Quanzhen ( chineză: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), Școala Adevărului Perfect , Școala Autenticității Perfecte , este principala școală a taoismului , răspândită mai ales în nordul Chinei. Școala a fost fondată de taoistul Wang Chongyang ( chinez 王重陽, 1112 - 1169 ) în secolul al XII-lea , când dinastia Jurchen Jin (1115-1234) a atins cea mai mare putere . Când mongolii au invadat China de Nord în 1254 și au învins dinastia Song. , taoiștii școlii Quanzhen au făcut eforturi mari pentru a obține pacea și a salva viețile a mii de oameni.
Poziția principală a școlii Adevărului Perfect a fost cerința ca taoiștii să depună un jurământ monahal, de o importanță deosebită a fost întâlnirea fondatorului ei, Wang Chongyang , cu nemuritorul Lu Dongbin în 1159 . În general, aceasta a determinat natura personală a acestei direcții a taoismului. Baza dogmatică a vieții de zi cu zi a taoiștilor Școlii Adevărului Perfect sunt jurămintele (jie).
Principiile crezului Quanzhen sunt expuse în tratatul lui Wang Chongyang „ Li jiao shi wu lun ” ( cinsprezece articole care stabilesc doctrina ).
Spre deosebire de școlile anterioare, Quanzhen acordă mult mai puțină atenție ceremoniilor și ritualurilor magice . În același timp, un loc semnificativ este acordat meditației și contemplației , precum și „alchimiei interne”, care include elemente de qigong .
Școala Quanzhen a adoptat sau a format multe idei și tehnici de meditație sub influența budismului , motiv pentru care a fost numită „Taoist Chan ”.
Înaltă perfecțiune morală și acceptarea monahismului sunt cerute de la adepții școlii.
Direcția Adevărului Perfect apare în perioada apariției rapide a „noilor școli”, când instituția monahismului se formează sub influența budismului. Fondatorul școlii Adevărului Perfect este Wang Chongyang , care în 1167 i-a acceptat pe primii șapte studenți, cunoscuți mai târziu ca „cei șapte adevărați nordici”. La sfârșitul secolelor al XII -lea - al XIII-lea, o serie de zone ale taoismului și-au pierdut autonomia. Școala Ghizilor Cerești și Școala Adevărului Perfect ocupă poziții dominante în acest moment. La sfârșitul domniei Song de Sud ( 1275 ), împăratul l-a proclamat pe cel de-al 36-lea Maestru Ceresc Zhang Zongyan șeful taoismului din China de Sud, iar școala sa a fost numită oficial școala Adevăratului . Această școală a unit treptat toate zonele taoismului la sud de râu. Yangtze . În același timp, direcția de sud ( Școala de aur și cinabru ), fondată de Zhang Boduan , autorul capitolelor despre Perspicacitatea adevărului ( Wuzhenpian ), s-a alăturat Școlii Adevărului Perfect.
Potrivit legendei, Wang Chongyang i -a întâlnit pe cei doi nemuritori Zhongli Quan și Lü Dongbin în vara anului 1159 , de la care a învățat taoismul și ritualurile secrete. Un an mai târziu, în 1160 , i-a întâlnit din nou pe acești nemuritori. De data aceasta, a primit cinci rețete scrise și a decis să se stabilească într-o peșteră pe care o săpase pentru el în Munții Zhongnan, unde a trăit trei ani. După ce a părăsit peștera, a mai locuit încă patru ani în coliba de munte a Desăvârșirii. Potrivit unei alte legende, imediat după ce a primit rețetele, a imitat boala și a putut să se închidă în camera din spate a casei sale timp de doisprezece ani pentru a trece printr-un ciclu complet de transformări alchimice, după care a câștigat nemurirea.
După aceea, i-a întâlnit pe doi dintre cei șapte studenți ai săi - ei au fost Tan Changzhen și Qiu Chuji . În 1167 , Wang a călătorit în provincia Shandong , unde a întâlnit un cuplu bogat fără copii , Ma Yu și soția sa , Sun Buer , care căutau un Maestru care să se dedice Tao. Ei și-au oferit casa pentru practica meditației și adunări pentru căutătorii Tao-ului. Curând, un grup de Șapte Maeștri Quanren a apărut din discipolii săi.
Al doilea nume de pe listă sunt numele taoiste (suplimentare) ale maeștrilor ca profesori taoiști, sub care maeștrii sunt, de asemenea, frecvent menționați în literatură. Numele taoiste au de obicei un sens simbolic.
La începutul secolului al XIII-lea , școala Quanzhen s-a răspândit în toată China, folosind privilegiile jurchenilor și apoi autoritățile mongole ( Yuan ). Qiu Chuji ( 1148 - 1227 ) sa întâlnit cu Genghis Khan . Genghis Khan era interesat de perspectivele de a dobândi nemurirea, dar Qiu Chuji i-a explicat lipsa de sens a medicamentelor și elixirurilor și importanța meditației și a alchimiei interne și a fost primit cu mare respect.
Mai târziu, mongolii s-au reorientat către budism și au existat mai multe dispute nereușite cu privire la prioritatea religioasă a lui Buddha sau Lao Tzu , care s-au încheiat cu înfrângerea completă a taoiștilor, care nu aveau o cultură atât de șlefuită a discuțiilor. După 1281 , școala Quanzhen a fost supusă represiunii (deși mongolii au continuat să recunoască Școala Ghizilor Cerești existentă în sud .
În 1368 , odată cu venirea la putere a dinastiei Ming din China, autoritatea școlii Quanzhen a fost restaurată. Apoi, Quanzhen a fuzionat cu școala din sudul Jindan ( Școala de aur și cinabru ).
Deja în secolul al XIII-lea , Quanzhen nu avea o singură conducere, ierarhie și centru. Mănăstirile ei aveau autonomie deplină. Quanzhen a fost împărțit în numeroase direcții, de obicei urcând la unul dintre cei șapte maeștri sau la unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai săi. Cea mai mare dintre sub-școli este Școala Longmenpai (Școala Poarta Dragonului), înființată de Qiu Chuji .