Toulmin, Stephen Edelston

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 17 aprilie 2020; verificările necesită 10 modificări .
Stephen Edelston Toulmin
Stephen Edelston Toulmin
Data nașterii 25 martie 1922( 25.03.1922 )
Locul nașterii Londra , Marea Britanie
Data mortii 4 decembrie 2009 (87 de ani)( 2009-12-04 )
Un loc al morții California , SUA
Țară  Marea Britanie
Alma Mater
Scoala/traditie Postpozitivismul
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale Etica , Epistemologie , Filosofia limbajului , Filosofia științei
Idei semnificative formarea istorică și evoluția standardelor de raționalitate și „înțelegere colectivă” în știință
Influentori L. Wittgenstein
Premii Bursa Guggenheim Jefferson Lecture [d] ( 1997 ) membru al Comisiei de anchetă sceptică [d]

Stephen Edelston Toulmin ( ing.  Stephen Edelston Toulmin ; 25 martie 1922 , Londra  - 4 decembrie 2009 , California ) - filozof britanic, autor de lucrări științifice și profesor. Influențat de ideile filozofului austriac Ludwig Wittgenstein , Toulmin și-a dedicat opera analizei fundamentului moral. În cercetările sale a studiat problema argumentării practice. În plus, munca sa a fost folosită în domeniul retoricii pentru a analiza argumentația retorică. Modelul de argumentare al lui Toulmin constă din șase componente interdependente care sunt folosite pentru a analiza argumentația și este considerată una dintre cele mai semnificative lucrări ale sale, în special în domeniile retoricii și comunicării.

Biografie

Stephen Toulmin s-a născut la Londra , Anglia , la 25 martie 1922, din Geoffrey Adelson Toulmin și Doris Holman Toulmin. În 1942 a primit o diplomă de licență în arte de la King's College, Universitatea Cambridge . Toulmin a fost în curând angajat ca cercetător junior la Ministerul Industriei Aeronautice, mai întâi la Stația de Cercetare și Dezvoltare Radar din Malvern, iar mai târziu transferat la Cartierul General Suprem al Forței Expediționare Aliate din Germania . După cel de-al Doilea Război Mondial, s-a întors în Anglia și în 1947 a primit o diplomă de master în arte și apoi un doctorat. La Cambridge, Toulmin l-a întâlnit pe filozoful austriac Ludwig Wittgenstein , ale cărui studii asupra relației dintre utilizarea și sensul limbajului au influențat puternic formarea opiniilor lui Toulmin. În teza de doctorat a lui Toulmin „Rațiunea în etică” [1] se pot urmări ideile lui Wittgenstein privind analiza argumentelor etice (1948).

După ce a absolvit Cambridge , Toulmin a predat Filosofia istoriei la Universitatea Oxford din 1949 până în 1954 . În această perioadă a scris prima sa carte: The Philosophy of Science [2] (1953). Din 1954 până în 1955, Toulmin a fost profesor invitat de istorie și filozofie a științei la Universitatea din Melbourne din Australia . După care sa întors în Anglia pentru a prelua catedra de Filosofie la Universitatea din Leeds . A ocupat această funcție din 1955 până în 1959. În timp ce lucra la Leeds , publică una dintre cele mai importante cărți ale sale în domeniul retoricii : Ways to Use Argumentation [3] (1958). În cartea sa, el explorează direcțiile logicii tradiționale . În ciuda faptului că cartea a fost prost primită în Anglia , iar colegii lui Toulmin din Leeds chiar, râzând, au numit-o „cartea ilogică” a lui Toulmin, în SUA profesori - colegii lui Toulmin de la universitățile Columbia , Stanford și New York , unde în 1959 a ținut prelegeri. ca profesor invitat, cartea a fost aprobată. La un moment dat, când Toulmin preda în Statele Unite, Wayne Brockrid și Douglas Aninger și-au prezentat lucrările studenților care studiau comunicații, deoarece ei credeau că tocmai în munca sa modelul structural, important pentru analiza și critica argumentelor retorice, a fost prezentat cu cel mai mare succes. În 1960, Toulmin s-a întors la Londra pentru a prelua funcția de șef al Școlii pentru Istoria Ideilor, Fundația Nuffield.

În 1965, Toulmin s-a întors în Statele Unite , unde a lucrat până la sfârșitul vieții, predând și cercetând la diferite universități din țară. În 1967, Toulmin a aranjat publicarea postumă a mai multor ediții de către prietenul său apropiat N. R. Hanson. În timp ce se afla la Universitatea din California , Santa Cruz, Toulmin a publicat Human Understanding [4] în 1972 , în care explorează cauzele și procesele schimbării asociate cu dezvoltarea științei. În această carte, el folosește o comparație fără precedent între dezvoltarea științei și modelul de dezvoltare evolutivă al lui Darwin pentru a arăta că dezvoltarea științei este evolutivă. În 1973, în calitate de profesor în Comitetul pentru gândire socială de la Universitatea din Chicago , a fost coautor al cărții Wittgenstein's Vienna [5] (1973) împreună cu istoricul Alan Janik. Subliniază importanța istoriei în credințele umane. Spre deosebire de filozofii adevărului absolut susținut de Platon în logica sa formală idealistă, Toulmin susține că adevărul poate fi relativ, în funcție de contextul istoric sau cultural. Din 1975 până în 1978, Toulmin a făcut parte din Comisia Națională pentru Protecția Drepturilor Subiecților de Cercetare Biomedicală și Comportamentală, fondată de Congresul SUA . În această perioadă, a scris împreună cu Albert Johnsen cartea The Abuse of Causality [6] (1988), care descrie modalități de rezolvare a problemelor morale.

Una dintre cele mai recente lucrări ale sale, Cosmopolis [7]  , a fost scrisă în 1990.

Metafilozofie

Obiecții la absolutism și relativism

În multe dintre scrierile sale, Toulmin a subliniat că absolutismul are o valoare practică limitată. Absolutismul este derivat din logica formală idealistă platoniciană, care susține adevărul universal și, în consecință, absolutiștii cred că problemele morale pot fi rezolvate prin aderarea la principiile morale standard, indiferent de context. Toulmin susține că multe dintre aceste așa-numite principii standard nu sunt relevante pentru situațiile reale cu care se confruntă oamenii în viața de zi cu zi.

Pentru a-și consolida afirmația, Toulmin introduce conceptul de câmpuri de argumentare. În Ways to Use Argumentation [3] (1958), Toulmin afirmă că unele aspecte ale unui argument diferă de la un câmp la altul și, prin urmare, sunt numite „dependente de câmp”, în timp ce alte aspecte ale unui argument sunt aceleași pentru toate câmpurile și sunt numite „ câmp -invariant. Potrivit lui Toulmin, dezavantajul absolutismului constă în necunoașterea aspectului „dependent de câmp” al argumentului, absolutismul admite că toate aspectele argumentului sunt invariante.

Deși recunoaște defectele inerente absolutismului, Toulmin evită neajunsurile absolutismului din teoria sa, nerecurgând la relativism, care, în opinia sa, nu oferă temeiuri pentru separarea argumentelor morale și imorale. În Human Understanding [4] (1972), Toulmin susține că antropologii s-au lăsat de partea relativiștilor , deoarece ei au atras atenția asupra impactului schimbării culturale asupra raționamentului rațional, cu alte cuvinte, antropologii și relativiștii pun prea mult accent . asupra importanței aspectului „dependent de câmp” al argumentului și nu sunt conștienți de existența unui aspect „invariant”. În încercarea de a rezolva problemele absolutiștilor și relativiștilor , Toulmin dezvoltă în lucrarea sa standarde care nu sunt nici absolutiste, nici relativiste și vor servi la evaluarea valorii ideilor.

Umanizarea modernității

În Cosmopolis [7] , Toulmin caută originile accentului modern pe universalitate și critică atât știința modernă, cât și filozofii pentru că ignoră problemele practice și favorizează problemele abstracte și teoretice. În plus, Toulmin a simțit o scădere a moralității în domeniul științei, cum ar fi lipsa de atenție la problemele de mediu în producerea bombei atomice .

Toulmin susține că o întoarcere la umanism este necesară pentru a rezolva problema , ceea ce sugerează patru „întoarceri”:

Toulmin urmează această critică în Back to Basics [8] (2001), unde încearcă să evidențieze impactul negativ al universalismului asupra sferei sociale și discută contradicțiile dintre teoria etică de bază și problemele etice ale vieții.

Argument

Modelul de argumentare al lui Toulmin

După ce a constatat lipsa de semnificație practică a absolutismului , Toulmin încearcă să dezvolte diferite tipuri de argumentare. Spre deosebire de argumentul teoretic al absolutiștilor, argumentul practic al lui Toulmin se concentrează pe funcția de verificare . Toulmin consideră că argumentarea este mai puțin un proces de prezentare a ipotezelor, inclusiv descoperirea de idei noi, și mai mult un proces de verificare a ideilor existente.

Toulmin crede că un argument bun poate avea succes în verificare și va fi rezistent la critici. În Ways to Use Argumentation [3] (1958), Toulmin a propus un set de instrumente format din șase componente interconectate pentru analiza argumentelor:

Revendicare (Concluzie) Revendicarea trebuie să fie completă. De exemplu, dacă o persoană încearcă să-l convingă pe ascultător că este cetățean britanic , atunci afirmația sa ar fi „Sunt cetățean britanic ”. (unu)

Dovezi / date (temei, fapte, dovezi, date) Acesta este faptul la care se face referire ca fiind bazat pe declarație . De exemplu, o persoană aflată în prima situație își poate susține afirmația cu alte date „M-am născut în Bermuda ”. (2)

Motive (Mandat) O declarație care vă permite să treceți de la dovezi (2) la declarație (1). Pentru a trece de la dovezi (2) „M-am născut în Bermuda ” la afirmația (1) „Sunt cetățean britanic ”, o persoană trebuie să folosească motive pentru a reduce decalajul dintre declarația (1) și dovezi (2) declarând că „O persoană născută în Bermuda poate fi legal cetățean britanic ”.

Sprijin (Suport) Adăugiri care vizează confirmarea declarației exprimate în temei . Sprijinul ar trebui folosit atunci când motivele singure nu sunt suficient de convingătoare pentru cititori și ascultători.

Refutare / Rezervare O declarație care arată restricțiile care se pot aplica. Un exemplu de contraargument ar fi: „O persoană născută în Bermude poate fi legal cetățean britanic , numai dacă nu a trădat Marea Britanie și nu este spion pentru o altă țară”.

Calificator Cuvinte și expresii care exprimă gradul de încredere al autorului în afirmația sa. Acestea sunt cuvinte și expresii precum „probabil”, „posibil”, „imposibil”, „cu siguranță”, „presumabil” sau „întotdeauna”. Afirmația „Sunt cu siguranță cetățean britanic ” are un grad mult mai mare de certitudine decât afirmația „Sunt probabil un cetățean britanic”.

Primele trei elemente, „ declarație ”, „ probe ” și „ motive ”, sunt considerate componente esențiale ale unui argument practic, în timp ce ultimele trei, „ determinant ”, „ sprijin ” și „ infirmații ” nu sunt întotdeauna necesare. Toulmin nu a imaginat ca această schemă să fie aplicată în domeniul retoricii și comunicării , deoarece inițial această schemă de argumentare urma să fie utilizată pentru a analiza raționalitatea argumentelor, de obicei într-o sală de judecată.

Etica

Abordarea motivului suficient

În teza sa de doctorat, „Reason in Ethics” [1] (1950), Toulmin dezvăluie Suficient Reasoning Approach of Ethics, criticând subiectivismul și emoționalitatea unor filozofi precum Alfred Ayer ca împiedicând aplicarea administrării justiției la raționamentul etic.

Reînvierea cazuisticii

Reînviind cazuistica , Toulmin a căutat să găsească o cale de mijloc între extremele absolutismului și relativismului . Casuistica a fost practicată pe scară largă în Evul Mediu și în timpul Renașterii pentru a rezolva problemele morale. În perioada modernă , practic nu a fost menționat, dar odată cu apariția postmodernității, s-a reînceput să vorbească despre el, a fost reînviat. În cartea sa The Misuse of Casuistry [6] (1988), în colaborare cu Albert Johnsen, Toulmin demonstrează eficiența utilizării cazuisticii în argumentele practice în Evul Mediu și Renaștere [9] .

Casuistica împrumută principii absolutiste fără a se referi la absolutism ; numai principiile standard (cum ar fi lipsa de păcat a existenței) sunt folosite ca bază de referință în argumentele morale. Cazul individual este ulterior comparat cu cazul general și sunt opuse unul altuia. Dacă cazul individual coincide complet cu cazul general, acesta primește imediat o evaluare morală, care se bazează pe principiile morale descrise în cazul general. Dacă cazul individual diferă de cazul general, atunci toate dezacordurile sunt aspru criticate pentru a ajunge ulterior la o soluție rațională.

Prin procedura cazuistică, Toulmin și Johnsen au identificat trei situații problematice:

  1. Cazul general se potrivește cu cazul individual, dar doar ambiguu
  2. Două cazuri generale pot corespunde unui caz individual, în timp ce ele se pot contrazice complet.
  3. Poate exista un caz individual fără precedent pentru care nu poate fi găsit niciun caz general care să le compare și să le contrasteze între ele.

Toulmin și-a confirmat astfel convingerea anterioară cu privire la importanța comparației cu raționamentul moral. În teoriile absolutismului și relativismului , această importanță nici măcar nu este menționată.

Filosofia științei

Model evolutiv

În 1972, Toulmin a publicat înțelegerea umană [4] în care susține că dezvoltarea științei este un proces evolutiv. Toulmin critică viziunea lui Thomas Kuhn asupra dezvoltării științei, așa cum este descrisă în Structura revoluțiilor științifice . Kuhn credea că dezvoltarea științei este un proces revoluționar (un proces opus procesului evolutiv), în timpul căruia paradigmele care se exclud reciproc se luptă să ocupe locul dominant, adică o paradigmă caută să ia locul alteia.

Toulmin a criticat ideile relativiste ale lui Kuhn și a fost de părere că paradigmele care se exclud reciproc nu oferă o bază pentru comparație, cu alte cuvinte, afirmația lui Kuhn  este o eroare relativistă și constă în supraaccentuarea aspectelor „dependente de câmp” ale argumentul, ignorând în același timp „câmpul - invariant sau comunitatea împărtășită de toate argumentele (paradigmele științifice). Spre deosebire de modelul revoluționar al lui Kuhn , Toulmin a propus un model evolutiv pentru dezvoltarea științei, similar modelului darwinian al evoluției . Toulmin susține că dezvoltarea științei este un proces de inovare și selecție. Inovația înseamnă apariția multor variante de teorii, iar selecția înseamnă supraviețuirea celei mai stabile dintre aceste teorii.

Inovația apare atunci când profesioniștii dintr-un anumit domeniu încep să perceapă lucrurile familiare într-un mod nou, nu așa cum le-au perceput înainte; selecția expune teoriile inovatoare unui proces de discuție și explorare. Cele mai puternice teorii care au fost discutate și cercetate vor lua locul teoriilor tradiționale, sau se vor face completări la teoriile tradiționale. Din perspectiva absolutiștilor, teoriile pot fi fie de încredere, fie nesigure, indiferent de context. Din punctul de vedere al relativiștilor, o teorie nu poate fi nici mai bună, nici mai rea decât o altă teorie dintr-un context cultural diferit. Toulmin este de părere că evoluția depinde de un proces de comparație care determină dacă o teorie va fi capabilă să îmbunătățească standardele mai bine decât poate o altă teorie.

Lucrări

În rusă

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 „O examinare a locului rațiunii în etică” . Data accesului: 3 octombrie 2017. Arhivat din original pe 25 februarie 2014.
  2. ↑ „Filosofia științei: o introducere”
  3. ↑ 1 2 3 „Utilizările argumentului”
  4. ↑ 1 2 3 „Înțelegerea umană: utilizarea colectivă și evoluția conceptelor”
  5. ↑ „Viena lui Wittgenstein”
  6. ↑ 1 2 „Abuzul de cazuistică: o istorie a raționamentului moral”
  7. ↑ 1 2 „Cosmopolis: Agenda ascunsă a modernității”
  8. ↑ „Întoarcerea la rațiune”
  9. ↑ Bilous T. Lumină și umbre ale cazuisticii morale

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii