| Theodor Underreik | |
|---|---|
| Theodor Undereyck | |
| Data nașterii | 15 iunie 1635 |
| Locul nașterii | Duisburg , Germania |
| Data mortii | 1 ianuarie 1693 (57 de ani) |
| Un loc al morții | Bremen , Germania |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | pastor, teolog |
| Limba lucrărilor | Deutsch |
Theodor Undereyk (pronunțat „Under'eyk”, germanul Theodor Undereyck , de asemenea Under Eyck , Undereick , Undereyk ; 15 iunie 1635 , Duisburg - 1 ianuarie 1693 , Bremen ) - pastor protestant german, predicator, teolog, fondator de scriitor spiritual, Pietismul reformat .
Theodor Underreik s-a născut la Duisburg la 15 iunie 1635 în familia unui negustor de origine olandeză Gerhard Underreik și a soției sale Sarah, născută Salenger. La vârsta de doi ani și-a pierdut ambii părinți într-o epidemie de ciumă. A fost crescut de unchiul său, a studiat la școala latină a orașului. În 1654 a intrat la Universitatea din Utrecht . Aici a experimentat o convertire la Dumnezeu, i-a întâlnit pe Gisbert Voetius și Jodocus van Lodenstein și s-a inspirat de ideile lor despre „ Nadere Reformatie ” („reforma continuă și adâncă”). Și-a continuat studiile la facultățile teologice ale universităților din Duisburg și Leiden , unde profesorul său a fost Johann Koktseyus . Underijk a evitat disputele teologice dintre voetieni și cocceiusieni; teologia sa teoretică și practică este o sinteză a rigoarei puritane (Präzisismus) a lui Voetius și a „teologiei Legământului” (Föderaltheologie) liberă a lui Cocceius. În scopuri educaționale (așa-numita „akademische Reise” ), Underreik a vizitat Elveția , unde l-a întâlnit pe Jean de Labadie la Geneva și a fost un vizitator la întâlnirile sale de acasă [1] . În aceste întâlniri, Underreik a văzut cea mai potrivită formă pentru realizarea în Germania a ideilor sale despre „Nadere Reformatie”, iar predicile lui Labadi au format tendința de predicare și consiliere a lui Underreik – o chemare la pocăință și la reînnoirea vieții în Hristos. (Totuși, conform ultimelor date [2] , nu au existat contacte personale între Underreik și Labadi; Underreik a părăsit Geneva înainte ca Labadi să sosească în ea (1659), deci influența acestuia din urmă asupra lui Underreik a fost indirectă.)
În 1660, Underijk s-a căsătorit cu Marguerite Huels, fiica pastorului comunității franceze din Wesel . În căsnicia lor s-au născut trei fiice. În același an, 1660, a primit o funcție pastorală la Mülheim . Underijk s-a angajat cu râvnă în lucrarea de predicare și consiliere, îndemnând enoriașii la rigoarea vieții creștine, la evlavia personală și familială. El s-a opus aspru creștinismului obișnuit „de zi cu zi” și încrederii frivole în mântuirea sa și a cerut o praxis pietatis cotidiană serioasă („praxis de pietate”). Pentru a preda mai bine această practică, Underreik în 1661 (mai devreme decât Spener la Frankfurt) a înființat adunări catehetice nonliturgice, punând astfel bazele „collegiis pietatis” (adunări pietiste) în Biserica Reformată.
În 1668, Underreik a fost transferat la Kassel la postul de predicator de curte, unde a continuat să lucreze neobosit în domeniul ales. Aici a scris prima sa carte (vezi mai jos). Un domeniu și mai larg pentru activitatea sa pastorală și de predicare s-a deschis înaintea lui în 1670, când a fost chemat în funcția de onoare de rector al Catedralei Sf. Martin în Bremen . Influențați de predicile sale grozave, mulți s-au îndreptat sincer către pocăință; printre ei se număra şi celebrul poet Joachim Neander .
În primii ani ai ministerului său la Bremen, Underreik s-a confruntat cu opoziția clericului local (era suspectat de labadism). Dintre locuitorii orașului, dimpotrivă, Underreik și-a câștigat rapid respectul universal. Activitățile soției lui Underreik au contribuit foarte mult la acest lucru. Și-a ajutat activ soțul organizând întâlniri de catehism pentru femei, fete și copii. Ea a deținut și o „colegia pietatis” pentru slujnice și clasele inferioare din Bremen.
Treptat, în rândul clerului și al celor aflați în autoritate, atitudinea față de pastorul zelos s-a schimbat într-una foarte respectuoasă. În 1679, împreună cu studentul și studentul său Cornelius de Haze , Underreik a trimis așa-numitul la autoritățile spirituale și laice ale orașului. „Memorial” (proiect), care propunea stabilirea unei mai mari independențe a Bisericii față de guvernarea orașului, obligarea clerului să monitorizeze cu strictețe starea spirituală și morală a enoriașilor, să nu permită necredincioșilor (mai precis, credincioșilor formali) să se împărtășească, iar copiii lor înainte de botez etc. Deși proiectul nu a fost adoptat în întregime, Underreik a reușit să elimine taxa de spovedanie și să se îmbunătățească situația cu ședințele de catehism non-liturgice.
După 23 de ani de muncă pastorală sârguincioasă, Underreik a murit la Bremen la 1 ianuarie 1693.
Underijk și-a dedicat aproape tot timpul păstoririi, predicării și consilierii. A fost un scriitor spiritual în al doilea rând - ceea ce îl deosebește de Labadi și Spener. În mod dogmatic, el a aderat cu strictețe la învățăturile Bisericii Reformate; nu era nici chiliast nici separatist . Potrivit lui Jürgen Moltmann , el a fost numit „un pietist ortodox” [3] . Într-adevăr, Underreik nu a fost caracterizat de niciun radicalism atât de comun într-o formă sau alta în rândul pietismului reformat.
Peru Underijk deține cinci cărți. Prima, „Mireasa lui Hristos între Fiicele Laodiceei” („Christi Braut unter den Töchtern zu Laodicaea”, Hanau , 1670), vorbește despre nevoia de a trăi credința mântuitoare, care constă într-o nouă naștere de sus (Ioan 3). , 3) și sfințirea. Acesta din urmă se realizează în unitate și comuniune cu Isus Hristos prin Cuvântul și Duhul Său. Credința trebuie păstrată și înmulțită în toate modurile posibile într-o viață de zi cu zi ascetic-evlavioasă, nu limitată la forme exterioare de biserică, ci întorcându-se spre interior și dând loc lui Dumnezeu să acționeze în inimă. Este necesar să se evite orice distragere lumească excesivă, și cu atât mai mult luxul, jocurile, dansurile, distracția goală etc. Pe lângă Biblie și Catehismul de la Heidelberg , cartea citează o varietate de scriitori spirituali autorizați, cum ar fi Willem Teellink (1579–1629), un reprezentant al Reformei Nadere olandeze, William Perkins , un puritan englez și Johann Arndt , un luterană .
A doua și a treia carte sunt lucrările catehetice ale lui Underreik. Acesta este „Indexul primilor pași în creștinism pentru simpli” („Wegweiser der Einfältigen zu den ersten Buchstaben des wahren Christentums”, Bremen, 1676) și „marele catehism” neterminat – „Aleluia, adică strălucirea lui”. Dumnezeu în păcătos” („Aleluia, das ist Gott in dem Sünder verkläret, Bremen, 1678). Este modelat după Catehismul de la Heidelberg în întrebări și răspunsuri.
Titlul celei de-a patra cărți a lui Underreik este „Unirea cu Dumnezeu în adevărata credință și despre comuniunea adesea nevrednică” („Der einfältige Christ durch wahren Glauben mit Christo vereinigt und nach offt begangenem Mißbrauch zu dem rechten Gebrauch des H. Abendmahls. ..”, Bremen, 1681) vorbește de la sine. Cartea este dedicată problemelor pastorale.
În cele din urmă, ultima lucrare a autorului este „Ateul nebun” (“ Der närrische Atheist entdeckt und seiner Thorheit überzeuget... ”, Bremen, 1689). Aici Underreik se ceartă nu numai cu oamenii care îl resping pe Dumnezeu, ci și cu acei creștini care, în virtutea vieții lor impie, sunt „atei practici”. „Orice persoană care nu se naște din nou este ateu” [3] afirmă Underreik și formulează astfel una dintre ideile principale ale pietismului.