Frăția Tipografică a Sfântului Iov din Pochaev

Frăția Tipografică a Sfântului Iov din Pochaev
Țară  Cehoslovacia
Bazat 1923
Director Vitali (Maximenko) ,
Serafim (Ivanov)
Informații în Wikidata  ?

„ Frăția Tipografiei Sfântului Iov din Pochaev ” este o editură ortodoxă în limba rusă de literatură religioasă și ficțiune, periodice și cărți liturgice pentru diaspora . A funcționat la Mănăstirea Sf. Iov din Pochaev din satul Ladomirova din Pryashevskaya Rus din Cehoslovacia din 1923 până în 1944 . Din 1946, funcționează la Holy Trinity Theological Seminary din Jordanville , New York.

Istorie

În Pochaev

În 1903, arhimandritul Vitali (Maximenko) a condus o editură în Lavra Pochaev , dotând tipografia cu echipamente noi și înființând producția nu numai de literatură liturgică, ci și de publicații educaționale. Arhiepiscopul Nikon (Rklitsky) a scris în memoriile sale 3 că, atunci când arhimandritul Vitaly a sosit la Pochaev , exista o tipografie în funcțiune și nu un singur muncitor. În scurt timp s-a construit o clădire cu trei etaje, a găzduit opt ​​tipografii, iar frăția tipografică era formată din 120-150 de persoane [1] .

Din 1905, în tipografie s-a acordat o atenție deosebită publicării literaturii anti-catolice polemice, întrucât după publicarea de către împăratul Nicolae al II-lea a manifestului „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase” în provinciile occidentale, a avut loc o masă. a început întoarcerea țăranilor la Biserica Catolică. Ca urmare a activității editoriale active, Lavra Pochaev s-a transformat în cel mai mare centru de iluminism spiritual și naționalism rus din Imperiul Rus [1] .

Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) în memoriile sale notează conflictul dintre membrii frăției tipografiei și restul călugărilor Pochaev și oferă în general o recenzie nemăgulitoare [2] :

Rolul principal în Lavră a fost jucat de tipografia Pochaev și de șeful acesteia, arhimandritul Vitaly. Călugării care slujeau tipografia (erau vreo treizeci sau patruzeci), împreună cu capul lor, reprezentau ceva de genul „stat într-un stat”. Aveau propria lor biserică, aveau propria pensiune - o clădire separată. „Tipografii” nu s-au contopit cu restul călugărilor, ei se considerau misionari, aristocrați <…>. Nici monahii Lavrei nu le-au plăcut și au râs de ei. Au existat diviziuni și dușmănie între cele două tabere.

Scopul tipografiei nu a fost atât răspândirea iluminismului religios în rândul poporului, cât lupta politică a „tipografilor” în spiritul „Uniunii poporului rus” cu toți dizidenții. <...> Desigur, nu se poate nega semnificația pozitivă a tipografiei Lavra: misionarii au întărit conștiința bisericească-națională în rândul oamenilor și au aprovizionat eparhia cu cărți bisericești-liturgice.

După instaurarea puterii poloneze ca urmare a războiului din 1918-1919 și forțat să-și părăsească postul, la cererea mitropolitului Antonie (Khrapovitsky) a primit o invitație de la Patriarhul Dimitrie al Serbiei să conducă Tipografia Sinodală din Sremski Karlovtsy . .

În Ladomirova

În 1921, s-a mutat în Cehoslovacia , unde a întemeiat mănăstirea Mănăstirii Călugărului Iov din Pochaev din Ladomirova , sub care au început să funcționeze o tipografie și o editură în 1923 . Fonturile rusești și echipamentele de tipărire proveneau de la comitetul Ligii Cervono-Ruse, era o tipografie de teren a corpului cehoslovac , cunoscut sub numele de Cehii Albi , livrat prin Vladivostok .

Potrivit memoriilor arhiepiscopului Vitaly: „Tipografia era formată dintr-o tipografie americană, aproximativ 200 de kilograme de tip rusesc, 400 de kilograme de hârtie proastă și până la 30 de kilograme de vopsea. Acest echipament, în absența sediului din Vladimirova, a fost furnizat de mine în Vyshny Svidnik ... iar în aprilie 1924 am început să lucrăm într-o tipografie. Așa că Cartea de rugăciuni, Liturghiile lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare și Privegherea au fost publicate cu caracter rusesc pe hârtie americană. Din 1925, a început să fie publicat Calendarul Bisericii Ruse. O parte din tipografia Sfântului Iov, care a rămas în Polonia, ne-a fost livrată prin Elveția în Iugoslavia.” În 1926, arhimandritul Vitaly a reușit să transfere tipografia la Ladomirov [3] .

În 1934, arhimandritul Vitaly (Maximenko) a fost numit episcop de Detroit și trimis să conducă o eparhie în Statele Unite cu reședință la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, unde și-a continuat inițiativele editoriale și a fondat o tipografie. Arhimandritul Serafim (Ivanov) , care i-a luat locul , a lăsat, de asemenea, o amprentă notabilă asupra tipăririi, publicării, jurnalistice, spirituale și educaționale a diasporei ruse . Din 1931 până în 1950 a fost redactor-șef al publicațiilor frăției. Designerul și ilustratorul publicațiilor a fost un artist talentat și pictor de icoane al diasporei ruse Kiprian (Pyzhov) .

În 1940, chiar înainte de începerea războiului dintre Germania și URSS, Direcția Generală a Securității Imperiale a remarcat că activitățile panslave desfășurate de Frăție erau potențial periculoase pentru Germania. După 1941, când Germania a atacat Uniunea Sovietică și în Europa, au apărut prizonierii de război și rușii alungați cu forța pentru muncă forțată. În scopul distribuirii gratuite în această categorie de cititori, tipografia călugărului Iov din Pochaev a tipărit 40.000 de exemplare de cărți de rugăciuni ortodoxe și 150.000 de Evanghelii după Ioan, în special pentru aceste cărți de publicații, s-a folosit fontul rusesc, spre deosebire de anterioare. ediții, care erau de obicei dactilografiate cu litere slavone bisericești, inclusiv Izhitsa [4] . În plus, călugării și-au extins repertoriul prin includerea unui număr mare de broșuri cu conținut religios și moral, destinate distribuirii gratuite. În 1942-1943, a fost publicată o serie misionară de pamflete apologetice „Pentru credință!”. În ciuda interzicerii autorităților germane, cărțile și periodicele Frăției Tipografiei și-au găsit drumul către teritoriile ocupate prin traducători recrutați în diaspora și soldații ruși și slovaci. Arhiepiscopul Serafim (Lyade) a obținut permisiunea pentru două comenzi mari pentru 60.000 de cărți scurte de rugăciuni și 300.000 de Evanghelii după Ioan, destinate distribuirii printre muncitorii din Răsărit și prizonierii de război. Volumul activităţii de tipar poate fi judecat prin faptul că în ianuarie 1943 editura a solicitat încă o autorizaţie de export a patru tone şi jumătate de literatură din Slovacia .

În 1944, înainte de sosirea Armatei Roșii , călugării au părăsit teritoriul Slovaciei , unii dintre ei s-au mutat în SUA prin Elveția și Germania , înființând o tipografie și o editură la Jordanville , alții au rămas la Munchen , unde au continuat. activitatea lor editorială în mănăstirea Sf. Iov .


În Jordanville

În 1946, restul fraților s-au stabilit în Statele Unite, la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, unde în 1947 a fost reluată funcționarea tipografiei.

Literatura spirituală pentru emigrația rusă și literatura misionară în limba engleză au fost tipărite în Jordanville. O mare cantitate de literatură spirituală a fost trimisă clandestin în URSS. Printre cele mai semnificative cărți publicate de tipografie se numără Noii martiri ruși (1949, 1957) de protopresbiter Mihail Polski , Gramatica limbii slavone bisericești (1955) de ieromonah Alipiy (Gamanovici) , Ghidul pentru studiul Sfintelor Scripturi ale Noul Testament (1956. 2 h.) Arhiepiscopul Averky (Taushev) , „Teologia Dogmatică Ortodoxă” (1963) de protopresbiterul Mihail Pomazansky , manual de protopop Serafim Sloboda „Legea lui Dumnezeu” (1967), „Istoria Bisericii Creștine” de N. D. Talberg [5] .

Tipografia a publicat periodice - „ Rusia Ortodoxă ”, „Viața Ortodoxă” (un apendice la „Rusia Ortodoxă”), „Viața Ortodoxă” (din 1950), colecția anuală „Calea Ortodoxă” și „Calendarul Treimii Bisericii”, precum ca organ oficial al Sinodului Episcopal ROCOR „Viața bisericească” [5] .

Produse

Cărți

Nedatat:

Edițiile liturgice ale presei chirilice și civile

Din 1932 până în august 1944 au fost publicate în fontă slavonă bisericească următoarele cărți: „Marea colecție” în 4 părți, „Slujbele întregului cerc anual”, retabloul „Evangheliei” în format mare, „Regula pentru Sfânta Împărtășanie”, „ Psaltirea” , „Trebnik”, „Misal: Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur”, „Misal: Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare”, „Mica colecție”, „Comemorare” și mai multe ediții ale Cărții de rugăciuni.

Acatiste

Calendarul bisericesc rusesc

A început să fie publicată în 1925, o publicație convenabilă pentru parohii, care consta în calendarul însuși  - înregistrări din calendar special compilate, care indică sărbători, zile de pomenire a sfinților și alte date memorabile pentru numărarea ciclurilor liturgice asociate cu perioadele mobile și fixe ale sfinților. an bisericesc conform tradiţiei cronologiei iuliane . La acestea se adaugă informații din typikon , care conține observații statutare, comentarii și recomandări pentru săvârșirea cultului ortodox, astfel de calendare, publicate după tipul tradițional, au fost folosite de până la 75 la sută din parohiile din diaspora [7] .

Reviste

Literatură

Note

  1. ↑ 1 2 Frățiile Sf. Iov din Pochaev și rolul lor în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei Copie de arhivă din 5 ianuarie 2016 la Wayback Machine // Studii ROCOR
  2. ↑ Evlogy (Georgievsky), Met. - Calea vieții mele - Capitolul 15. Arhiepiscopul de Volyn . Data accesului: 27 decembrie 2015. Arhivat din original pe 5 ianuarie 2016.
  3. ↑ Inok rusesc . Preluat la 13 aprilie 2017. Arhivat din original la 21 ianuarie 2022.
  4. ↑ Sursa . Preluat la 8 august 2017. Arhivat din original la 8 august 2017.
  5. ↑ 1 2 D. P. Anașkin, diacon. V. A. Tsurikov. MĂNĂSTIRE BĂRBAȚILOR DIN JORDANVILLE ÎN NUMELE SFINTEI TRIMITE  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2007. - T. XIV: „ Daniel  - Dimitri”. - S. 539-544. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  6. ↑ Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Apostol Iacov, Fratele lui Dumnezeu și Primul Ierarh al Ierusalimului
  7. ↑ Ladomirova (Slovacia)  (link inaccesibil) // Buletinul Episcopiei Germane a ROCOR.
  8. ↑ 1 2 Enciclopedia literară a rusilor din străinătate, 2000 , p. 328-329.
  9. ↑ Copilăria în Hristos. Vladimirova, 1934, Nr. 3.
  10. ↑ COROANA COROANA | Săptămânal independent ceh . Data accesului: 19 ianuarie 2016. Arhivat din original la 14 ianuarie 2016.

Link -uri