| Hristos Pantocrator de la Mănăstirea Sinai . ser. secolul al VI-lea | |
| Placa , vopsele ceara . 85×45 cm | |
| Mănăstirea Sf. Ecaterina , Egipt | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Hristos Pantokrator de la Mănăstirea Sinai este o icoană encaustică de la mijlocul secolului al VI-lea care îl înfățișează pe Iisus Hristos în iconografia lui Pantokrator . Este cea mai veche pictură de icoană cunoscută a lui Hristos.
Icoana a fost creată la Constantinopol la mijlocul secolului al VI-lea și trimisă de împăratul Iustinian în dar Mănăstirii Sinai , pentru care în acel moment construia o bazilică și ziduri fortificate. Icoana a fost descoperită în mănăstire în secolul al XIX-lea . [1] :236 S-a stabilit că, probabil în secolul al XIII-lea, icoana a fost recondiționată (desenată) cu pictură pe tempera . Suprafața de ceară originală a fost curățată în timpul restaurării icoanei în 1962 .
Trăsăturile fizionomice pe care pictorul de icoane le-a dat lui Iisus au devenit stabile în iconografia sa. [2] Într-o imagine mai realistă și individuală decât pictura icoană bizantină târzie, „predomină motivele contemplației, păcii și liniștirii, care sunt necesare unei imagini de icoană cu concentrarea și rigoarea ei rugătoare” . [3] . În același timp, imaginea lui Hristos se distinge prin triumf, care este subliniată atât prin purpuriul tradițional al hainelor sale ( tunica este făcută în violet de „culoarea nopții”, iar chela de pe ea este făcută din tradițional. purpuriu sângeros), salariul prețios al Evangheliei în mână, precum și exedra concavă din spatele lui, care este asociere tradițională cu cultul imperial.
Icoana arată influența tehnicilor artistice antice , în special tradițiile romane și Fayum [4] . O trăsătură caracteristică a școlii portretelor Fayum este o asimetrie vizibilă între părțile din stânga și dreapta ale feței lui Isus [5] . Partea dreaptă, plină de lumină și strălucire, se remarcă printr-o arcuire uniformă a sprâncenei și un ochi natural larg deschis; partea stângă, dimpotrivă, se întunecă, sprânceana este înălțată și curbată, ochiul are un model expresiv și arată intens cu privirea [6] . Ulterior, această dualitate a fost interpretată în contextul discuțiilor bisericești și publice din acea vreme, problemele naturii duble divino-umane a lui Isus Hristos. [7] . O astfel de imagine asimetrică a chipului lui Hristos a devenit ulterior o trăsătură distinctivă a iconografiei lui Pantocrator în cupolele bisericilor bizantine [6] .
Nuantele calde de la ocru la maro sunt folosite cu un centru pe tonuri aurii. Un halou circular auriu , posibil incrustat , arată în mod clar că imaginea „nu este de pe această lume”. Acest halou seamănă cu imaginea zeului soarelui din tradițiile politeiste trecute . În acest caz, Isus apare ca cel care i-a înlocuit pe zeii din trecut, ca noul „Soare al Adevărului” [7] . Aureola crucii înfățișează stele, care în iconografia ulterioară vor deveni elementele cheie ale imaginii Fecioarei, simbolizând puritatea. În dezvoltarea ulterioară a iconografiei Mântuitorului, acestea au fost înlocuite cu literele care alcătuiesc cuvântul grecesc ὁ ὤν - Existent. [7] .
Postura și gesturile lui Iisus Hristos au, de asemenea, o semnificație simbolică. Figura Celui Atotputernic ocupă o parte semnificativă a planului pitoresc, controlând spațiul. Evanghelia din mâna sa stângă simbolizează puterea lui asupra universului și, de asemenea, amintește de slujirea lui pe pământ. Mâna Sa dreaptă binecuvântează pe credincioși; degetele sunt încrucișate în semn de învățătură și putere, în grupuri de două și trei degete, ceea ce reflectă simultan credința în natura duală a lui Iisus Hristos, precum și în Sfânta Treime [7] .
Istoricul de artă Galina Kolpakova notează:
În icoana Sinai nu există nici canonicitate, nici referire la exemple. Și asta nu numai pentru că mostrele nu au existat. Spontaneitatea și individualitatea creatului sunt percepute ca rezultatul unui fel de clarviziune, ca dovadă a unei credințe puternice și vii și nu pot fi transpuse în planul unui sistem calculat. [1] :239-240