Secvențe preoțești (secvențe; cozi; alte ebraice משמרות ; „mishmars” [1] ) - în istoria evreiască, în timpul celui de-al Doilea Templu din Ierusalim , ținând pe rând slujbele preoțești și levitice evreiești . Conform textului din Vechiul Testament din Cronici , o organizare similară a slujbelor a fost introdusă de regele David în anii săi de declin ( 1 Cronici 24:1-19 ). [2] [3]
Întreaga clasă preoțească a fost împărțită în 24 de „cozi”, sau „mishmars” ( evr . משמדות ), care, în ordine, au slujit la templu timp de o săptămână. Ele corespundeau la 24 de „linii” de muzicieni levitici și 24 de rânduri de israelieni. Pentru aceasta, toată Palestina a fost împărțită în 24 de secțiuni teritoriale, care și-au ales adjuncții, câte unul din fiecare oraș, pentru a fi prezenți în templul din Ierusalim în timpul cultului. Fiecare „codă”, atât preoțească, cât și levitică și israeliană, era condusă de un bătrân ( evr . ראש המעמד ). [unu]
În timpul celui de -al doilea templu , lotul a fost de asemenea introdus în cultul templului ; obiceiul a fost stabilit după modelul biblic, conform căruia orice fel de slujbă din templu era împărțită prin tragere la sorți [2] .
Preoții trageau la sorți ori de câte ori era nevoie ( Yoma 37a, 39a-41a, 62a-63b, 65b; Zeb. 113b; Men. 59b; Ker. 28a). În Tamida , I, 2 se spune că șeful templului a invitat să tragă la sorți. S-au certat unde să tragă la sorți, în sanctuar sau într-o cameră privată (Yoma, 25a). Sortul a fost extras secvenţial de patru ori pe zi (M. Yoma, II, 1). [2]
La lot au participat 24 de familii de preoți; doar 4 familii s-au întors din captivitatea babiloniană , restul de 20 au fost adăugate ulterior, formând astfel 24 de rânduri ( ebr . משמרות ) [2] .
În timpul tragerii la sorți, numele tuturor au fost amestecate și puse în urnă, קלפי ( anc . greacă κάλπη ), apoi reprezentanții fiecăreia dintre cele patru linii preoțești principale au tras șase nume ( Toc. Taan. , II, 1 și locuri paralele). Bilele cu linii trasate pe ele erau de obicei făcute din lemn de chiparos ; În templu, se tragea la sorți cu mâinile (Yoma, 39a). [2]
De la împărțirea împărăției evreiești în două - iudaic și israelian - bunăstarea preoților și a leviților a scăzut semnificativ: printre regi au fost mulți oameni răi care au respins poporul de la slujirea adevăratului Dumnezeu [3] .
Împreună cu Zorobabel și marele preot Isus , 4289 de preoți s-au întors din robia babiloniană ( Ezra 2:36-39 ; Neemia 7:39-42 ), fără a număra cele trei familii de preoți care nu au putut oferi dovezi clare despre originea lor din casă. lui Aaron și, prin urmare, nu aveau voie să îndeplinească îndatoririle preoțești. [3]
Organizarea corespunzătoare a serviciului preoțesc și levitic a fost dată de regele David . El a împărțit toți preoții în 24 de clase, după numărul generațiilor preoți, dintre care 16 aparțineau din neamul lui Eleazar și opt din neamul lui Itamar , astfel încât să slujească pe rând ( 1 Cronici 24:1-19 ). [3] Sorta preoților a căzut astfel:
Din cei 38.000 de leviți , de la 30 de ani și peste, care erau atunci disponibili, au fost numiți [3] :
Când s-a terminat construcția celui de-al doilea templu , preoții și leviții au fost puși în slujba lui Dumnezeu „după diviziile lor, după succesiunile lor” ( Ezra 6:18-19 ), fără îndoială - în raport cu ordinea indicată. în 1 Chr. 23 ; 24 [3] .
Erau doar 341 de leviți în acel moment ( Ezra 2:40-42 ) sau 360 ( Neemia 7:43-45 ). Niciunul dintre leviți nu s-a întors cu preotul Ezra ( Ezra 8:15 ); numai ca urmare a grijilor intense ale lui Ezra au venit mai târziu 38 dintre ei.
Mai târziu, numărul leviților care locuiau în Ierusalim a crescut la 463 ( Neemia 11:18 , 19 ). Josephus spune că preoții și leviții au suferit uneori cea mai mare lipsă de întreținere. Autoritatea lor a scăzut, de asemenea, semnificativ. [3]
Orientalistul din Leningrad P. A. Gryaznevich în 1971 a fost descoperit în Yemen, lângă Sanaa , în timpul săpăturilor arheologice, o inscripție cu cel mai mare fragment din textul „Douăzeci și patru de serie preoțească” cunoscută până atunci [4] .
Acest text, sub forma unui tabel, enumera toate clanurile angajate în slujba templului, indicând numele (uneori porecle) fiecărui clan, numărul său de serie și locul de așezare în Galileea . Tăblițele cu textul „Douăzeci și patru de întoarceri” în sinagogile din Orientul Mijlociu au servit ca obicei de Sabat pentru a menționa familia preoțească, al cărei rând a căzut săptămâna aceasta. De asemenea, textul „Douăzeci și patru de serii sacerdotale” după prelucrare literară (secolele VI-XI) a fost folosit pentru imnuri religioase - piyuts . [patru]