Tehnopesimismul este un concept de viziune asupra lumii, în conformitate cu care progresul științific și tehnologic și realizările sale sunt considerate drept principalul motiv pentru dezechilibrul relațiilor dintre societate și natură, precum și apariția și agravarea bruscă a problemelor de mediu, sociale și multe alte probleme ale dezvoltarea socială modernă. [unu]
Din punctul de vedere al tehnopesimismului, atitudinea oamenilor față de tehnologie este prezentată într-un mod negativ: de la neîncredere și critică ascuțită până la distrugerea deliberată și intenționată a tehnologiei.
Originile tehnopesimismului se află în revoluțiile industriale de la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Au creat condiții pentru creșterea economiei, dezvoltarea transporturilor și apariția marilor orașe, dar au transformat viața muncitorilor în întreținerea liniilor de producție. [2]
Cele mai răspândite idei de tehnopesimism au fost în anii 1930 și 40. Heidegger critică tehnologiile și sistemul industrial din această perioadă, numind tehnologiile un mijloc de obiectivare a lumii și a omului. [3]
În anii 1960, tehnopesimismul a dat naștere mișcărilor sociale împotriva efectelor negative ale cunoștințelor științifice și ale tehnologiei asupra societății. Au fost mișcări pentru dezarmarea nucleară , pentru drepturile animalelor, pentru protecția mediului.
Istoricul tehnologiei Leo Marx notează că în anii 1980, tehnopesimismul a fost asociat cu un sentiment de depresie și deznădejde. [4] Exemple în acest sens sunt dezastrele industriale majore: accidentul de la unitatea electrică a centralei nucleare Three Mile Island , explozia de gaz la fabrica de pesticide din Bhopal în India în 1984 , accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl în 1986. .
Dezvoltarea de noi tipuri de tehnologii în SUA și Europa a dezvoltat și o tendință de tehnopesimism. De exemplu, Donna Haraway notează în Manifestul Cyborg din 1985 că noile biotehnologii estompează toate granițele dintre om și animal . Acest lucru se aplică și dezvoltării nanotehnologiilor, inteligenței artificiale și spațiului cibernetic.
Neil Postman scrie la începutul anilor 1990 că lumea contemporană trăiește într-o situație de tehnocrație totalitară , când toate formele de activitate umană sunt supuse logicii tehnologiei. Poștașul spune că este necesar să devii o rezistență a tot ceea ce „uman” – autoexprimare, credință, democrație, libertate, relații interpersonale împotriva a tot ceea ce „tehnologic” – știință, statistică, eficiență, noutate superficială. [2]
Teoreticianul mass-media Evgheni Morozov a scris despre tehnopesimism în secolul XXI . În colecția sa de articole , Tech-Hate: How the Internet Weaned Us to Think, el vorbește despre „efectele secundare ale internetului” care amenință democrația și libertatea. Potrivit lui Morozov, societatea tinde să subestimeze dezavantajele noilor tehnologii. De exemplu, în eseul „Fereastra către suflet”, el scrie: „Ezvoltări precum „tehnologia pentru determinarea stărilor emoționale” deschid noi probleme, ale căror origini sunt mult mai profunde decât protejarea informației. (...) dacă în viitorul apropiat, lumea din jurul nostru se va adapta la sentimentele noastre, dacă fiecare senzor „inteligent” va încerca să privească în sufletul nostru, atunci poate că merită să ne gândim la asta.”
Există un fenomen opus tehno-pesimismului - tehno- optimismului . Adepții săi consideră că mijloacele tehnice de producție și cunoștințele științifice și tehnice sunt factorii decisivi care determină natura și direcția dezvoltării sociale. Spre deosebire de tehno-pesimiști, tehno-optimiștii văd progresul științific și tehnologic ca un avantaj pentru dezvoltarea societății și cred că raționalitatea tehnologiei va învinge problemele sociale și economice.