Budismul timpuriu |
| Surse scrise |
| Catedrale |
|
Prima catedrală budistă a |
| scoli |
|
Досектантский буддизм |
Sthavira nikaya ( Skt. स्थविर , IAST : Sthavira nikāya - „secta bătrânilor”; chineză 上座部) a fost una dintre primele școli budiste. Ea s-a separat de Mahasanghaks în timpul celui de -al doilea Consiliu budist [1] .
Sthavira nikaya a fost una dintre primele școli budiste . Ea s-a separat de Mahasanghaks în timpul celui de -al doilea Consiliu budist [1] .
Mahāsāṃghika āriputraparipcchā , un text scris pentru a justifica plecarea acestei școli de la codul disciplinar al călugărilor seniori, afirmă că la Pataliputra a fost convocat un consiliu pe probleme de vinaya și divizarea a fost rezultatul refuzului majorității ( Skt . Mahāsaṃgha ) de a accepta ale minorității ( Skt. Sthaviras ) [2] . Astfel, Mahasanghikii i-au văzut pe sthavir ca pe un grup divizat care încerca să schimbe codul disciplinar original, vinaya [3] .
Savanții au fost în general de acord că subiectul disputei a fost într-adevăr Vinaya. Povestea Mahasanghika este întărită de textele disciplinare în sine, deoarece vinaya sthavirilor conține de fapt mai multe reguli decât vinaya mahasanghiks [2] . Astfel, savanții moderni sunt în general de acord că vinaya lui Mahasanghika este cea mai veche [2] .
Istoricul tibetan Budon Rinchendub (1290-1364) a scris că Mahasanghika au folosit Prakrit , Sarvastivadinii au folosit sanscrita, Sthaviri au folosit Paishachi , iar adepții Vatsiputriei au folosit Apabhransha [4] .
Mai târziu, Sthavira Nikaya s-a despărțit și a format mai multe școli, cum ar fi:
La rândul său, ramura Vibhajyavada a dat naștere unui număr de școli [5] :
Școala Theravada din Sri Lanka și Asia de Sud-Est s- a identificat exclusiv cu sthavira, deoarece cuvântul pali thera este echivalent cu sanscritul sthavira . Prin urmare, istoricii occidentali timpurii au presupus că aceste școli erau identice. Cu toate acestea, acesta nu este cazul, iar până la vremea lui Ashoka , secta Sthavira se împărțise în școlile Sammitiya Pudgalavada , Sarvastivada și Vibhajyavada [6] .
Se crede că școala Vibhajyavada a dat naștere și altor școli, precum școala Mahishasaka și precursorul școlii Theravada [6] . Potrivit lui Damien Keon, nu există nicio dovadă istorică că școala Theravada a apărut la aproximativ două secole după Marea Schismă de la Sinodul III [7] .
Începând cu cronica din secolul al IV-lea Dipavamsa , Theravadinii din Mahaviharas din Sri Lanka au încercat să se identifice cu Sthaviri [8] . Dipavamsa explică că numele „Theravada” se referă la învățăturile „bătrânilor” fără a face nicio referire la Sinodul II. În mod similar, numele „Mahasanghika” se referă la cei care urmează vinaya originală înainte de divizarea sangha-ului [9] . În cronica Dipavamsa, Theravada este numit „marele banyan ”, în timp ce alte școli budiste timpurii sunt comparate cu spinii ( kaṇṭaka ) [8] [10] :
Aceste 17 secte sunt schismatice,
doar una nu este schismatică.
Cu o sectă neschismatică,
optsprezece în total.
Ca un mare banian,
Theravada este supremă,
Providența Cuceritorului,
completă, fără deficiențe sau excese.
completă, fără deficiențe sau excese.
Alte secte au apărut
ca spinii pe un copac.Dipavamsa, 4,90–91
Potrivit Mahavamsa , o sursă Theravada, după încheierea celui de -al Doilea Sinod, susținătorii călugărilor tineri și-au ținut propria adunare, la care au participat zece mii de oameni, numindu-o Mahasangiti (Marea Adunare), care a rezultat într-o școală care s-a numit Mahāsāṃghika. Cu toate acestea, astfel de explicații populare ale Sthavira și Mahāsāṃghika sunt în general considerate etimologii populare [11] .
Bhante Sujato explică relația dintre Sthavira și Theravada după cum urmează: „Termenul Skt. sthavira (însemnând „bătrân”) este o variantă sanscrită a unui termen mai cunoscut astăzi în versiunea Pali a lui Pali thera , ca în Theravāda, „Învățătura bătrânilor”. Sthavira originală nu este în niciun fel identică cu școala modernă numită Theravada. Mai degrabă, Sthavirs au fost strămoșii unui grup de școli înrudite, dintre care Theravada este una .