Există mai multe cazuri înregistrate în istorie când popoare care nu erau de origine evreiască s-au convertit la iudaism . În multe astfel de societăți, inițiativa pentru convertire a venit de la stabilire, iar iudaismul a devenit religia de stat .
La început, erau puțini evrei în Arabia (în primele secole ale erei noastre, erau aproximativ 3.000 de evrei împrăștiați în toată țara în Yemen ), dar numărul lor a crescut rapid cu ajutorul convertirii arabilor la iudaism, în special în sud. În secolul al VI-lea și începutul secolului al VII-lea a existat o populație evreiască semnificativă în Hijaz și în special în Medina și împrejurimile sale. Iudaismul s-a răspândit de la Medina spre sud. Comunități evreiești mai mici au existat în Bahrain , la Makna în Golful Akkab , la Adruh între Ma'an și Petra și mai la nord la Jarba.
În conformitate cu tradiția musulmană, convertirea la iudaism a început în timpul domniei lui Abu Karib Asad ( 390-420 ) , care a devenit el însuși evreu și a răspândit noua credință printre supușii săi. Sursele arabe afirmă că iudaismul s-a răspândit printre triburile beduine din sudul Arabiei și că au existat convertiți la iudaism printre triburile yemenite de nord. În acest timp, mulți membri ai secțiunilor privilegiate ale societății s-au convertit la iudaism. În Yemen, iudaismul a înflorit sub Dhu Nuwas.
Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar (Masruk) ( ebr. אכסונדון în Talmud , a murit în 525 ) a fost un prinț arab, ultimul conducător al regatului independent Himiarit . S-a convertit la iudaism sub numele de Yusuf (Iosif) după urcarea pe tron ( 518 ). Dhu Nuwas a menținut relații cu scribii evrei din Tiberiade, care la acea vreme era principalul centru evreiesc din Eretz Israel . Potrivit surselor arabe, supușii săi s-au convertit și ei la iudaism. Potrivit legendei, el a executat mai mulți negustori bizantini ca pedeapsă pentru persecuția evreilor în Bizanțul creștin . Când și-a predat armata orașului creștin Nairan ( 523 ), el ia invitat pe locuitori să se convertească la iudaism, iar când aceștia au refuzat, i-a executat pe mulți dintre ei. Regatul său a fost distrus și el însuși a fost ucis într-un atac comun al Abisinii și Bizanțului , viitorul Iustinian I conducând flota. După moartea sa și căderea regatului, creștinismul s-a răspândit rapid în sudul Arabiei, în special printre cei nou convertiți la iudaism, dar și după aceea, unii conducători yemeniți au ales soarta evreiască. În 1931, în sudul Peninsulei Arabice, la sud-est de orașul Sana, a fost deschis un mormânt, în care, conform oamenilor de știință, a fost îngropat Zu Nuwas [1] .
Se crede că evreii din Etiopia sunt descendenții evreilor sclavi din Himyar . Studii recente sugerează că semiluna musulmană a fost un simbol al edomiților și al dinastiei Irod , iar mai târziu a fost reînviat în Himyar [2] .
Dacia al-Kahina - regina principatului berber-evreiesc din nordul Africii în perioada cuceririlor arabe. După căderea Imperiului Roman , 9 principate evreiești au reapărut în aceste teritorii - Borion, Nafusa, Ores, Ludalib, Al-Kurdan, Shivava, Talmesan, Vad-Draa, Tahir.
Inițial, khazarii au aderat la credințele tradiționale turcești. Locul principal în panteon a fost ocupat de zeul cerului Tengri [3] . Kagan a fost considerat întruchiparea patronajului acestui zeu. El poseda kut - o vitalitate deosebită care asigura fericirea oamenilor [4] . Cultul păgân al conducătorului l-a transformat în cele din urmă pe kagan într-un semizeu super-sacru inactiv.
Un factor excepțional de important pentru istoria Khaganatului Khazar a fost faptul că un număr mare de comunități evreiești trăiau pe teritoriul pe care îl controla, inclusiv în patria khazarilor - în Daghestan . În jurul anului 740, unul dintre comandanții khazarilor, Bulan , s-a convertit la iudaism [5] . Aparent, acest lucru a întărit poziția clanului său, în timp ce poziția dinastiei păgâne conducătoare a început să se deterioreze din cauza reducerii pradei militare și a incapacității de a continua politica tradițională de cucerire. Potrivit datelor supraviețuitoare, procesul de iudaizare a fost lung și, se pare, iudaismul nu a devenit imediat religia dominantă. Stabilirea iudaismului ortodox (rabinic) este asociată cu activitățile regelui Obadia, care a construit sinagogi și a introdus Mishnah și Talmudul . Evreii din alte țări au început să se mute în Khazaria. Mai ales masivă a fost migrația în timpul domniei lui Iosif , când a început persecuția evreiască în Bizanț. Regele khazar a răspuns prin persecutarea creștinilor. În literatura științifică, adoptarea iudaismului este adesea asociată fără temei cu declinul Khaganatului (de fapt, criza a început aproximativ 100 de ani mai târziu), iar acest subiect este adesea subiectul unor speculații fără scrupule. În ceea ce privește gradul de prevalență a acestei religii în Khazaria, opiniile cercetătorilor sunt foarte diferite. Estimări mai echilibrate, numind doar stratul superior al clasei conducătoare, se bazează pe surse arheologice, unde urmele cultului evreiesc sunt neglijabile. [6] Aparent, iudaismul khazar pur și simplu nu a avut suficient timp pentru o pătrundere mai profundă.
În secolul I d.Hr. e. conducătorii statului Adiabene , situat pe teritoriul Irakului modern , au trecut de la așurism la iudaism , făcându-l religia de stat a Adiabene [7] . Familia regală a sprijinit financiar evreii palestinieni și chiar a trimis trupe în timpul războiului roman . Regina Elena și cel de-al doilea fiu al ei Monobaz II sunt adesea menționați în Mishnah , unde sunt lăudați pentru evlavia lor.
Călătorul și aventurierul evreu din secolul al IX-lea Eldad ha-Dani pretindea că este descendent din tribul lui Dan (după cum indică numele său), al cărui stat independent, inclusiv triburile lui Asher, Gad și Naftali, spunea că există în estul Africii; râul Kush i-a despărțit de tribul lui Levi, sau „bnei Moshe” („fiii lui Moise”), iar întreaga lor țară era despărțită de râul Sambation, care nu putea fi traversat în zilele lucrătoare din cauza curentului său turbulent și sâmbătă - de la - pentru interzicerea religioasă. Cel puțin opt versiuni ale manuscrisului său au supraviețuit până astăzi. Eldad ha-Dani a stârnit furori în rândul colegilor săi de credință, atât cu povești despre soarta celor zece triburi pierdute, cât și cu o interpretare alternativă a învățăturilor religioase. Potrivit lui, colegii săi de trib vorbeau ebraică și el a negat cunoașterea altor limbi; el a susținut, de asemenea, că au primit interpretarea legilor Torei direct de la Iosua , iar aceste legi sunt expuse într-un analog cu Talmud, dar fără discuțiile talmudice și numele înțelepților; Sărbătoarea Hanukkah , stabilită în cinstea evenimentelor care au avut loc după expulzarea celor zece triburi, le este necunoscută.
Talmudul, într-adevăr, nu era familiar evreilor din Yemen și din sudul Arabiei, precum și Falasha , dar versiunea despre locuința triburilor exilate dincolo de Sambație se găsește și în literatura agadică anterioară. Totuși, seminția războinică a lui Efraim și jumătate din seminția lui Menashe Eldad ha-Dani plasează în Arabia, Isahar - în regiunile muntoase ale Persiei și Media, Reuven - în Paran, Zabulon - între Armenia și Eufrat și triburile lui Shimon și a doua jumătate a Menashe - în Khazaria, unde primesc tribut de la douăzeci și opt de regate, iar musulmanii trăiesc printre supușii lor.
Eldad HaDani a vizitat Spania, Babilonul și multe alte țări înainte de a se stabili în Kairouan, una dintre cele mai mari comunități evreiești din Egipt la acea vreme. Evreii locali, precauți cu privire la diferențele dintre interpretarea Talmudului a legilor religioase și versiunea lui Eldad HaDani, au apelat la Gaon Zemach ben Chaim din Sura pentru sfat. El i-a liniștit, permițând diverse interpretări ale altor triburi și, de asemenea, făcând referire la recenziile pozitive despre el ale lui Yitzhak ben Mar și r. Simchi pe care l-a întâlnit Eldad în Babilon. Secole mai târziu, Hasdai ibn Shaprut l-a citat pe Eldad HaDani în scrisoarea sa către regelui Khazar, iar autorii evrei și caraiți s-au referit la interpretările sale ale legilor religioase, inclusiv Rashi , Raavad și Avraham ben r. Maimon. Adevărul poveștilor sale a fost pus la îndoială de R. Avraam ibn Ezra, b. Meir din Rottenburg și alții. Cu toate acestea, este greu de judecat care dintre poveștile lui Eldad ha-Dani propriu-zis a ajuns la ei și care a fost denaturată dincolo de recunoaștere sau pur și simplu atribuită lui mai târziu.
Un alt aventurier care a călcat în mare măsură pe urmele lui Eldad HaDani a fost David Reuveni, un om de origini obscure care s-a autoproclamat mesia. A venit în Egipt și Palestina, însoțit de musulmani, prezentându-se ca pelerin și descendent al profetului Mahomed , a luat contact cu comunitățile evreiești, apoi a plecat în Europa și s-a prezentat ca un trimis al bogatului regat evreiesc de zece triburi pentru Papa. Reuveni a susținut că a fost ambasadorul și comandantul șef al armatei fratelui său, regele Iosif, care stăpânește o țară îndepărtată din Orient, unde locuiesc triburile lui Ruben, Gad și jumătate din tribul lui Manase. Reuveni și-a numit țara Havor; cel mai probabil, numele este luat din Biblie: „Și [regele Asiriei] a luat pe Ruben, Gad și jumătate din seminția lui Manase și i-a adus în Galaad și Habor... până în ziua de azi” (1 Cronici 5: 26; cf. 2 Regi 17:6 și 18:11). Poate, doar din cauza asemănării sunetului, a existat o părere (cel puțin încă de pe vremea lui Benjamin din Tudela) că aceste triburi trăiesc în oaza Khaibar din Arabia Centrală. Reuveni a mai susținut că legendarul râu Sambation curge în apropierea statului său.
Cu ajutorul evreilor din Ierusalim, a primit scrisori de recomandare, iar prin Alexandria a plecat la Veneția. În același timp, a fost ajutat să formuleze o petiție către Papă. La Veneția, el a anunțat că are un mesaj către Papă de la evreii din Orient. Reuveni i-a povestit despre marile regate evreiești din Arabia, care se presupune că erau gata să sprijine creștinătatea în războiul împotriva Imperiului Otoman . Arhivele Papei Clement al VII-lea au păstrat înregistrări ale sosirii unui trimis din partea evreilor arabi, care dorea ca papa să împace Franța și Spania, dându-i scrisori cu instrucțiuni relevante către regi și ca papa să organizeze o campanie pentru eliberarea Sfântului. Pământ de la turci și musulmani în alianță cu evreii arabi. Papa i-a oferit o alianță împotriva musulmanilor, a oferit lui Reuveni finanțe și l-a trimis în Portugalia pentru a recruta evrei portughezi pentru război. În viitor, a folosit scrisori ale papei, care l-au protejat de ceva vreme de Inchiziție și arestări.
Când Shabtai Zvi, un alt mesia fals , a sosit în Turcia în 1665, au existat zvonuri în rândul evreilor despre o armată evreiască care va veni din deșertul Arabiei pentru a cuceri Palestina .