Credințele tradiționale ale Sami - poporul Europei de Nord care trăiește în Norvegia , Rusia , Finlanda și Suedia - au fost în primul rând un cult comercial : venerarea diferitelor spirite care sunt proprietarii diferitelor meșteșuguri tradiționale sau fenomene naturale, închinarea pietrelor sacre. - seid [1] . Mitologia face parte din mitologia generală finno-ugrică .
Religiile saami moderne sunt luteranismul (inclusiv laestadianismul ); Ortodoxia este răspândită în rândul unei părți a populației Sami .
În credințele religioase tradiționale ale saami, există multe în comun cu credințele popoarelor din Asia de Nord ( Khanty , Mansi , Nivkhs , Ulchi , Nanais , Evenks , Yukagirs , parțial Yakuts ), a căror structură socială și economică tradițională este mai mult sau mai puțin aproape de saami. Una dintre puținele diferențe semnificative este prezența cultului strămoșilor în rândul saami, în timp ce majoritatea popoarelor din Siberia nu aveau un astfel de cult [1] .
În același timp, în credințele religioase tradiționale ale saami, se simt împrumuturi de la popoare cu care au avut un mod de viață complet diferit, dar trăit cot la cot [1] - de la norvegieni , ruși , finlandezi și suedezi .
Cultul pescuitului printre saami era predominant. Principalele meșteșuguri ale samilor erau păstoritul de reni , pescuitul și vânătoarea - și fiecare dintre aceste meșteșuguri avea propriile spirite de maestru [1] .
Spirite de renStăpâna cerbului (Luot-khozik) și, într-o măsură mai mică, gazda cerbului (Luot-khozin) au fost patronii creșterii renilor („khozik” și „khozin” sunt cuvinte de origine rusă ). În vederile Sami, Luot-khozik trăia în tundra, arăta ca o persoană, avea o față umană și mergea pe picioare, dar era toată acoperită cu lână , ca un ren . Saami credeau că vara, când renii erau pe pășune liberă în tundra, Stăpâna Renilor îi păzea. Stăpâna căpriorului trebuia să sacrifice oasele renului sacrificat [1] .
La Sami exista și o credință despre spiritele invizibile ale tundrei Gofitterak: se credea că aceste spirite dețin turme mari de căprioare invizibile, care uneori se făceau simțite sunând clopote [1] .
Rachiuri de pescuitErau mai multe zeități ale mării, patroni ai pescuitului. Unul dintre ei este Akkruva, un om-pește al cărui corp inferior era cel al unui pește, în timp ce capul și jumătatea superioară a trunchiului erau umane [1] .
Spiritele vânătoriiPatronul vânătorii era Mets-Khozin („proprietarul pădurii”). Se credea că, ca pedeapsă pentru lipsă de respect, ar putea duce o persoană în desiș [1] .
Dintre animalele pădurii , saamii venerau și se temeau de ursul brun , în timp ce lupul era considerat un animal blestemat, necurat [1] .
Morții (numiți saivo sau sitte) erau, de asemenea, un obiect de venerație față de saami. Se credea că strămoșii au un impact asupra existenței celor vii: ei influențează vremea, ajută la pescuit. Morții erau hrăniți, li se făceau sacrificii [1] .
În rândul sami, venerația seidurilor era larg răspândită - pietre sacre, reprezentând de obicei bolovani naturali mari. În jurul seidurilor, samii construiau de obicei un gard, le făceau sacrificii. Se credea că seidurile ajută la pescuit. Cultul seidurilor, aparent, era asociat cu cultul strămoșilor [1] .
Saamii aveau cler ( noida , noid, kebun) care îndeplineau funcțiile de șaman, preot și vrăjitor. La îndeplinirea ritualurilor, foloseau o tamburină (kannus, kobdas) sau o centură specială (pochen).
Aproximativ din secolul al XV-lea , a început creștinizarea saamilor, totuși, credințele și ritualurile precreștine asociate cu creșterea renilor, pescuitul și venerarea pietrelor sacre de seid au rămas foarte mult timp. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, printre saami existau adepți ai șamanismului.
Religia creștină Sami este în mare parte luteranismul , inclusiv laestadianismul (una dintre mișcările de renaștere creștină conservatoare fondată în anii 1840 de Lars Levi Laestadius ). Ortodoxia este larg răspândită în rândul saami din Rusia , precum și printre Skolt Saami (Skolt, Saami de Est) din Norvegia și Finlanda .