| Habibullah Jan Janan al-Mazhar | |
|---|---|
| Data nașterii | 1701 |
| Locul nașterii | India |
| Data mortii | 1781 |
| Ocupaţie | Murshid |
Sheikh Habibullah Jan Janan al-Mazhar (1701-1781) - un savant al madhhab-ului Hanafi , mentor spiritual - murshid , este a 28-a verigă spirituală din lanțul de aur de succesiune a șeicilor Naqshbandiyya tariqa . El este, de asemenea, un șeic al Qadiri , Sukhreverdi , Chishti tarikats .
Era un descendent al familiei lui Muhammad bin Ali al-Hanafiyya, fiul lui Ali . Toți bunicii săi, atât din partea tatălui, cât și din partea mamei, erau aulia sau aveau calitățile drepților. Șeicul Mirza Mazhar Jan Janan a adus aproximativ cincizeci de succesori. Cu toate acestea, cea mai mare atenție este acordată, fără îndoială, succesorului șeicului Mirza elevului său Abdullah Dehlavi .
Era înalt, cu fața ușor rotunjită, pielea galbenă aurie, barba neagră și el însuși era foarte prietenos și plăcut. În ciuda prieteniei sale, arăta foarte impresionant.
S-a născut în 1701, Mirza, supranumit „Shamsuddin” și „Khabibullah”. Poate pentru că dorea cu adevărat să apară în fața lordului său Shaheed , a fost poreclit „Mazhar jan janan” . [1] La o vârstă fragedă, a studiat Coranul și a primit cunoștințe islamice de bază. Dacă luăm în considerare faptul că, la momentul morții șeicului său Nur Muhammad Bedayuni , acesta avea aproximativ douăzeci și doi de ani, devine evident că a pornit pe calea tasawwuf la vârsta de aproximativ optsprezece ani. Devine, de asemenea, clar cât de activ a fost calea lui de dezvoltare și îmbunătățire spirituală, pe care o trece sub îndrumarea șeicului său . Și chiar și după moartea șeicului său, el nu încetează să lucreze spiritual asupra sa, prin urmare intră în slujba altor șeici, primind o fază de la aceștia. Printre cei de la care a luat feiz s-au numărat Muhammad Afdal, Hafiz Sadullah și Muhammad Abid Semani. După douăzeci de ani de serviciu și moartea tuturor șeicilor săi, el ia în sfârșit locul mentorului spiritual însuși, unde rămâne timp de treizeci de ani.
„Am primit primul nivel de neprihănire și cunoștințe drepte de la șeicul meu, Seyyid Muhammad Nur. Șapte adevăruri și diferite stări spirituale le-am atins de la Muhammad Abid în șapte ani. În acest timp, am fost onorat cu permisiunea de a fi un mentor al tarikat-urilor Qadiri, Chishti și Sukhreverdi.
Șeicul Mirza îi plăcea modul de viață ascetic. Prin urmare, nu a acceptat asistență materială de la nicio persoană bogată. Și așa cum el însuși s-a ținut departe de lumesc, el a cerut același lucru de la murizii săi. Și, în ciuda faptului că avea și murizi bogați, nu a cerut să-i construiască un tekke sau o casă. Era extrem de atașat de toți șeicii lanțului de aur. A fost o afecțiune sinceră. Îl iubea mai ales pe imam Rabbani.
„Tot ce am înțeles și am dobândit pe această cale, l-am dobândit datorită dragostei pentru șeici.”
El a echivalat onorarea tariqa și tasawwuf cu respectul pentru sharia și a explicat înclinația către tariqa ca: „Predominanța iubirii pentru Domnul în inima unei persoane”. Pentru el, Tariqah nu era doar un dhikr , deoarece dhikr este ceea ce era poruncit tuturor. Deschiderea ochiului inimii este posibilă doar prin mai multe performanțe de dhikr. Scopul lui dhikr este de a înțelege semnificația lui dhikr. Următorul scop al dhikr este de a dobândi o moralitate excelentă, deoarece moralitatea excelentă este esența căii. La urma urmei , profetul Muhammad a spus: „Am fost trimis doar pentru a completa moralitatea excelentă”.
În ultimii ani ai vieții sale, despre binecuvântările și onorurile cu care l-a înzestrat Allah, el a spus: „Nu a mai rămas nimic din ceea ce mi-am dorit. Am fost răsplătit cu nenumărate daruri de la Allah. M-a onorat să fiu un musulman adevărat. Mi-a dat cunoștințe profunde. Mi-a dat capacitatea de a face fapte bune. M-a înzestrat cu ceea ce m-a făcut șeic: tasarruf , karamat și kashf . Dar nu mi s-a dat ocazia să devin martir în sensul tradițional. A fi martir este un grad foarte înalt de apropiere de Allah. Cei mai mulți dintre șeicii noștri au băut cupa martirilor. Sunt foarte slab și nu am putere pentru jihad. Prin urmare, probabilitatea ca eu, fiind atât de bătrân, să devin un martir este foarte mică.” Atotputernicul Allah și-a satisfăcut dorința pasională de a deveni martir, onorându-l cu această onoare, și-a acceptat du'a și l-a ridicat la nivelul de martiri. Pe 7 Muharram 1195 (2 ianuarie 1781) s-a auzit o bătaie la ușa șeicului. Muridul lui a deschis ușa și a spus că au venit oameni care voiau să-l vadă pe șeic. Dar idolatrii Mughal au venit să-l omoare pe șeic . Unul dintre ei a întrebat: „Tu ești șeicul Mirza?”
Auzind un răspuns afirmativ, mogul a scos un pumnal și l-a înfipt lângă inima șeicului. Șeicul a căzut la pământ dintr-o lovitură cu un pumnal. Toți au presupus că era mort. Iar atacatorii au reușit să scape. După ce a aflat despre incident, Bahav Khan trimite imediat după un medic, dar șeicul a refuzat serviciile sale. Iar el a spus: „Dacă se găsesc cei care au făcut aceasta, îi iert”.
A mai trăit trei zile. În fiecare zi puterea lui l-a părăsit. Și așa, în dimineața celei de-a treia zile, i-a chemat pe cei din apropiere și i-a spus: „Am unsprezece rugăciuni de împlinit.
Corpul meu sângerează. Nu mai am puterea să ridic capul. Adevărații faqih spun că cel care nu are puterea să ridice capul din pat se poate ruga cu mișcările ochilor și ale sprâncenelor, dar ce părere aveți despre asta? Cei din apropiere au răspuns: „Ceea ce spun savanții, stimate șeic, este foarte clar, iar poziția ta este evidentă”.
Când a venit timpul pentru rugăciunea de la amiază , el a început să recite Sura al-Fatiha .
Când a terminat de citit sura, a întrebat: „Cât timp înainte de apus?” Era clar că nu mai putea îndura durerea cumplită. Când i s-a spus că mai este mult până la apus, el a spus: „Înseamnă că rugăciunea de seară este încă departe”. Iar când se apropia seara, sufletul lui curat s-a înălțat la cer.
Atitudinea lui față de moarteEra un ficat lung printre șeici. Din moment ce nu avea nicio legătură cu lumea, nu se temea de moarte. El a spus: „Sunt uimit de cei cărora nu le place moartea. La urma urmei, moartea este o întâlnire cu Allah . Aceasta este vizita Venerabilului Profet. Întâlnire cu aulia . Întâlnesc oameni dragi. Îmi este sincer dor de oamenii mari ai islamului. Dacă ai ști cât de mult vreau să merg la Muhammad Mustafa și Ibrahim Khalilur-rahman...”
După moartea sa, unul dintre șeici a visat că „o jumătate întreagă din Coran merge în rai și apare o oarecare stagnare în religie”. Abdullah Dehlavi, care mai târziu ia locul șeicului Mirza, a interpretat acest vis, citând cuvintele șeicului însuși : nu pot ajunge”. Acest lucru, desigur, nu a însemnat nimic categoric. Acest lucru, probabil, a însemnat o perioadă de timp după moartea șeicului Mirza. La urma urmei, perioadele de îndrumare spirituală a lui Abdullah Dehlavi și a succesorului său Mavlana Khalid Baghdadi au devenit cele mai fertile din istoria tariqa. Poate cei mai fertili ani ai Naqshibandiyya în ceea ce privește dezvoltarea tariqa și educația celor mai mari mentori din ea.
Cuvintele șeicului Mirza au fost foarte precise, iar privirea a avut efect asupra celor din jur. Așadar, se spune că o dată una dintre privirile lui a fost suficientă pentru a doborî un ignorant care l-a batjocorit. Cel care a căzut din picioare a început să se zbată pe pământ, ca un pește prins din apă. Respirația i s-a oprit și a implorat, întorcându-se către șeic: „Iartă-mă, o, șeic, de dragul lui Allah”. Întinzându-și mâna, șeicul Mirza l-a mângâiat pe cap cu compasiune, iar bărbatul s-a liniștit [2] .