Bătrânii credincioși din Belarus

Vechii credincioși din Belarus  sunt un grup etno-cultural din Belarus care aderă la vechii credincioși .

Dacă vorbim despre minoritatea rusă din Belarus, atunci trebuie amintit că nu este întotdeauna posibil să percepem populația rusă ca o singură comunitate. Corect din punct de vedere științific este nominalizarea Vechilor Credincioși într-o minoritate separată, ca grup cu propriul destin istoric, complex cultural și conștiință de sine separată, format sub influența unei tradiții religioase specifice. În ciuda faptului că trăiesc într-un mediu etnic și cultural diferit, vechii credincioși și-au păstrat caracteristicile culturale care au distins această minoritate de populația locală.

Istorie

secolul al 17-lea

Primul grup permanent de ruși din Belarus a apărut Vechii Credincioși (Old Believers) , care la mijlocul secolului al XVII-lea. aşezat în ţinuturile belarusului. în Rusia în prima jumătate a secolului al XVII-lea. a avut loc reforma Bisericii Ortodoxe Ruse . A împărțit societatea în cei care au susținut schimbarea și cei care au refuzat. Acesta din urmă a devenit cunoscut sub numele de Vechii Credincioși. Împotriva lor, autoritățile au dus o politică de represiune, care i-a încurajat să emigreze. O parte semnificativă dintre cei care nu au acceptat reforma bisericii au mers imediat la Commonwealth . Vechii credincioși (tradiția științifică modernă folosește acest termen ca fiind mai corect decât „Bătrânii credincioși”) au întemeiat două mari centre pe pământurile din Belarus - în jurul Braslav și Vidz ( Podvinye ) și în jurul Vetka ( Polesie ).

Reaşezarea în aceste regiuni a fost în strânsă legătură cu existenţa a două curente în rândul Vechilor Credincioşi – preoţia şi lipsa preoţiei . Preoții aveau proprii preoți și întregul sistem spiritual, recunoșteau sacramentele inițierii și ungerii . În cler s-a remarcat cea mai prosperă parte a Vechilor Credincioși care, datorită situației lor economice, era prietenoasă cu statul. Preoții au creat centrul Vetka al Vechilor Credincioși, care în cele din urmă a devenit cel mai mare și a format o tendință specială de preoție - consimțământul Vetka (consimțământul sau „consimțământul” - o asociație a Vechilor Credincioși, purtători ai unui sistem separat de credinta religioasa). Preoții Vetka în practica rituală diferă de alte acorduri preoțești - Dyakonovsky și Epifanovsky .

În Podvinye sa stabilit în principal Bespopovtsy. Au abandonat instituția preoției și a sacramentelor în care era nevoie de preoți – Euharistia și căsătoria . Acest flux al Vechilor Credincioși a fost caracterizat de spontaneitatea protestelor împotriva răului social, de căutarea adevărului, atât ceresc, cât și pământesc. Bespopovstvo a fost împărțit într-un număr mare de direcții (consimțământ), cele mai mari dintre care au fost Pomor , Fedoseev , Filippov (arzătoare), Netov și cioban . Baza socială a acordurilor radicale erau țăranii, care pierduseră contactul cu comunitatea lor . Organele de conducere ale statului au fost percepute de către bespopovtsy ca slujitori ai lui Antihrist , motiv pentru care a existat o atitudine negativă față de stat. Conducerea Commonwealth-ului a avut o atitudine diferită față de curentele Vechilor Credincioși. Comunitățile radicale din Podvinya au fost atacate în mod repetat de trupele Commonwealth-ului, iar preoții Vetka, dimpotrivă, aveau relații foarte bune cu autoritățile.

O comisie specială condusă de A. Potsey a fost trimisă în 1690 la Vetka pentru a se familiariza cu așezările preoților. Studiul a fost realizat în patru domenii: „despre origine; despre Vera; despre viata; despre cantitate. Comisia, a cărei activitate a fost inițiată de Biserica Catolică , a ajuns la concluzia că preoții Vetka nu reprezintă o amenințare pentru stat. Biserica Catolică i-a considerat pe Vechii Credincioși ca pe un grup care pleacă de la Ortodoxie . Prin urmare, regele Commonwealth-ului , Ian III Sobieski , a permis în 1691 oponenților reformei religioase a Bisericii Ortodoxe să trăiască liber în stat.

secolul al 18-lea

Migrația vechilor credincioși pe teritoriul Belarusului modern a fost percepută negativ de autoritățile statului Moscova. Acest lucru a provocat expediția punitivă a colonelului Sytin în 1735 , în timpul căreia așezările Vetka au fost devastate. Majoritatea populației (conform unor surse, aproximativ 14 mii de vechi credincioși) a fost evacuată în Imperiul Rus . Evenimentele tragice s-au repetat în 1764. O parte din vechii credincioși, care au avut norocul să scape de deportare , s-au stabilit în întregul Voievodatul Minsk . Vechii credincioși capturați de trupele ruse au fost exilați în Siberia și Altai .

Comunitățile celor care nu au recunoscut reforma bisericii au ocupat nișe social-economice goale în GDL. Au căutat să trăiască izolați de populația din jur. Locuitorii locali din Belarus nu i-au perceput pe migranți drept concurenți, așa că nu au existat conflicte între ei. Vechii Credincioși erau considerați proprietari amabili și harnici. Proprietarii de terenuri au căutat să le așeze pe propriul teren, oferind condiții preferențiale de închiriere.

secolul al 19-lea

După diviziunile Commonwealth-ului, valurile de migrație către teritoriul Belarusului au continuat și au fost asociate în principal cu Vechii Credincioși.

Secolului 20

Numărul vechilor credincioși până în 1914 a ajuns la 100 de mii de oameni.

Cultura

Arte decorative

În cadrul unei tradiții religioase separate a vechilor credincioși, s-a remarcat școala de grafică și ornament Vetka . S-a caracterizat printr-o combinație a stilului „vechi tipărit” cu stilul „ baroc din Moscova ”, utilizarea pe scară largă a ornamentelor florale. Imaginile cu animale, păsări și insecte au fost folosite în screensaver-uri și în clapete . Cărțile aveau o schemă bogată de culori. Școala de pictură a icoanelor Vetka a câștigat faimă , care a fost caracterizată printr-o combinație de tradiții antice cu elemente noi în tehnologie. Combinația dintre canoanele bisericilor ortodoxe bizantine și ruse cu tehnica maeștrilor de la Moscova, Novgorod, ucrainean și belaruși se explică prin faptul că Vetka avea statutul de centru religios al Vechilor Credincioși, la care aspirau toți maeștrii de seamă.

Gospodărie

Principalele ocupații ale Vechilor Credincioși erau agricultura și creșterea vitelor . Acestea au fost completate de meșteșuguri și deșeuri . Din secolul al XVIII-lea printre vechii credincioși, comerțul se extinde. Vechii credincioși din Belarus au avut legături strânse cu toate comunitățile de vechi credincioși, ceea ce a contribuit în mare măsură la dezvoltarea comerțului. Rolul principal l-au jucat negustorii Vetka, care erau intermediari în comerțul cu Rusia. Au făcut comerț cu cereale , sare , vite , cherestea și blană .

Așezări

Dispunerea așezărilor depindea de condițiile de securitate, de peisajul și geografia regiunii, precum și de structura utilizării terenului. Tipul de așezare între preoți și bespopovtsy a fost diferit. Așadar, în regiunea Dvina, unde au fost împrăștiate așezările cu curți mici ale Bespopovtsy, a fost observată o dispunere nesistematică de tip cuib sau cumulus. Așezările popov de pe Vetka erau destul de mari și aveau inițial o clădire de tip pieptene, iar de la mijlocul secolului al XVIII-lea. - deja strada. Vetka însăși s-a transformat rapid într-o așezare de tip urban. Din punct de vedere istoric, pe teritoriul Belarusului, un tip de curte închisă era obișnuit printre vechii credincioși. Au apărut treptat curți acoperite, dacă casa și hambarul aveau un acoperiș comun. De casa erau atasate o lada , magazii etc.. S-a practicat existenta unei treceri secrete din curte. Curtea avea neapărat baie . Casa a fost decorată cu sculpturi în lemn . A existat chiar și termenul „sculptură Vetkovskaya”, care a mărturisit despre particularitatea sa, mărturia clară. Trebuie remarcat faptul că comunitatea Old Believer din Belarus avea o anumită stratificare socială, în conformitate cu care existau complexe culturale destul de diferite: țărani și burghezi, bogați și săraci, fermieri și negustori etc. interior.

Haine

Hainele Vechilor Credincioși se deosebeau și de hainele populației locale. În centrul setului de îmbrăcăminte pentru femei erau o rochie de soare și o cămașă . O cămașă era cusută din in sau calicot, iar peste ea era purtată o rochie de soare sau o fustă colorată . Peste fustă era purtat un șorț strălucitor . Rochiile erau făcute din bumbac , mătase sau lână . Coifurile fetelor erau diferite de cele ale femeilor. Fetele își împleteau părul într-o singură împletitură. Pentru femei era obligatorie o coafură. Iarna purtau căciuli de blană sau benzi de lână. Țesăturile din care erau cusute hainele femeilor burgheze erau mai scumpe decât cele ale țăranelor.

Îmbrăcămintea bărbătească a țăranilor diferă și ea de cea a filistenilor sau a negustorului. Țăranii purtau cămăși largi, din in sau chintz, cu guler înclinat. Sub axile, inserțiile triunghiulare au fost realizate dintr-o altă țesătură. Pantalonii largi din lenjerie erau băgați în cizme sau pantofi de bast în timpul lucrului . O jachetă fără mâneci a fost pusă neapărat pe o cămașă - o cămașă de corp de pânză . Se purta o șapcă sau șapcă pe cap . Iarna se purtau paltoane din piele de oaie . Negustorii și filistenii purtau cămăși, pantaloni, un caftan lung și cizme (galbene sau roșii). Cămașa era împletită cu o curea . Un tip separat de îmbrăcăminte era o vestă . Iarna, purtau o haină lungă de blană, care mărturisea prosperitatea.

Bucătărie

Mâncarea Vechilor Credincioși a păstrat tradițiile bucătăriei rusești . Mâncărurile principale au fost varză , terci diverse , kvas . Tutunul și alcoolul au fost interzise . Ceaiul și cafeaua erau odată considerate „necurate” și „antihrist”.

Ceremonia de nuntă a Vechilor Credincioși a fost interesantă . Se deosebea de tradițiile ortodoxe. Binecuvântarea preotului a înlocuit-o pe cea a părintelui. Căsătoria, pe de o parte, era recunoscută ca fiind sacră, iar pe de altă parte, era considerată păcătoasă . La nuntă în majoritatea comunităților era interzisă participarea tinerilor necăsătoriți. Vodca , turta dulce cu miere si bucatele cu ciuperci erau considerate obligatorii la nunta .