Șapcă (din turc. kalpak - pălărie înaltă ) - o coafură în formă de con , aproximativ o formă rotundă sau cilindrică .
Există diferite tipuri de această coafură:
Șepcile ( germană Mütze , bonetă franceză ) erau comune în rândul popoarelor din Europa Centrală, de Nord și de Vest, în special printre cetățenii săraci și în mediul rural. Adesea șapca era purtată sub o pălărie [1] . Şapcile erau cel mai adesea albe, dar puteau fi vopsite în albastru, roşu sau dungi. Văduvii din Anglia a 17-a ar putea comanda bonete negre de noapte [2][3] . Şapcile estoniene ( Est. tuttmüts , tutimüts ), tricotate din lână, erau albe, dar brodate cu fire roşii. Pe insulele Saaremaa , Ruhnu și Vormsi , șepcile erau purtate și de femei. Pe ultimele două insule, capacele de doliu, pe lângă negre, ar putea fi albastre [4] . Șapca ca parte a costumului popular german a devenit un atribut indispensabil al germanului Michel ( germană: Deutsche Michel ), un personaj care personifică poporul german. De asemenea, șapca roșie este un atribut indispensabil al gnomilor și al omologilor lor scandinavi - nisse .
În Franța, șapca a venit oamenilor din garderoba nobilimii și a clasei de mijloc în secolul al XVII-lea. Şepcile erau purtate de artizani, marinari şi ţărani [5] . Mai ales s-au îndrăgostit de locuitorii coastelor [6] , pentru că șapca a protejat de vreme rea și frig [5] [7] . În secolul al XIX-lea, capacele erau realizate pe războaie circulare [7] . Şapcile erau îndrăgostite în special de locuitorii din Normandia , unde au pătruns la mijlocul secolului al XVIII-lea. Pe vremea lui Napoleon, șapca din garderoba bărbaților era împrumutată de femei [7] . Iar dacă bărbații purtau șapca, aruncând capătul de sus înapoi [8] , atunci normanzii le purtau cu capătul după bunul plac: aruncându-l în stânga, în dreapta, în față sau în spate. Şapcile puteau fi purtate şi cu un koplak. La un moment dat, moda șepcilor în rândul femeilor normande a ajuns într-o asemenea măsură încât acestea au început să fie purtate chiar și în biserică, clerul a condamnat această practică, numind șapca de pe capul femeilor „o coafură dezgustătoare” ( coiffura franceză abominabilă ). Meșteșugul de fabricare a șapelor în Normandia a existat în Falaise , unde existau mai multe fabrici de țesut unde se făceau capace. Până la începutul secolului al XX-lea, șapca în rândul femeilor a căzut practic în desuetudine, rămânând doar în unele bocages [5] .
Pentru marinarii și pescarii din unele țări (în Italia și Scandinavia ), șapca făcea parte din formă [9] , în Sardinia și Sicilia o astfel de șapcă era numită berritta ( ital. si sitz. berritta ), în Catalonia - barretina ( cat. baretina ), iar în Calabria - barritta ( ital. barritta ).
Șapca era cunoscută și în Rusia în secolele XIII-XVII, era purtată de reprezentanții tuturor grupurilor sociale, era făcută din in, bumbac, lână, mătase, catifea de satin sau țesături cu broderie de aur și, de asemenea, tricotată cu un ac. Șapca avea o formă semi-volitivă, iar în funcție de forma capului proprietarului, se putea îndoi. În partea de jos erau tăieturi longitudinale scurte, decorate cu nasturi, catarame, butoni și broșe [10] [11] . Această coafură este menționată în multe documente ale vremii: de exemplu, într-un document din 1589, este descrisă șapca viitorului țar Boris Godunov [12] :
O șapcă de brânză; are 8 zaponi; smaralde și iahturi și diamante în știfturi de piatră ; la 5 zaponi pentru perle de-a lungul caderii, iar la al 6-lea zapon, gasca 3 boabe; da, pe o gaură în 5 nasturi, yakhonts sunt azur pe spate pe aur, pe bartacks pe cereale după Birmania.
- Zabelin I. G. Partea 2. Capitolul VII // Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1865. - S. 19. - 351 p.Cea mai veche imagine a șapcii antice rusești care a ajuns până la noi este imaginea unui guslar pe brățări din secolul al XII-lea. De asemenea, cochii similare se găsesc și pe frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev . Istoricul G. G. Gromov credea că șapca rusă propriu-zisă avea vârful rotunjit, în timp ce șapca tătară avea una ascuțită [11] [12] [10] . În Rusia post-petrină, existau șepci albe tricotate și șepci bărbătești din lână de oaie pâslă sub formă de pălărie, înclinându-se spre vârf, uneori cu câmpuri care se învecinau strâns cu coroana. Cele tricotate erau purtate și de pomorii în unele sate din regiunea Vologda , unde erau zilnic; iar cele din pâslă erau mai larg răspândite - în provinciile Arhangelsk , Vologda , Vyatka , Voronezh , Smolensk și Yenisei [11] [12] . În Uralii secolului al XIX-lea, erau obișnuite șepci de formă ovală sau joase, rotunde, împâslite din lână de pâslă, care serveau ca o coafură de vară pentru bărbați. Au fost făcute acasă din lână albă, maro și neagră [10] . În plus, rușii aveau o pălărie murmolka , în formă de șapcă. Partea superioară în formă de con sau plată a murmolkei era cusut din țesătură, banda avea o garnitură de blană și o fantă care putea fi ajustată spre exterior, uneori murmolkas avea nasturi pe coroană. Ca și în cazul șepcilor, murmolkas-urile ar putea fi decorate cu bijuterii și nasturi [10] . În secolul al XIX-lea, doar țăranii din provinciile Novgorod , Pskov și Petersburg purtau o murmolka cu un blat și o căptușeală matlasată , dar slavofilii (în special, a fost purtat de Konstantin Aksakov ) l-au „returnat” înaltei societăți. [13] .
Femeile cazace Don căsătorite din secolul al XIX-lea aveau o șapcă în formă de pană ca un ciorapă și cu un ciucure la capăt, tricotate din țesături de mătase și bumbac și uneori decorate cu mărgele și broderii strălucitoare. Șapca era pusă pe un coc de păr, marginea sa largă era îndoită în partea de jos cu o manșetă, în spatele căreia era așezat capătul superior. Ieșind în stradă, peste șapcă a fost aruncată o eșarfă. Practic, șapca a fost purtată cu o rochie kubel. La începutul secolului al XX-lea, șapca a fost înlocuită de modă - o batistă de dantelă neagră cu capetele lungi adunate pe un fir în față, atârnând pe laterale, aruncată peste umeri sau legată cu o fundă [14] [15 ]. ] [11] [12] . În plus, în unele provincii din sudul Rusiei, o șapcă a fost purtată ca o coafură pentru femei. Ca coafură de fată, șapca era cunoscută în provincia Vologda, parțial în provincia Vyatka și în unele sate din provinciile Voronezh, Ryazan și Tambov , în regiunea Volga de Jos și în Siberia de Vest. Se tricota pe ace de tricotat din bumbac sau in, se îngustează spre vârf și se termină într-un ciucuri. Șapca de damă era albă, precum și alb pur și cu modele roșu/albastru pe fond alb. În nordul Rusiei , doar fetele logodite îl puteau purta, în timp ce coasa era plasată în capac în sine, iar așa-numita parte frontală era atașată de ea. bandaj . În același timp, în sudul Rusiei, fetele purtau o șapcă de sărbători, aceasta era legată la ceafă cu o eșarfă de mătase împăturită sub formă de panglică, iar împletitura se potrivea și ea în șapcă. În provincia Ienisei , șapca era cofața miresei, era pusă pe capul miresei imediat după nuntă în biserică, iar mireasa era prezentă la nunta din ea. Șapca a fost pusă pe două împletituri împletite în jurul capului [11] [12] .
În Kârgâzstan , șapcă tradițională din pâslă de lână albă ( Kirgyz ak kalpak ) i se acordă o mare atenție. În cinstea șapei, în 2011 a fost instituită Ziua Capului, care este sărbătorită anual pe 5 martie [16] . Șapca nu este doar un atribut al unui costum de sărbătoare, ci și o casă practică de zi cu zi. Datorită câmpurilor, protejează de soare la căldură și de ploaie pe vreme rea. Șapca este mai populară în mediul rural, unde rochia este mai tradițională. Șapca este adesea un cadou pentru bărbați. Uniforma pentru bărbați a delegațiilor oficiale și a echipelor sportive care reprezintă Kârgâzstanul la evenimente și competiții internaționale trebuie să includă o șapcă albă.
Există aproximativ 80 de tipuri de kalpak. Ele sunt împărțite după formă, complexitatea producției, semnificație și, desigur, culoare. Mai precis, ak kalpak în sine, de aceea „ak”, care în mod tradițional ar trebui să rămână întotdeauna alb, dar marginile se schimbă în funcție de vârstă.
Tipuri de kalapak:
1. Cantul verde - șapcă pentru copii. Băieții l-au purtat. Culoarea verde este un simbol al tinereții și a arătat că ei sunt la începutul călătoriei vieții și trebuie să învețe totul
2. Borduri albastre sau albastre - ak kalpak tineresc. Această culoare a fost purtată de tineri după 20 de ani. Culoarea cerului vorbea despre creștere și maturizare.
3. Kalpak cu margine maro era purtat de bărbați peste 30 de ani, când familia era deja în creștere, capii de familie acumulaseră suficientă experiență de viață și puteau beneficia de patria lor.
4. Bărbații au schimbat marginea maro în bej deja la vârsta adultă, după patruzeci de ani. Când puteau da un exemplu pentru alții, generația tânără.
5 Pe kalpakul unui bărbat care trecuse de 60 de ani au apărut margini negre. O linie neagră pe un fundal alb înseamnă înțelepciune. Dar dacă un văduv în vârstă și-a îmbrăcat un kalpak alb cu un chenar de pâslă neagră, asta însemna că copiii mari i-au permis să se căsătorească a doua oară.
6. Cel mai onorabil kalpak complet alb este cofața bătrânilor, aksakals. Este dat doar ca recunoaștere a conducerii unei persoane.
Printre cofurile bașkirilor se numără și o șapcă ( Bashk. ҡalpaҡ ). A fost purtat atât de bărbați, cât și de femei. Dar șepcile pentru bărbați și femei diferă ca formă, metoda de fabricație, purtare și material. Şapcile bărbaţilor erau făcute din pâslă sau paie şi semănau cu pălării .
Șapca pentru femei era similară cu kalfakul tătar , dar diferă ca formă, mărime și decorațiuni. Kalfak-urile Bashkir erau mai voluminoase. Erau purtati mai ales de fetele necăsătorite și sub batic [17] .
Un subiect prusac , celebrul fotograf Karl Andreevich Fischer , a locuit în provincia Orenburg din 1878 și a creat o colecție imensă de fotografii ale populației locale. În 1912, revista Vestnik Photographs scrie: „Această colecție conține aproximativ 1000 de fotografii cu bașkiri și kirghizi de la vârsta de 5 ani până la bătrânețe și este de mare interes etnografic și antropologic. <…> K. A. Fisher a donat-o Muzeului Politehnic din Moscova, unde se află la dispoziția profesorului D. N. Anuchin” [18] [19] . Printre fotografii există și o imagine care arată un Bashkir într-o șapcă - bashk. qalpaq . Acest tip de șapcă a fost numit „artly ҡalpaҡ”, adică o șapcă cu spate.
Șapca kazahilor - șapca ayyr este o pălărie cu borul întors. Este din pâslă subțire, iar exteriorul este împodobit cu catifea sau satin, pentru cei bogați este brodat cu fire de aur [20] [21] . Șapca kazahă este folosită în prezent în rare ocazii.
Printre Karakalpaks , o trăsătură distinctivă este purtarea șepcilor negre, datorită cărora și-au primit numele ( karakalp. karakalpaklar - capace negre).
Șapcă ( tat. kalfak ) - coafură pentru femei. În costumul tradițional tătar, șepcile ocupă pe bună dreptate un loc special. Despre marea lor diversitate și marea semnificație decorativă a vorbit etnograful N. I. Vorobyov, profesor, autor al lucrării fundamentale „Tătarii din Kazan” publicată în 1953. În grupul de coafuri pentru femei iese în evidență un kalfak festiv bogat decorat, care are mai multe opțiuni și este divers în ceea ce privește materialul de fabricație și metoda de decorare. Coșca acestei fete, care a existat printre femeile tătare în secolele XIX - începutul secolului XX, în forma ei era, oricât de prozaică, o șapcă simplă. Kalfak a fost pus pe cap, împingându-l spre frunte, iar capătul în formă de con a fost aruncat înapoi sau ușor într-o parte [22] . Kalfak a fost purtat exclusiv de orășeni. Există o legendă conform căreia kalfak-ul este o coafură modificată în formă de con, din vremea Hanatului Kazan . După ce a fost subjugat de regatul rus , tătarii și-au îndoit cofurile în jumătate în semn de protest [23] .
La turci, o șapcă ( tur . kalpak ) este o pălărie de blană cilindrică înaltă, asemănătoare cu o pălărie. Kalpak a fost o coafură uniformă de iarnă a armatei otomane și mai târziu a turcilor [24] , în plus, a devenit una dintre caracteristicile de semnătură ale fondatorului statului turc modern, Mustafa Kemal Atatürk. Iată cum l-a descris pe Ataturk diplomatul sovietic Semyon Aralov :
El [Ataturk] purta o pălărie maro din piele de miel și stătea adesea în ea când era în casă.
- Aralov S. I. Întâlniri cu Mustafa Kemal pe front // Memorii ale unui diplomat sovietic. 1922-1923 . - M . : Editura Institutului de Relaţii Internaţionale, 1960. - S. 70. - 244 p.Cuvântul într-un sens similar a trecut în limba bulgară: pălăria tradițională bulgară, legată de kushma moldo-român și de shubara macedoneană , se numește așa. În Țara Românească și Moldova medievală , foști vasali ai Imperiului Otoman , cuvântul „kalpak” ( Rom. și mucegai. calpac ) se numea pălărie boierească ca o oală răsturnată cu vârf țesut. Paharniks - kravchie la curtea domnitorului purtau kalpaks cu un top verde.
Printre găgăuzi , cuvântul „kalpak” ( eider kalpak ) era o pălărie de miel albă sau neagră purtată pe vreme rece, de exemplu, iarna. Au existat două tipuri de kalpak ca formă: cu un vârf plat și cele ascuțite ( eider sivri kalpak ). Iarna, purtau o pălărie cu clapete pentru urechi ( eider kulaklı kalpak ) [25] .
Autoportret de un artist necunoscut într-o șapcă și cu pipă, Germania, începutul-mijlocul secolului al XIX-lea.
Pictură de Emeric Sternberg „Crăciunul în Dalarna ”, 1916
Paul Cezanne , „Portretul unchiului Dominic”, 1865
Wilhelm von Gloeden - Pescar din Catania ( Sicilia ), 1880.
Familia norvegiană din Geiranger pe punte, 1869
Țăran normand în bluză și șapcă, 1910
Portretul unui diplomat al Commonwealth-ului , Maciej von Krokow ( poloneză: Maciej Krokow ), într-o șapcă căptușită cu blană, asemănătoare ca formă cu murmolka și șepci rusești din acea vreme
Konstantin Makovsky , " Coachman ", 1900. I se pune o murmolka pe cap.
Un bărbat în costum popular bulgar din Varna. Pe cap este o șapcă-șapcă.
șapcă albă kârgâz
Manaschiul kârgâzesc poartă o șapcă tradițională albă, cu un rever îmbrăcat în catifea neagră.
Coifă tradițională pentru fetele necăsătorite din Kazahstan, Kârgâzstan și Karakalpakstan
Kazah cu șapcă, regiunea autonomă Xinjiang Uygur , China
Bashkirs la sărbătoarea Yiyin. Pe capetele bărbaților din stânga sunt capacele din pâslă ( Bashk. ҡalpaҡ )
Regiunea Orenburg. Bashkir într-o șapcă. anii 1870. Autorul K. Fischer
William Orpen , bucătar al hotelului Chatham, Paris, 1921