuși „vorbea despre sami cu mai mult respect decât pentru toți ceilalți străini” și le-a fost recunoscător samienilor pentru că l-au îngropat strămoșului cu onoruri militare . 10] .
După un asediu nereușit de 40 de zile, spartanii au părăsit insula. S-a zvonit că Policrate i-a mituit și i-a înșelat plătind cu monede de plumb aurite special bătute. Deja Herodot considera această poveste o ficțiune [10] .
Pe baza raportului lui Plutarh, se presupune că în timpul acestei expediții, aliatul lui Policrate, tiranul naxian Lygdamides , a fost răsturnat . Acest lucru este posibil, deoarece Naxos este situat la jumătatea distanței dintre Peloponez și Samos, dar o serie de cercetători au îndoieli cu privire la autenticitatea cuvintelor lui Plutarh [11] .
Exilații sami, părăsiți de spartani, ei înșiși angajați în piraterie, au atacat insula Sifnos , care a prosperat datorită exploatării minelor de aur și argint, au devastat-o și au obligat locuitorii să plătească o răscumpărare de o sută de talanți [12] .
Cu acești bani, samii au cumpărat insula Hydrea de la Hermiones , care se află în largul Peloponezului, și au încredințat protecția ei trezenilor . Apoi au întemeiat orașul Kydonia în Creta , deși au mers acolo nu în acest scop, ci pentru a-i expulza pe Zakynthieni de pe insulă . Samienii au rămas în Cydonia și au locuit acolo cinci ani, prosperând.
— Herodot . III, 59.În al șaselea an, adică în jurul anului 519 î.Hr. e., au fost învinși într-o bătălie navală de forțele combinate ale Eginei și cretanilor, capturați și vânduți ca sclavi [13] .
Aeginienii și-au tăiat nasul cu imagini ale unui mistreț de pe corăbiile lor și i-au consacrat templului Atenei din Eghina. Și eginii au făcut acest lucru înfuriați față de samii, care, chiar și sub regele Amphicrates, au fost primii care au atacat Egina, cauzând mult rău eginelor, dar, desigur, ei înșiși au suferit daune din cauza lor. Acesta a fost motivul actualei campanii împotriva samienilor din Creta.
— Herodot . III, 59.Plutarh, care în eseul său „Despre răutatea lui Herodot” îl acuză pe „părintele istoriei” că a calomniat cu răutate amintirea binecuvântată a eroilor antici, a izbucnit într-o tiradă furioasă în legătură cu povestea expediției din Samos. În opinia sa, Herodot a descris „comportamentul spartanilor (...) ca limită a josniciei și prostiei”, argumentând că campania a fost întreprinsă pentru că samienii de „le-au luat un fel de crater” și armură [14]. ] .
De fapt, nu cunoaștem din acele vremuri vreun stat atât de zelos pentru glorie și atât de urât pe tirani ca Lacedaemon. Sa spuna Herodot, de dragul carui cochilie sau de dragul carui crater spartanii au alungat Kypselidele din Corint si Ambracia , Lygdamida din Naxos, Pisistratides din Atena, Eschine din Sicione , Symmachus din Thasos , Avlius din Focea din Mile , Aristogen și sub conducerea Regelui Leotychid a pus capăt puterii oligarhilor din Tesalia , privând Aristomedes și Îngerul de putere?
— Plutarh . Despre insidiositatea lui Herodot, 21.Dar dacă Herodot i-a jignit în treacăt pe spartani, atunci corintenii „au aruncat cele mai dezgustătoare și murdare calomnii”, afirmând că vor să se răzbune pe sami pentru povestea notorie cu băieții, deși nu era nimic de care să se răzbune [15]. ] .
Atribuind un act atât de rușinos corinteni, el vrea să convingă cititorul că comunitatea corintiană este și mai ticăloasă decât tiranul corintian: la urma urmei, Periandru s-a răzbunat pe corinteni pentru uciderea fiului său; și de ce s-au răzbunat corintenii pe samii care s-au opus unei crime atât de crude și bestiale a unui tiran?
— Plutarh . Despre insidiositatea lui Herodot, 22.Deși reproșurile lui Plutarh, dictate de patriotismul său elen excesiv, sunt nedrepte, și produc în general, potrivit istoricilor, „o impresie extrem de slabă” [1] , opera sa este valoroasă și în acest caz, întrucât, încercând să-l infirme pe Herodot, a adunat o mulțime de informații, care lipsesc din acesta din urmă.