Fablio , fablio (din lat. fabula „fabula; poveste” ) - unul dintre genurile literaturii urbane franceze din secolul al XII-lea - începutul secolului al XIV-lea. Sunt mici romane poetice, al căror scop era să distreze și să instruiască ascultătorii. Prin urmare, umorul nepoliticos coexistă în fablio cu învățătura morală. Autorii fabliosului au fost oameni de diferite statuturi sociale, clerici , dar mai ales jongleri .
Fablio se distinge prin diversitatea tematică: un grup semnificativ este format din povești care expun lăcomia, ipocrizia bisericilor („ Testamentul unui măgar ”), într-un alt grup, cu mare simpatie și simpatie, se arată viața oamenilor obișnuiți, plină de greutăți, mintea lor, ingeniozitatea sunt glorificate („ Tytam ”, „ O, bietul negustor ). Fablio descrie în linii mari viața Franței în secolele XII-XIII: viața și obiceiurile orașului, viața castelului unui cavaler și a satului.
Personajele principale ale fablio-ului: un țăran inteligent sau locuitor al orașului, un negustor lacom, reprezentanți ai clerului, un judecător necinstit, o soție vicleană etc. Comploturile amuzante ale fablio-ului le-au asigurat popularitatea în toate clasele societății franceze. Multe comploturi fablio au fost folosite în lucrările lor de scriitori din epoci ulterioare ( G. Boccaccio , F. Rabelais , Molière , J. Lafontaine , etc.) [1]
Aceasta este diferența dintre fablio și alte forme înrudite: din di - povești cu conținut în general diferit, din romane - care se disting prin durata mai mare și complexitatea conținutului lor, din cântece - care se cântau, din le - povești cu un sentiment sentimental și în orice fel. caz cu un caracter mai înalt, adesea cu un strop de fantezie. Cu toate acestea, granițele dintre genuri erau neclare în Evul Mediu, iar termenii lai , fabliau , fable și exemple au fost folosiți interschimbabil.
Primul explorator major al fablios, Bedier , a avut doar aproximativ 150 de fablios. Medievaliștii moderni au redus acest număr la 140, iar dintre aceștia, doar aproximativ șase duzini sunt numite „fablios” de către autorii înșiși. Toate au fost scrise în epoca cuprinsă între 1159 și 1340 , în principal în provinciile nordice - Picardia , Artois și Flandra . Unele fablios au legătură directă în material cu exempla latină și fabula animală ( fabula ), care este uneori numită și fabliau în manuscrise .
Tradiția fablios a fost completată deja în secolul al XV-lea de către anonimele „ Cincisprezece bucurii ale căsătoriei ” și „ Curțile iubirii ” de Marțial din Auvergne . Fablio și romanul s-au dezvoltat simultan. Forma fabulei și poezia trubadurilor sunt aceleași, dar conținutul este încă diferit. Există cel puțin două diferențe între fablio și alte genuri ale acelei vremuri. În primul rând, scena și personajele se schimbă. Acțiunea se desfășoară în cel mai obișnuit cadru urban. Eroii, de regulă, sunt întotdeauna artizani, țărani (villan - țăran) și orășeni. Adesea acțiunea se desfășoară într-un cadru rural, poate avea loc și în castelele feudalilor. În al doilea rând, romanele medievale sunt pompoase, cu scene fantastice și sentimente înalte. În fablio, viața de zi cu zi obișnuită. Plebeul este personajul principal. Sublimitatea și exaltarea sunt înlocuite cu umor, glume obscene. O parte semnificativă a fablio este dedicată ridiculizării lorzilor feudali și cavalerilor care duceau o viață inactivă. Intriga se bazează întotdeauna pe un incident anecdotic. Adesea există un motiv de infidelitate feminină, viclenie. Trădarea femeilor este prezentă acolo unde feudalii sunt ridiculizati. Dar, cu toate acestea, autorii unor fablios gloriifică femeile, unde apare imaginea unei femei nobile („Poșeta minții”, „Despre un cal gri pătat”). Idealul cavaleresc nu este acceptat de fablio. Noul ideal este un oraș sau un țăran, care posedă o minte practică, întreprindere, viclenie și ascuțire. Este important de menționat că fablio-ul se caracterizează printr-un caracter antibisericesc. Persoanele de rang bisericesc erau tratate cu mult umor („Testamentul unui măgar”).
Celebrul conte erudit Keilius a devenit un pionier în studiul genului fablio . Keilius a demonstrat cunoașterea manuscriselor și a definit genul („o poezie care conține o poveste plină de viață și elegantă despre un eveniment fictiv, mică, dar cu o intriga ascuțită, dezvăluită suficient de detaliat, fascinantă sau amuzantă, al cărei scop este să critice, să învețe sau distrează”), repetat neschimbat până la mijlocul secolului al XIX-lea.
În 1756, bibliotecarul Etienne Barbasan a publicat o colecție în trei volume de fabule și opere narative medievale apropiate acestora, iar în 1760, o traducere în versuri franceze a Instrucțiunilor lui Peter Alfonsa către cleric . În 1808, aceste patru volume au fost republicate într-o formă foarte extinsă de bibliotecarul Dominique-Martin Méon [2] , iar în 1823 Méon a publicat două volume suplimentare [3] . În 1878-1890, a fost publicată o ediție în șase volume pregătită de Anatole de Monteglone și Gaston Reynaud [4] . Această ediție majoră rămâne indispensabilă până astăzi.
Datorită acestei ediții, Joseph Bedier a putut scrie o lucrare amplă despre fablio. [5] Adevărat, două treimi din munca sa a fost dedicată criticării prelegerii publice a lui Gaston Paris (1874), în care, în conformitate cu teoria la modă de atunci a „indionismului”, care a derivat toate comploturile vagabonde din India, estul s-a afirmat originea fablio-ului. Totuși, în opera lui Bedier se oferă o scurtă istorie a genului, se clasifică monumentele incluse în acesta și se determină locul fablio-ului în literatura de atunci. Definiția lui Bedier a lui fablio este foarte scurtă („povesti distractive în versuri” [6] ), dar este de fapt foarte semnificativă - Bedier clarifică faptul că „poveștile” sunt lucruri care sunt spuse, nu cântate și care nu au dimensiuni foarte mari. , și „vesel” exclude narațiunile edificatoare și de dragoste. Această definiție este încă acceptată cu rezerve.
În 1957, a fost publicată o carte a cercetătorului danez Per Nykrog [7] , în care s-a dat o reinterpretare sociologică a genului: fablio a fost propus a fi considerat un gen comic curtenesc , reflectând viziunea asupra lumii și estetica cercurilor aristocratice.
Familia Fablios sunt în mare parte anonimi; unii dintre autorii lor sunt cunoscuți doar după nume, foarte puțini sunt cunoscuți pentru orice altceva. Cei mai celebri sunt Ruetbeuf , Philippe de Beaumanoir , Henri d'Andely , Guyon-King , Gautier Long . Multă vreme, fablio, cu siguranță în mod eronat, a fost considerat un gen „de clasă” („folk” sau, dimpotrivă, „ironic aristocratic”). Autorii de fablios - în acele cazuri rare în care au putut fi identificați - de la Jean Baudel la Vatrice din Couvin , erau oameni mobili din punct de vedere social și, judecând după restul lucrării lor, „fablios” pentru ei erau doar unul dintre posibilele verbale. forme [8] .
Fablios sunt scrise în octosilabe cu rime pereche , fără a se descompune în strofe , adică după regulile formei „istorice” care s-au dezvoltat la mijlocul secolului al XII-lea (aproape toate romanele cavalerești , le , fabule , „ Minuni ale Maica Domnului ”, cronici poetice și vieți sunt scrise după aceleași reguli , bestiare , poezii alegorice, „ Romantul vulpii ”, dialoguri și „dezbateri”, puțin mai târziu - farse ). Excepțiile unice sunt cele mai vechi, de exemplu, „ Richio ”, precum și „Preot într-un cufăr pentru untură” sau „Butoiul”, păstrat într-un manuscris târziu ( 1350 ). Fablios sunt de dimensiuni mici, cele mai tipice sunt lucrări de 200-500 de linii; cel mai lung fablio este „ Truber ” (aproape 3000 de rânduri), care poate fi privit ca un fel de roman picaresc , construit ca un lanț coerent de fablio individual.
Fablio se caracterizează prin viteza de acțiune și vivacitatea dialogurilor. Caracterul general al fablio-ului este pur naturalist; naturalismul se manifestă atât în alegerea parcelelor, în principal împrumutate din realitatea mic-burgheză cotidiană din jur, cât și în modul de reprezentare. Ca elemente de intrare sunt satira și moralizatoare. Elementul satiric aici este încă în forma rudimentară de glumă sau ridicol și este extrem de rar determinat de intenția conștientă a autorului de a ridiculiza cutare sau cutare latură a vieții oricărei clase.
Există un element constant în fablio, aparent perceput ca proprietatea sa integrală: predarea, „ moralitatea ”. „Moralul” este integrat în temă – în două treimi din texte explicit, în rest implicit sau cu ajutorul unei vorbe și chiar a unei remarci amuzante. Uneori, legătura dintre temă și „morală” este specifică: povestea servește ca ilustrare a unui proverb ; în alte cazuri, se construiește asupra ei un efect ironic . Morala face parte din structura povestirii . Se integrează în poveste în două moduri: din exterior, prin cultură; iar din interior, modelat după exempla .
Comploturile fablio-ului se reduc în marea majoritate a cazurilor la înfățișarea aventurilor amoroase ale soțiilor burghezilor sau ticăloșilor cu preoții din sat sau clerici rătăcitori, iar soțul este cel mai adesea păcălit. Uneori, cel care suferă este curatorul, pedepsit aspru de un soț gelos. O altă parte a fablio-ului este dedicată descrierii și, adesea, lăudării diferitelor trucuri mai mult sau mai puțin duhovnice care vizează atingerea unuia sau aceluia scop, de exemplu, trucurile picaresc ( Trois larrons , Du plaid qui conquist paradis par plaid ). Unele dintre fablios ne atrag dintr-o parte sau alta (de cele mai multe ori comice) ai reprezentanților diferitelor clase, cel mai adesea preoți, apoi ticăloși și burghezi, mai rar reprezentanți ai cavalerismului și ai lumii birocratice. În mai multe fablios, apostolii și sfinții în general și chiar Dumnezeu însuși apar pe scenă, iar aceste ființe superioare sunt tratate în fablios pe același ton familiar-comic, fără vreo reverență specială ( St.-Pierre et Jongleur , Quatre souhaits de St.-Martin şi etc.) [1] .
Acest tip de literatură este de mare importanță. Spiritul secular care pătrunde în toate fablios-urile, interesul care s-a trezit în ele în lumea reală, cotidiană, reprezintă un uriaș pas înainte față de idealul ascetic medieval. De asemenea, este important să te închini minții, chiar dacă este sub formă de înșelăciune. În cele din urmă, autorii multor fablios acționează ca apărători ai proprietății asuprite a Villanilor împotriva asupritorilor - cavaleri, clerici și funcționari regali, apărând drepturile individului și condamnând prejudecățile de clasă ( Constant du Hamel ). Aceste trăsături fac din autorii fablio-ului, alături de autorii Romantismului trandafirului și Romantismului vulpii , precursori ai Renașterii .
Intrigile multora dintre fablios au fost dezvoltate ulterior de Boccaccio în romanele lui Decameron . Datorită prezentării sale magistrale și stilului grațios, Boccaccio a reușit să ofere fabulei un talent artistic, transformând cinismul areal.
În spiritul fablio, au fost scrise schwank -uri germane , mai târziu - povestiri elegante în versuri de Lafontaine și proză „Contes drôlatiques” de Balzac . Intriga unuia dintre fablios, „ Du vilain mire ”, a servit drept pânză pentru comedia lui Molière „Le médecin malgré lui” [8] .
Fablia a fost tradusă în rusă de Ilya Ehrenburg [9] , Sofya Vysheslavtseva , Valentina Dynnik .