Realitatea socială este rezultatul interacțiunii dintre indivizi , care include principii, legi și idei sociale general acceptate [1] .
Problema realității sociale a fost pe deplin luată în considerare de filosofii fenomenologici , în special de Alfred Schutz , care a folosit conceptul de „realitate socială” pentru a se referi la acest tip special de realitate . În lumea socială , Schutz a trasat o linie între realitatea socială, care poate fi experimentată direct ( germană: Umwelt - „lumea din jur”) și realitatea socială dincolo de vizibilitatea imediată, care nu a fost încă experimentată, dacă este căutată. [2] În urma lui, etnometodologia a elucidat în continuare structura vagă a abilității noastre de zi cu zi și a capacității de a interacționa cu realitatea socială. [3]
Anterior, problema a fost luată în considerare de alte domenii ale cunoașterii, cum ar fi sociologia . Emile Durkheim a subliniat natura specială a tărâmului social pentru că: „Aici mai mult decât oriunde altundeva, ideea este realitatea”. [4] [5] [6]
Herbert Spencer a adăugat conceptul de „ superorganism ” pentru a delimita realitățile sociale, biologice și fiziologice. [7]
Realitatea socială este diferită de realitatea cognitivă, biologică sau individuală și constă în tendințe acceptate social în societate . Unii cercetători, precum John Searle , cred că realitatea socială poate fi stabilită printr-un act de vorbire separat de fiecare individ și de mediu (spre deosebire de psihologia perceptivă , inclusiv de J. J. Gibson , și de majoritatea teoriilor economice ecologice ). El folosește pentru a descrie actele de vorbire sub următoarele titluri: „Căsătorie, proprietate, angajare, concediere, război, revoluții, guverne, adunări, sindicate, parlamente, corporații, legi, restaurante, recreere, avocați, profesori, medici, cavaleri medievali și de asemenea taxe, de exemplu. [opt]
Constructivismul radical definește cu atenție realitatea socială ca fiind eterogenitate între observatori (indiferent dacă observatorul actual se include sau nu). [9]