Asigurarea mântuirii este o învățătură creștină protestantă care afirmă că mărturia lăuntrică a Duhului Sfânt îi permite unui creștin justificat să știe că este mântuit . Această asigurare a mântuirii poate fi înțeleasă ca „inevitabilitatea mântuirii” (mântuirea nu poate fi pierdută) sau ca o stare actuală de mântuire care nu exclude viitoarele decizii negative ale persoanei care duc la pierderea mântuirii.
Luteranismul acceptă monergismul , care spune că mântuirea este realizată numai prin acțiunile lui Dumnezeu și respinge doctrina conform căreia oamenii în starea lor căzută au liber arbitru în ceea ce privește chestiunile spirituale. Luteranii cred că, deși oamenii au liberul arbitru în ceea ce privește neprihănirea civilă, ei nu pot face dreptate spirituală fără Duhul Sfânt, deoarece neprihănirea în inimă nu poate fi obținută în absența Duhului Sfânt. Luteranii cred că aleșii sunt predestinați mântuirii. Potrivit luteranismului, creștinii trebuie să fie siguri că se numără printre cei predestinați. Luteranii cred că toți cei care se încred numai în Isus pot fi asigurați de mântuirea lor, pentru că ei sunt asigurați în lucrarea lui Hristos și în promisiunile lui. Cu toate acestea, ei nu sunt de acord cu cei care fac din predestinare izvorul mântuirii, și nu cu suferința, moartea și învierea lui Hristos. Spre deosebire de calviniști, luteranii nu cred în predestinarea la condamnare. În schimb, luteranii învață că condamnarea veșnică este rezultatul păcatelor necredincioșilor, refuzului de a ierta păcatele și necredinței, toate acestea apar atunci când Dumnezeu decide să nu se amestece în viața necredinciosului. Ultima speranță principală a creștinului este „învierea trupului și viața veșnică”, așa cum se mărturisește în Crezul Apostolilor, dar luteranii mai învață că, după moarte, sufletele creștine intră imediat în prezența lui Isus în ceruri, unde așteaptă această înviere trupească și a doua venire a lui Isus în ultima zi.
Calvinismul învață că credincioșii pot obține siguranța mântuirii lor, în special prin lucrarea Duhului Sfânt, precum și prin prețuirea stilului lor de viață. Dacă ei cred în promisiunile lui Dumnezeu și se străduiesc să trăiască în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci faptele lor bune, făcute în schimb cu o inimă veselă, servesc drept dovadă care le poate întări siguranța mântuirii în lupta cu îndoiala. Această asigurare, totuși, nu este o consecință necesară a mântuirii și o astfel de asigurare poate fi zguduită și întărită.
John Wesley credea că toți creștinii au credință, care include asigurarea iubirii iertătoare a lui Dumnezeu și că ei pot simți această asigurare sau „mărturie a Duhului”. Într-o scrisoare din 28 septembrie 1738, Wesley scria: „Sunt sigur că asigurarea despre care vorbesc doar nu trebuie numită asigurarea mântuirii, ci mai degrabă (prin Scriptură), asigurarea credinței... ] nu este esența credinței, ci un dar special al Duhului Sfânt, prin care Dumnezeu aruncă lumină asupra creației Sale și ne arată că suntem îndreptățiți prin credința în Hristos”.
Conform învățăturilor metodismului , asigurarea completă a credinței este mărturia Duhului Sfânt față de o persoană care a fost regenerată și pe deplin sfințită. Această asigurare completă a credinței „omite orice îndoială și frică, căci inima este acum desăvârșită în dragoste”, în conformitate cu interpretarea lor a 1 Ioan 4:18, care spune:
Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Cine se teme este imperfect în dragoste.
- 1 Ioan. 4:18John Wesley a subliniat că aceasta nu este o garanție a viitorului, ci starea prezentă a credinciosului (teologia metodistă învață că apostazia poate apărea din cauza păcatului sau a pierderii credinței). Credincioșii pot fi siguri că sunt copiii adoptați ai lui Dumnezeu și vor fi cu El pentru totdeauna dacă continuă să fie sfinți , bizuindu-se pe Hristos și ținând poruncile lui Dumnezeu în această viață.