Reînvierea galezei _ _ _ _ _ _ _ Mișcarea a fost însoțită de convertiri religioase în masă , închinare în aer liber, rugăciuni spontane și a fost larg acoperită în mass-media. Trezirea galeză a avut un impact semnificativ asupra mișcării penticostale în curs de dezvoltare; un număr de istorici s-au referit la renaștere drept „precursorul penticostalismului” [1] .
În deceniul următor, sub influența renașterii galeze, au avut loc renașteri religioase în Coreea , India , Franța , Madagascar și alte țări [2] , afectând în total 5 milioane de oameni [3] . Din acest motiv, trezirea galeză este uneori numită „cea mai extinsă trezire evanghelică din toate timpurile” [4] .
De la mijlocul secolului al XVII-lea până în 1862, în sud-vestul Marii Britanii au avut loc peste 15 renașteri majore, datorită cărora Țara Galilor a dobândit gloria „Țării renașterilor” [5] . Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, viața religioasă a regiunii s-a confruntat cu problemele industrializării, umanismului și evoluționismului; ideile criticii biblice (în special germană) au subminat autoritatea Bibliei, credința personală a devenit în mare măsură o normă culturală. În urma secularizării, mulți credincioși din bisericile metodiste , congregaționale și alte biserici non- conformiste din Țara Galilor trăiesc în așteptarea unei „treziri spirituale”. Conferințele anuale Keswick alimentează astfel de așteptări; Cei 5.000 de participanți la conferința din 1902 se angajează cu entuziasm să „se roage pentru trezire”.
Renașterea Galilor își datorează începutul slujirii a trei lideri religioși galezi, J. Jenkins, S. Joshua și E. Roberts.
În ianuarie 1904, slujitorul și evanghelistul New Key metodist Joseph Jenkins a ținut o conferință de rugăciune la biserica sa, la care mulți au experimentat „trezirea personală” [ 4] . Încurajat de succesul său, Jenkins vizitează o serie de orașe din jur și participă la slujbele bisericilor locale. Numărul enoriașilor bisericii sale din New Key crește considerabil. Serviciile lui Jenkins la Biserica Bethany din Ammanford în noiembrie 1904 au avut un succes deosebit. În decembrie acelui an, Jenkins vizitează Amluch , Llangevni , Llanerch , Talisarn , Llanlifni , Llanrust , Dandy , Dinorvig și Bethesda . Studenții de la Universitatea Bangor i se adresează la serviciile sale .
Conferința de la Keswick din 1904 s-a desfășurat într-o atmosferă de entuziasm general și de anticipare a unei renașteri. Vorbitorii conferinței au inclus Rev. Seth Joshua din Cardiff . Joshua a fost un purtător de cuvânt al mișcării Wesleyan Forward radicale, non-bisericești . După conferință, a plecat într-un turneu în Țara Galilor. În septembrie 1904, Joshua ține o serie de întâlniri la Newcastle Emlyn . Un participant la aceste întâlniri a fost tânărul Evan Roberts, membru al Bisericii Metodiste Calviniste Moriah din Loughor , Swansea . Roberts devine în curând o figură cheie în renașterea care a început.
În septembrie 1904, la vârsta de 26 de ani, Roberts a intrat la Newcastle Preachers' Preparatory School. La sfârșitul lunii octombrie, după ce a părăsit școala, Roberts și-a format o echipă de prieteni și s-a întors în Loughor, natal. Aproape imediat, aici începe o trezire; numărul ascultătorilor predicilor sale din biserica Moriah crește zilnic.
Slujbele de închinare cu Evan Roberts au fost semnificativ diferite de slujbele bisericești obișnuite din Țara Galilor. Tânărul predicator stătea rar în spatele amvonului - de obicei mergea în sus și în jos pe culoar, predicând și punând întrebări celor care stăteau pe strane [6] . Predicile lui Roberts erau adesea întrerupte de plânsul, rugăciunea sau râsul publicului. Astfel de întâlniri puteau dura până la ora zece, încheindu-se adesea la primele ore ale dimineții următoare [7] . În câteva luni de slujire activă, Roberts a ținut peste 200 de întruniri religioase.
Foarte curând, renașterea galeză atrage atenția presei naționale. În Țara Galilor sosesc reporteri de la diverse publicații, dintre care unii mărturisesc curând despre propria lor convertire religioasă . Atenția mass-media devine publicitate gratuită pentru renaștere, mulți oameni care se îndreaptă spre Țara Galilor din toată Marea Britanie și nu numai.
Reporterii vremii descriu transformări sociale radicale în toată Țara Galilor sub influența renașterii. Poliția din Cardiff a raportat că nivelul de ebrietate a scăzut cu 60% în decurs de o lună de la începerea renașterii [8] . La Crăciunul anului 1904, șeful polițist din Cardiff purta mănuși albe, simbolizând absența criminalității grave în oraș [9] . Nivelul criminalității stradale a scăzut considerabil; polițiștii uneia dintre secții l-au închis și au format un cor care a concertat la adunările religioase [10] . Multe baruri de bere, cazinouri și bordeluri, după ce au pierdut clienți, au fost forțate să închidă. Podurile și pereții clădirilor erau acoperite cu citate din Biblie , iar cererea pentru Biblii a depășit cu mult oferta. O serie de evenimente sportive și teatrale au fost anulate; unele cluburi de rugby au fost desființate voluntar de către membrii lor [5] . Datoriile vechi au fost achitate, lucrurile furate anterior au fost returnate; compania de căi ferate din Rhymni a primit un transfer de bani anonim pentru o călătorie odată fără bilet [9] . Oficialii spitalului din Chester au declarat că au fost forțați să elibereze 10 pacienți care sufereau de „manie religioasă” [11] .
Pe străzi și prin case se auzea cântări de imnuri bisericești; rugăciunile spontane ale congregației au fost ținute în magazine, școli și fabrici. Unul dintre ziare a scris [12] :
În fiecare dimineață la ora 5 puteți observa aceeași poză. Un număr mare de mineri sunt de serviciu înainte de a pleca de acasă din tura de noapte. „Și acum, băieți, cei ce-L iubesc pe Hristos, ridicați-vă lămpile!” strigă tânărul miner. Instantaneu se ridică o mulțime de incendii și un nou cântec de mulțumire se aude în puț.
Managerul uneia dintre mine a spus că caii au încetat să mai înțeleagă comenzile șoferilor lor, pentru că aceștia din urmă au încetat să mai folosească un limbaj urât [11] [13] .
În februarie 1905, Renașterea Galilor a întâmpinat critici din partea unora dintre liderii evanghelici tradiționali. Mulți critici se concentrează pe figura lui Roberts, care era „exces de sensibil, nervos și nu un predicator deosebit de bun” [14] . Neînțelegerile sunt întâlnite cu unele practici spirituale la serviciile divine și cu o serie de opinii teologice ale lui Roberts. În primăvara anului 1905, Roberts suferă o criză nervoasă și se oprește să vorbească în public. În ciuda încercărilor altor lideri de a relua cultul revivalist, până la sfârșitul anului 1905, renașterea galeză a dispărut încet.
În mai puțin de doi ani de trezire, aproximativ 100.000 de galezi au experimentat convertirea religioasă [15] . În acest timp, s-au ținut mii de slujbe și s-au deschis multe biserici noi.
Trezirea a fost vizitată personal de pastori din Norvegia , Japonia , SUA , India , Africa de Sud , Coreea . Un participant la renașterea din Țara Galilor a fost David Lloyd George , viitorul prim-ministru britanic. La renașterea galeză a participat și Wilhelm Fetler , un tânăr student leton care studia la acel moment la Spurgeon College din Londra. În anii următori , Fetler a asociat slujirea sa de succes în bisericile baptiste din Sankt Petersburg, Riga, Polonia și alte locuri cu experiența dobândită în Țara Galilor [12] .
Mulți dintre supraviețuitorii renașterii galeze au devenit mai târziu membri ai renașterii străzii Azusa [16] . În decembrie 1904 , Alexander Boddy , viitorul fondator al mișcării penticostale din Marea Britanie, a vizitat Țara Galilor. Alți lideri penticostali britanici sunt cunoscuți și ca „Copiii renașterii galeze” [14] . La începutul trezirii, frații Stephen și George Jeffreys au fost convertiți și au fost în fruntea Bisericii Elim . În ziua de Crăciun 1904, Daniel Powell Williams, viitorul lider al Bisericii Apostolice , a fost convertit la predica lui Evans . La Londra, în 1905, Donald Gee a fost convertit la o predică de către Seth Joshua .
În deceniul următor, influențate de Trezirea Galilor, au avut loc renașteri religioase în Coreea , India , Franța , Madagascar și în alte părți [2] .
The Welsh Awakening a fost întâmpinată cu o primire și critici mixte atât din partea unor lideri ai bisericii, cât și a publiciștilor seculari.
Ministrul congregațional Peter Price a descris renașterea din ianuarie 1905 drept „o falsificare... o păcăleală... o batjocură, o parodie blasfemioasă” [11] . Liderul trezirii, Evan Roberts, a fost numit „hipnotizator” și „ocultist” și a fost criticat pentru că a fost prea emoțional în serviciile sale de închinare. Chiar și printre susținătorii trezirii, au fost cei care au crezut că unii dintre liderii trezirii au căzut în erezie și eroare.