| Rahul Sankrityayan | |
|---|---|
| hindi _ | |
| Numele la naștere | Kedarnath Panday |
| Data nașterii | 9 aprilie 1893 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 14 aprilie 1963 (70 de ani) |
| Un loc al morții |
|
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | lingvist , autor , autobiograf , biograf , scriitor |
| Direcţie | proză |
| Gen | jurnal de călătorie |
| Limba lucrărilor | Hindi , sanscrită , pali , bhojpuri , tibetană |
| Debut | Beesween Sadi (roman din 1923) |
| Premii | Premiul Academiei Literare Indiane [d] ( 1958 ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Rahul Sankrityayan ( hindi राहुल सांकृत्यायन ; 9 aprilie 1893 [1] , Pandaha [d] , India britanică - 14 aprilie 1967 - un scriitor de logica publică , Darje de Vest din Bengale ) numit herborist, traducător și călător, indian . A fost unul dintre cei mai activi oameni de știință călători din India, după ce a călătorit patruzeci și cinci de ani din viața sa [2] . El este bine cunoscut pentru descrierile autentice ale călătoriilor sale, de exemplu în eseul „Meri Laddakh Yatra” ( rusă: „ Pilerinaj în Ladakh ” ) Sankrityayan prezintă în mod judicios specificul general regional, istoric și cultural al acestei regiuni. Devenind inițial călugăr budist (Bauddha Bhikkhu ), în cele din urmă a ajuns la marxismul socialist [2] . Sankrityayan a fost și un naționalist indian și membru al mișcării de eliberare națională, a fost arestat pentru scrieri și discursuri anti-britanice și a petrecut trei ani în închisoare [2] . De asemenea, era un erudit și poliglot (vorbea 36 de limbi) [2] . În 1963 a primit Ordinul Padma Bhushan de către Guvernul Indiei [3] .
Rahul Sankrityayan, al cărui nume real era Kedarnath Pandey , s-a născut la 9 aprilie 1893 în satul Pandaha , Azamgarh , într-o familie de țărani cu minte religioasă, cu mijloace modeste [4] . Părinții lui Sankrityayan au murit la o vârstă fragedă - mama lui la 28 de ani și tatăl său la 45 de ani - așa că Sankrityayan a fost crescut de bunica lui. Cele mai timpurii amintiri din copilărie, conform lui Sankrityayan [4] însuși , sunt legate de foametea 1897. Și-a primit studiile primare în mektebe local , unde a stăpânit urdu [4] . Colegii săi de clasă erau musulmani șiiți . În procesul de studii ulterioare, a stăpânit multe limbi și arta fotografiei.
Inițial, Rahul Sankrityayan a fost un adept entuziast al învățăturilor Arya Samaj ale teologului indian Dayanand Saraswati . Sankrityayan nu credea în existența lui Dumnezeu, dar nu și-a pierdut imediat credința în reîncarnare . Abia la o vârstă mai târzie, opiniile sale s-au mutat către marxism, după care Sankrityayan a respins atât conceptul de reîncarnare, cât și credința în viața de după moarte. Mai multe detalii despre filosofia scriitorului pot fi găsite în Darshan-Digdarshan, în două volume, care este dedicat istoriei filosofiei mondiale.
În călătoriile sale, Rahul Sankrityayan s-a trezit în părți complet diferite ale Indiei, inclusiv Ladakh , Kinnaur și Kashmir . De asemenea, a călătorit în multe alte țări, inclusiv Nepal , Tibet , Sri Lanka , Iran , China și Uniunea Sovietică . A trăit câțiva ani în satul Parsa Gadh din districtul Saran din statul Bihar , după care poarta de intrare în acest sat a devenit cunoscută sub numele de „Poarta Rahul”.
Practic, în timpul călătoriilor, Sankrityayan a folosit transportul terestru, mai mult, a vizitat ilegal unele țări; de exemplu, a vizitat odată Tibetul deghizat în călugăr budist. Sankrityayan a făcut mai multe călătorii în această țară, din care a exportat picturi valoroase în India, iar manuscrisele sanscrite au căzut . Majoritatea obiectelor de valoare pe care le-a scos au format parțial bibliotecile universităților Vikramashila și Nalanda . Cele mai multe dintre aceste obiecte de valoare au fost duse în Tibet de călugării budiști scăpați încă din secolele al XII-lea și următoarele, când armatele musulmane invadate au distrus universitățile budiste din India. Unele surse afirmă că, într-o ocazie, Sankrityayan a angajat douăzeci și doi de catâri pentru a scoate materiale din Tibet. Muzeul al orașului Patna are o expoziție completă separată de obiecte de valoare aduse de Rahul Sankrityayan.
Rahul Sankrityayan a fost un lingvist multilingv , bine versat în mai multe limbi și dialecte, inclusiv hindi , sanscrită , pali , bhojpuri , urdu , persană , arabă , tamilă , kannada , tibetană , sinhaleză , franceză , georgiană , ucraineană și rusă [2] . În plus, a fost indolog , teoretician și scriitor marxist [2] . A început să scrie cărți la vârsta de douăzeci de ani. Scrierile sale, peste o sută în total, acoperă o gamă largă de subiecte, inclusiv sociologie, istorie, filozofie, budism, tibetologie, lexicografie, gramatică, folclor, știință, dramă și politică. De exemplu, el a tradus Majjhima Nikaya din Prakrit în hindi [2] .
Una dintre cele mai faimoase cărți ale sale hindi, Volga Se Ganga (Călătorie de la Volga la Gange), este o lucrare de ficțiune istorică care urmărește migrația arienilor din stepele asiatice în regiunile de peste Volga . Apoi mișcarea lor prin Hindu Kush și Himalaya , stabilindu-se pe câmpia indo-gangetică a subcontinentului indian . Cartea începe în 6000 î.Hr. și se termină în 1942, când Mahatma Gandhi a fondat Get Out of India! . Cartea a fost tradusă în tamilă sub titlul „Valgavil irundu gangai varai”, unde este încă considerată un bestseller . A fost lansat în Kannada sub numele „Volga Ganga”. Traducerea în telugu („Volga nunchi Ganga ku”) a inspirat mulți cititori. Volga muthal Ganga vare, tradus în malayalam, a devenit foarte popular printre tinerii intelectuali din Kerala , unde continuă să fie una dintre cele mai citite cărți ale vremii sale. Versiunea bengaleză a lui „Volga Theke Ganaga” este încă apreciată de critici.
Alte cărți de călătorie notabile ale lui Sankrityayan sunt Tibbat me Sava varsha, Meri Europe Yatra, Athato Ghumakkad Jigyasa, Asia ke Durgam Bhukhando Mein, Yatra Ke Panne și Kinnar Desh Mein. Primul său roman de aventuri „Într-un tărâm uitat”, tradus în rusă, reflectă și dorința autorului de călătorie, spunând povestea unui profesor indian de egiptologie care se află într-o țară africană pierdută fictivă care păstrează cultura egipteană antică.
În ciuda erudiției sale, Sankrityayan și-a scris cărțile în hindi foarte simplu, astfel încât să poată fi înțelese de omul obișnuit. Știa că alegerea literaturii în această limbă este extrem de limitată, așa că a încercat să scrie cărți pe o varietate de subiecte. În plus, Sankrityayan a ținut un jurnal zilnic în sanscrită, pe care l-a folosit mai târziu pentru a-și scrie autobiografia.
Rahul Sankrityayan a trăit și a lucrat de două ori în URSS. Pentru prima dată a ajuns în Uniunea Sovietică în 1936 [ 5] la invitația lui F.I. [5] . După ce s-a întors în patria sa, Sankrityayan s-a alăturat Partidului Comunist local din Bihar în 1939.
Academicianul Shcherbatskoy , un profesor de logică budistă și autor de manuale despre această disciplină, îl aprecia foarte mult pe Sankrityayan. În memoriile sale el a scris [2] :
Există o singură persoană în lume care ar putea preda această materie în mod credibil după mine. Și acea persoană este Rahul Sankrityayan.
Sankrityayan s-a întors la Leningrad abia după război, în 1945, de data aceasta la invitația Universității de Stat din Leningrad , pentru a lucra ca profesor la Departamentul de Filozofie Indiană a Facultății Orientale a Universității de Stat din Leningrad [5] .
Natalya Guseva , doctor în științe istorice, un cunoscut specialist în cultura Indiei și a religiilor indiene, în cartea sa „Acești indieni uimitori” a amintit de vremea când a studiat cu Sankrityayan [6] :
Și într-o zi s-a întâmplat o minune: un indian a intrat în publicul nostru. Primul indian adevărat pe care l-am văzut vreodată. S-a dovedit a fi un profesor de limbi indiene, inclusiv de sanscrită, și pentru prima dată am auzit discursul live al oamenilor la care aspirau visele noastre. A fost un cunoscut om de știință, istoric și lingvist indian, profesorul Rahul Sankrityayan, care în timpul carierei sale didactice ne-a oferit o mare varietate de informații variate și de încredere despre India. Acest lucru nu înseamnă că profesorii noștri de rusă nu știau ceva - știau, și chiar foarte profund, atât limbile, cât și istoria și tot ceea ce am fost învățați, dar nu au avut, ca să spunem așa, efectul vizualității și profesorul însuși era ca o expoziție. Și în plus, știa și rusă. Și el a fost cel care a pus pentru prima dată în capul tinerilor noștri afirmația că în sanscrita antică și în rusă există multe cuvinte asemănătoare și foarte apropiate, și nu numai cuvinte, ci construcții lexicale întregi. Cum? Nu se poate! Nu, s-a dovedit că se poate și cum altfel se poate. Și el a fost cel care ne-a spus numele acelor oameni de știință ruși care lucraseră la această problemă deja în secolul al XIX-lea. Și a scris pe tablă exemple uimitoare pentru noi. El a fost cel care ne-a oferit primele informații despre uimitoarea teorie arctică a originii strămoșilor tuturor popoarelor care vorbesc limbile familiei indo-europene și ne-a îndrumat pe calea căutării relațiilor cauză-efect. . El ne-a explicat și cine sunt arienii-arienii-arienii...
Rahul Sankrityayan a fost căsătorit oficial la o vârstă fragedă, dar nu a știut niciodată nimic despre Santosh, „ soția lui copil ”. În autobiografia sa, Meri Jivan Yatra ( rusă: My Life Journey ), Sankrityayan scrie că a văzut-o o singură dată, la vârsta de peste patruzeci de ani.
În timpul primei sale șederi în URSS, a cunoscut un tibetolog, cetățean al URSS, Elena Norbertovna Kozerovskaya [5] . Vorbea franceză, engleză și rusă, în plus, știa să scrie în sanscrită. Elena l-a ajutat pe Sankrityayan în lucrarea sa la dicționarul tibetan-sanscrit, în 1937 munca lor comună s-a încheiat prin căsătorie [5] și nașterea fiului lor Igor în 1938, care, împreună cu mama sa, a supraviețuit asediului Leningradului în copilărie și în viața sa ulterioară a devenit bibliograf [7] . Când Sankrityayan a părăsit URSS de ambele ori, Elena și fiul ei nu și-au putut urma soțul și tatăl, deoarece li s-a refuzat un pașaport străin [5] .
Sankrityayan s-a căsătorit mai târziu a treia oară, cu scriitorul și filologul Kamala Sankrityayan . În a treia căsătorie, Rahul a avut doi copii.
La sfârșitul vieții, a acceptat un post de profesor la Universitatea din Sri Lanka, unde s-a îmbolnăvit grav. Diabetul și hipertensiunea arterială au dus la un accident vascular cerebral. Cel mai tragic eveniment a fost pierderea memoriei. Rahul Sankrityayan a murit la Darjeeling în 1963.
Pentru munca sa în domeniul sanscritei, Rahul Sankrityayan a primit titlul de „Mahapandit” (lit. „Mare savant”) în India [8] .
În 1958, a primit premiul Akademi Sahitya pentru cartea sa „Madhya Asia ka Itihaas” ( rusă: „Istoria Asiei Centrale” ).
În 1963, Rahul a primit Padma Bhushan [9] .
În 1989, Premiul literar Mahapandita Rahul Sankrityayan , numit după părintele turismului indian , a fost înființat de Institutul Central Hindi (Kendriya Hindi Sansthan) și este numit și Premiul Național Rahul Sankrityayan. Una dintre primele, în 1993, a fost dăruită celei de-a treia soții, scriitoarea și filologul Kamala Sankrityayan .
Ministerul Dezvoltării Resurselor Umane și Institutul Central de Hindi îl prezintă anual pentru contribuții la dezvoltarea turismului hindi .