Guseva, Natalia Romanovna

Natalia Romanovna Guseva
Numele la naștere Natalya Romanovna Chetyrkina [1] [2]
Data nașterii 8 martie  (21), 1914 [3] [4]
Locul nașterii Mihailovka-Rubezhovka , Guvernoratul Kievului , Imperiul Rus [3] [4]
Data mortii 21 aprilie 2010 [3] [4] (96 de ani)
Un loc al morții Moscova , Rusia [4]
Țară
Sfera științifică indologie , etnografie , istorie
Loc de munca fabrica de anvelope Triunghi Rosu din Leningrad [3] ;
Institutul de Studii Orientale RAS [3] [4] ;
N. N. Institutul de Etnologie și Antropologie Miklukho-Maclay RAS [3] [4]
Alma Mater Universitatea de Stat din Leningrad (1940) [3] [4]
Grad academic Doctor în științe istorice (1978) [3] [4]
cunoscut ca cercetător al etnografiei și religiei popoarelor din India, un susținător al ipotezei pseudoștiințifice arctice [5]
Premii și premii Medalia SU pentru muncă curajoasă în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg
Premiul Internațional Jawaharlal Nehru

Natalya Romanovna Guseva (născută Chetyrkina [1] [2] ; 8 martie [21], 1914 , Mihailovka-Rubezhovka , provincia Kiev , Imperiul Rus - 21 aprilie 2010 , Moscova ) - indolog , istoric , scriitor și etnograf sovietic și rus dramaturg ; Doctor în științe istorice (1978) [3] [4] ; reprezentant al direcției etnografice și culturale a indologiei ruse [3] . Autor a peste 160 de lucrări științifice despre cultura și formele antice de religie a indienilor [4] . Din 1976, membru al Uniunii Scriitorilor din URSS , ulterior membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia [4] .

În ultimii ani [3] a devenit un susținător al ipotezei pseudoștiințifice [6] [7] [8] [9] arctice despre originea indo-europenilor („ Arieni ”, sau „Indo-slavi”) [5] .

Biografie

Strănepoata celebrului reprezentant al familiei Smolensk Chetyrkin - Roman Sergeevich (1797-1865), medic de stat major al armatei ruse, specialist major în boli infecțioase [2] .

Natalya Romanovna Chetyrkina s-a născut pe 8  (21) martie 1914 în satul Rubezhovka, provincia Kiev. A devenit orfană la o vârstă fragedă, iar la vârsta de 17 ani, după absolvirea școlii, a început să lucreze la fabrica de anvelope Krasny Triangle din Leningrad. În același timp, a studiat la școala tehnică a industriei cauciucului, pe care a absolvit-o cu onoare în 1934. În același timp, ea a început să se implice în Est, inclusiv în India. În 1935 a intrat la facultatea de filologie a Universității din Leningrad . După ce a absolvit-o în 1940 și a primit specialitatea de indolog, a lucrat cu contracte la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS [3] .

În timpul Marelui Război Patriotic, împreună cu primul ei soț, inginerul V.N. Gusev, și fiica ei mică, a fost evacuată la Perm, unde a lucrat mai întâi la Institutul de Microbiologie , iar apoi în artela din Molgortorg. În 1944, cu mare dificultate, a ajuns la Moscova și a devenit mai întâi angajată, iar din 1946 studentă absolventă a Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS . În același timp, a ținut prelegeri despre istoria și cultura Indiei la Institutul Militar de Limbi Străine al Armatei Sovietice . Acolo l-a cunoscut pe cel de-al doilea soț, Svyatoslav Igorevich Potabenko, indolog și artist, cu care a fost căsătorită de peste 60 de ani [3] .

În 1950, a plecat la Tașkent împreună cu soțul ei, unde în 1950-1952 a lucrat ca cercetător la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a RSS uzbecă . În 1951, la Moscova, și-a susținut teza de doctorat pe tema „Compoziția etnică a populației din India de Sud”. În 1952, s-a întors la Moscova împreună cu soțul ei și a revenit să lucreze la Institutul de Etnografie. În 1978 și-a susținut teza de doctorat pe tema „Hinduism: Istoria formării. Practică de cult” [3] .

A vizitat India de multe ori. În 1963-1964, ea și soțul ei au lucrat timp de doi ani la Delhi la Casa Culturii Sovietice, unde a ocupat funcția de metodolog principal al limbii ruse. Guvernul Indiei ia acordat Premiul Jawaharlal Nehru pentru dezvoltarea relațiilor ruso-indiene [3] .

Ea a murit la Moscova pe 21 aprilie 2010, la vârsta de 96 de ani. La cererea lui Guseva, a fost înmormântată conform obiceiurilor Indiei, trupul ei a fost incinerat, cenușa a fost scufundată de membrii familiei în apele sacre ale râului Gange [3] .

Activitate științifică

Lucrările științifice ale lui Guseva abordează diverse probleme: arta popoarelor din India ("Modern Arts and Crafts of India", 1958; "Artistic Crafts of India", 1982), studii ale popoarelor indiene ("Rajasthani. People and Problems", 1989), religiile și mitologia popoarelor din India („Jainism”, 1968; „Hinduism”, 1977; „Miturile Indiei antice”, 1999; „Legende și mituri ale Indiei antice”, 2008; „Marele epos al Indiei. Ramayana . Mahabharata", 2002 etc.). Jainismul a fost tradus în engleză și publicat în India în 1970 [3] .

De asemenea, este autoarea unor lucrări de popularizare: „India: Millennium and Modernity” (1971), „Many Faces of India” (1987), „These Amazing Indians” (2007), „Let's Get to Know Hinduism” (1999) . Cartea „India: milenii și modernitate” a fost publicată în limba germană la editura din Leipzig „Kippengeyer” (Germania) în trei ediții în 1978-1989 [3] .

Cu ocazia împlinirii a 40 de ani de activitate științifică, revista lui Guseva „ Etnografia sovietică ” (1990, nr. 1) a publicat o listă cu principalele sale lucrări științifice [3] .

Activități artistice și alte activități

În 1960-1980, piesa „Ramayana” a fost interpretată pe scena Teatrului Central pentru Copii din Moscova , care a fost scrisă de Guseva pe baza acestei epopee vechi indiene . O serie de alte piese ale ei bazate pe alte opere epice indiene au fost montate în teatrele din Ufa, Ivanovo, Tomsk și Dușanbe. În următoarea sa vizită la Moscova, Jawaharlal Nehru a asistat la piesa „Ramayana” și a apreciat-o foarte mult, care a fost începutul cunoștinței personale a lui Guseva cu acest politician indian [3] .

Guseva a tradus literatură indologică în limba engleză, a găzduit emisiuni TV ale Clubului de călătorie de film , a citit o serie de prelegeri prin Uniunea Societăților Sovietice pentru prietenie și relații culturale cu țările străine și societatea Znanie și a scris poezie [3] .

Ipoteza arctică

În ultimii ani [3] Guseva a devenit un susținător al ipotezei arctice , nerecunoscută de știință [5] . Această ipoteză a fost înaintată la începutul secolului al XX-lea de către gânditorul indian și liderul radical al mișcării naționale indiene B. G. Tilak ; își are adepții printre intelectualii indieni, teosofii și zoroastrieni [8] .

Cercetările efectuate de Guseva în India au ajutat-o ​​să se familiarizeze cu hinduismul , așa că a încercat să identifice trăsăturile comune ale mitologiilor hinduse și slave . Guseva a creat un dicționar de „ convergențe rusă - sanscrită ” (450 de cuvinte), care a fost publicat de două ori în cărțile ei: „Rușii prin milenii” (1998) și „Slavi și arii. Calea zeilor și a cuvintelor „(2001). În cartea „India în oglinda veacurilor” (2002), dicționarul a fost plasat ca anexă sub titlul „Scurt rezumat al cuvintelor coincidente și similare din limba rusă și sanscrită”. În aceeași carte, sub forma unui tabel rezumativ, sunt publicate rezultatele unei „descifrari” amator [10] prin sanscrită de către etnograful S. V. Zharnikova a numelor râurilor și rezervoarelor din nordul Rusiei , asemănătoare cu cuvintele sanscrite în consonanță. (de exemplu, Gangozero  - Gange ). Guseva a asociat svastica cu indo-europenii, menționând varietatea sa neo -păgână cu opt grinzi („ Kolovrat ”), dar a remarcat și popularitatea acesteia în rândul populației pre-ariane a civilizației Indus [5] .

Ca parte a ipotezei arctice, ea a publicat o serie de lucrări, inclusiv „Rușii prin milenii” (1998), „Slavi și arii. Calea zeilor și a cuvintelor” (2001), „Nordul rusesc - casa ancestrală a indoslavilor” (2003, ediția a II-a - 2010), „Arienii și tradițiile antice indiene” (2010) [3] .

Premii

Ea a fost distinsă cu medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic” și Premiul Internațional Jawaharlal Nehru [4] .

Critica

O serie de concluziile lui Guseva au fost criticate de alți oameni de știință, în primul rând idei care au depășit competența ei - etnografia. În special, Guseva a fost criticată pentru promovarea ipotezei arctice a căminului ancestral al indo-europenilor [4] („ Arieni ”, „Indo-slavi”) [5] , care nu este recunoscută de știință . Construcțiile ei referitoare la paralelele „slavo-ariene” în limbă și cultură nu sunt acceptate de știință. Guseva, fiind specialist în etnografia și religia popoarelor din India, nu era competent în lingvistică, studii indo-europene și studii slave.

SA Tokarev a notat în jurnalul său că punctul de vedere al lui Guseva despre jainism ca fiind cea mai veche (și chiar pre-vedică) religie a Indiei este îndoielnică [11] . El a apreciat susținerea tezei de doctorat a lui N. R. Guseva drept „strălucitoare”, dar a numit teza însăși de amator [12] . În același timp, a apreciat pozitiv producția de amatori sub conducerea lui Guseva [13] .

Potrivit istoricului V. A. Shnirelman , Guseva a devenit singurul om de știință sovietic care a reînviat mitul „ căminului strămoșesc din nord ” [14] .

Influență

Ideile lui Guseva sunt populare printre naționaliștii ruși și neo- păgâni [15] [16] . Publicarea colecției Antichitate: arieni, slavi (1994), care conține articole de Guseva și alți autori apropiați din punct de vedere ideologic, a fost finanțată de artistul Ilya Glazunov , care a susținut ideea „ariană”. Ipotezele lui Guseva au fost propagate de ziarul fascist „Răzbunarea Rusiei” (1996, nr. 1), ziarul nazist „Zemshchina” (1995, nr. 101), revista rasistă „Moștenirea strămoșilor” (1995, nr. 1) și jurnalul de sol „ Contemporanul nostru ” (1996, nr. 5) [5] .

Lista lucrărilor

Cărți Dicţionar entries Traduceri

Note

  1. ↑ 1 2 Natalya Romanovna Guseva (Chetirkina) Copie de arhivă din 28 octombrie 2021 la Wayback Machine . Institutul de Manuscrise Orientale RAS .
  2. ↑ 1 2 3 Echipa de redacție „EFG”. În memoria Nataliei Romanovna Guseva
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Arutiunov S. A., Zhukovskaya N. L. Guseva Natalya Romanovna (1914)-20101 . Institutul de Etnologie şi Antropologie RAS .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Guseva Natalya Romanovna Copie de arhivă din 27 octombrie 2021 la Wayback Machine . Etnografi și antropologi domestici. Secolul XX / Societatea Geografică Rusă , Muzeul de Antropologie și Etnografie numit după Petru cel Mare RAS .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2015 .
  6. ↑ Kuklina I.V. Etnogeografia Scitiei conform izvoarelor antice. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
  7. ↑ Williams, Stephen. Arheologie fantastică. Partea sălbatică a preistoriei nord-americane. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991, pp. 140-144.
  8. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Mitul polar în simbolismul științific, nazist și supraviețuire. Londra: Thames and Hudson, 1993.
  9. ↑ Figueira, Dorothy M. Arieni, evrei, brahmani: teoretizarea autorităţii prin mituri ale identităţii. Albany: State University of New York Press, 2002, pp. 131-133.
  10. ↑ Zharnikova „a descifrat prin sanscrită” hidronime nu numai de origine obscure, ci și destul de transparente, a căror etimologie baltic-finlandeză sau sami a fost stabilită de mult timp de experți: Shilov A.L. To the stratification of the pre-rusian toponymy of Karelia Arhiv copy datate February 17, 2009 despre Wayback Machine // Întrebări de lingvistică . 1999. Nr. 6. Nivelul actual de cunoștințe despre istoria etnică a Nordului Rusiei nu implică în principiu prezența indo-arienilor acolo.
  11. ↑ Tokarev, 2005a , p. 130.
  12. ↑ Tokarev, 2005b , p. 142.
  13. ↑ Tokarev, 2005a , p. 131.
  14. ↑ Shnirelman, 2012 .
  15. ↑ Mituri ale rasismului modern în Federația Rusă - Raport analitic al Biroului pentru Drepturile Omului din Moscova
  16. ↑ Shnirelman V. A. „Arieni ușoare” și „mesageri ai forțelor întunecate”: note despre trăsăturile propagandei antisemite și rasiste moderne  (link inaccesibil)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata