Schimb simbolic și moarte
Schimb simbolic și moarte ( fr. L'échange symbolique et la mort ) este un tratat socio-filozofic de Jean Baudrillard , scris în 1976 .
Dispoziții generale
Premisa inițială a filozofului este credința în identitatea freudianismului și a marxismului . Simbolul freudian (dorit) este identic cu suprastructura și este exprimat în conceptul de hiperrealitate . Inconștientul este identic cu relațiile de producție . După ce a stabilit acest fapt, Baudrillard deconstruiește opozițiile afirmând că „principiul simulării ne guvernează astăzi în locul vechiului principiu al realității ”. Semnele nu mai indică lucruri , ci alte semne. Corelația dintre lucruri și semne se pierde. Acest efect se numește emanciparea semnelor sau simulare, care caracterizează epoca modernă. De aici, Baudrillard concluzionează că nici democrația reprezentativă, nici revoluția socială nu sunt posibile într-o eră a simulării. Totul devine simulativ, chiar și munca , care nu produce , ci socializează o persoană.
Ordine de simulacre
- Comanda 1 - imitatii , animale impaiate , copii , falsuri . „Falsul funcționează până acum doar cu substanța și forma, și nu cu relațiile și structura.” Caracteristicile Renașterii .
- Ordinul 2 - analogi funcționali, serie. Caracteristici ale epocii revoluției industriale .
- Ordinul al 3-lea — hiperrealitate ( bani , modă , ADN : „Astăzi, „Geneza simulacrelor” își găsește forma completată tocmai în codul genetic”, scrie Baudrillard [1] ).
Moartea
- Conceptul de moarte ocupă un loc important în tratat, întrucât devine principala trăsătură a postmodernității , atunci când „au murit” Dumnezeu , omul , progresul , arta și istoria însăși .
- Moartea este interpretată ca o fantezie sau o „marfă neechivalentă”, a cărei frică creează o ierarhie și o producție , adică stă la baza civilizației moderne. Oamenii primitivi nu cunoșteau moartea, deoarece comunicarea ritualizată continua cu morții ca și cu cei vii. Moartea este tratată ca un privilegiu al omului, pentru că vedem ceva dezgustător în pedeapsa cu moartea a animalelor .
- Inițial, munca și exploatarea au apărut ca moartea întârziată a unui prizonier de război . Baudrillard repetă raționamentul lui Hegel că „stăpânul își însușește moartea altcuiva, în timp ce el însuși își păstrează dreptul de a-și risca viața”.
- Cu toate acestea, civilizația maschează moartea, ceremoniile funerare sunt de domeniul trecutului. Moartea este reprimată , la fel cum sexul a fost reprimat cândva .
- Între timp, lupta împotriva morții dă naștere „vârstei a treia”, când un număr tot mai mare de persoane cu dizabilități sunt dependente de stat și de copiii lor. „Creșterea speranței de viață a dus doar la discriminarea bătrâneții ”.
- Moartea, înțeleasă ca un sacrificiu ( accident , atac terorist ), socializează oamenii.
Eliberare
Cel mai radical protest împotriva ordinii existente, Baudrillard îl numește autodistrugere , pe care a poetizat -o în ultimele capitole drept „procesul de distrugere a valorii semantice”.
Ediții în limba rusă
Baudrillard J. Schimb simbolic și moarte (1976). M .: „Dobrosvet”, 2000. - 387 p.
Note
- ↑ Ordinea simulacrelor. Metafizica codului. - In carte. J. Baudrillard. Schimb simbolic și moarte. M.: 2000. - ISBN 5-7913-0047-6 .
 În cataloagele bibliografice |
|---|