Chuk și Gek

Chuk și Gek

Coperta primei ediții, artistul Adrian Ermolaev
Gen poveste
Autor Arkadi Petrovici Gaidar
Limba originală Rusă
Data primei publicări 1939
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Chuk și Gek”  - o poveste de Arkady Gaidar pentru vârsta de gimnaziu [1] . Pentru prima dată (sub numele „Telegramă”) a fost publicat în 1939 în revista „ Krasnaya Nov ” [2] .

Plot

În ajunul Anului Nou, o scrisoare sosește într-un apartament din Moscova unde o tânără locuiește cu cei doi fii ai săi. Capul familiei, care lucrează ca geolog departe în Siberia , își cheamă soția și copiii la locul său de Anul Nou . După ceva timp, copiii, în absența mamei lor, primesc o telegramă , dar, în urma unei certuri, o pierd și o ascund. Ajunși la loc, mama și copiii nu găsesc pe nimeni în sat decât paznicul, pentru că toată petrecerea geologică s-a dus la taiga timp de două săptămâni (asta s-a relatat în telegrama pierdută). Îngrijitorul lasă familia acasă și merge (sub pretextul vânătorii) pe schiuri la geologi, apoi aduce și dă mamei băieților cheia camerei și o scrisoare de la capul familiei. În curând, geologii se întorc și sărbătoresc Anul Nou împreună.

Analiză

Întreaga lucrare este pătrunsă de o dispoziție pozitivă strălucitoare, în ea puteți găsi trăsăturile unei povești clasice de Crăciun [3] [4] [5] , revizuită pe baza încrederii în structura corectă a societății sovietice [6] . Boris Kamov crede că Gaidar a reprodus acele stări luminoase pe care le-a scos din amintirile din copilărie [7] .

Povestea se remarcă prin stilul și compoziția skaz , caracteristice unui basm (în special, absența unor date și adrese specifice), ceea ce îi conferă un sunet mitopoetic deosebit [8] . Primul element al convenției basmului îl așteaptă pe cititor deja în titlul poveștii: acestea sunt numele personajelor care lipsesc în limba rusă modernă (atât la momentul creării poveștii, cât și până astăzi) [ 9] [K 1] . Acesta este urmat de un început tipic de basm („Un bărbat a trăit într-o pădure de lângă Munții Albaștri”) [11] , unde puteți vedea tehnici care funcționează pentru generalizarea finală: lipsa unui nume a persoanei și toponimul condiționat. „Munții albaștri” [K 2] , care sună aproape ca „ regatul îndepărtat ”, iar Gek și mama lui îl caracterizează în raționamentul lor drept numele locului, dincolo de care au mai rămas deja „puține locuri în lume” [9] ] .

De fapt , tema lucrării este trimiterea acasă de către tatăl familiei, mai întâi o scrisoare și apoi o telegramă. Lupta copiilor, din cauza căreia s-au pierdut informațiile conținute în telegramă, îndeplinește funcția de interdicție și încălcarea acesteia , pedeapsa pentru care, conform logicii unui basm, sunt aventurile ulterioare prezentate ca teste de zâne . O călătorie într-o țară îndepărtată fără nume pentru a-și vizita tatăl introduce motivele căutării și călătoriei în complot [9] . Dmitri Bykov în prelegerea sa „URSS este țara inventată de Gaidar” vorbește despre valoarea inerentă a motivului călătoriei pentru Arkady Gaidar: „tot ce a scris defuntul <...> matur Gaidar <...> este despre călătorii, despre un bărbat care nu poate să stea acasă, căreia este rea, care nu se potrivea în casă. Despre un om care a plecat să rătăcească și undeva departe și-a găsit ceva al lui. „toate aceste obiective ale rătăcirilor nesfârșite îndepărtate la care se duc Chuk și Gek <...> - până la urmă, toate acestea sunt povești de vagabondaj” [12] . La gara fără nume, unde nimeni nu-i întâlnește pe eroi, călătoria capătă în sfârșit folclor și detalii fabuloase, unde gara  este locul de trecere între lumea copiilor și lumea tatălui și coșerul , care se angajează să-i ducă. „la locul lor” prin misterioasa pădure de noapte  , este dirijorul între aceste lumi [ 9] .

Episoade precum întâlnirea la gară cu o capră , petrecerea nopții într-o colibă ​​de la gara de coșuri, „ lupta ” lui Huck cu „ ursul ” (pentru care băiatul ia calul) și următorul vis teribil al băiatului (care „stinge”. „ mama lui, dobândind un rol în povestea folclorului protector [13] ), nefiind cheia intrigii, servesc la îngroșarea atmosferei de basm [14] . În același timp, visul în sine are un caracter profetic, deoarece în el băiatul vede evenimentele războiului viitor (față de momentul publicării poveștii - 1939 - chiar era aproape) [15] . Tehnicile artistice pe care le folosește în același timp Gaidar apropie povestea de operele lui Gogol [6] . În diferențele de la atmosfera forțată a misterului și la explicațiile sale uneori banale, se poate observa maniera serios-ironică caracteristică a narațiunii lui Gaidar [16] .

Apariția unui paznic într-o tabără abandonată de geologi este asociată cu întoarcerea lui Baba Yaga la coliba sa (prima întrebare pe care a pus-o a fost „Ce fel de oaspeți au venit aici?”) [17] . Temerile copiilor cauzate de natura neobișnuită a ceea ce li se întâmplă [18] culminează cu episodul cu „dispariția” și căutarea lui Huck. Tocmai atunci, în conformitate cu legile dramaturgiei lui Cehov , pistolul lăsat de paznic trage [19] . Episodul parodiază povestea folclorică despre un copil dispărut în pădure (spre deosebire de povestea arhetipală , băiatul pur și simplu s-a ascuns într-un cufăr și a adormit). Huck este „salvat” de un paznic cu un câine, care apare cu „tunet și zgomot” după a treia împușcătură a mamei sale de la o armă. „Cheia grea” adusă de el din camera tatălui său și scrisoarea dintr-un „plic albastru mototolit” simbolizează încheierea iminentă a căutării eroilor, care se încheie cu întoarcerea tatălui său și sărbătorirea Anului Nou [17] .

La sfârșitul povestirii, autorul oferă una dintre definițiile manuale ale fericirii : „ Fiecare a înțeles ce este fericirea în felul său. Dar toți oamenii au știut și au înțeles că este necesar să trăim cinstit, să muncim din greu și să iubim și să protejăm acest imens pământ fericit, care se numește țara sovietică ” [20] .

În ciuda finalului aparent fericit și a dispoziției strălucitoare a poveștii, reuniunea de familie se dovedește a fi doar o întâlnire : după vacanță, mama și copiii trebuie să se întoarcă la Moscova fără soț, adică armonia lumii pe care copiii. simțirea prin armonie în familie este temporară [11] .

Personaje

Personajul lui Chuka Gaidar înfățișează prin detalii, lucrurile mărunte ale comportamentului. Puteți vedea că este gospodar și zgârcit [19] . Caracterul său, pe lângă dragostea de colecționare și tezaurizare, se distinge prin expansiune , o reacție activă la partea exterioară a vieții [21] .

Autorul îl caracterizează direct pe Huck - este „pierdut și rupt”, dar știe să cânte cântece. Acesta este un băiat sensibil, simțind subtil natura „fabuloasă” din jurul lui [19] . Este gânditor, deși indiferent față de lucrurile mărunte care sunt importante pentru Chuck: peisajele și visele din jur îl entuziasmează mai mult. Dar cu toată visarea lui, este un copil destul de activ, are un caracter masculin, nu se teme de luptă și este atras de jocurile băiețești [21] .

Mama lor este o femeie blândă, lipsită de orice fel de autoritate. „Această mamă avea un caracter ciudat. Ea nu a jurat pentru o luptă, nu a țipat, ci pur și simplu a condus luptătorii în camere diferite ... „Ea se distinge printr-o combinație a unui anumit caracter „ copilăresc ” cu respect pentru sentimentele copiilor ei. Ei răspund, ajutând în toate felurile posibile, temându-se să o supere sau să o jignească [22] .

Tatăl practic nu este prezent direct în carte, se vede doar în final, prin ochii fiilor săi care îl idealizează [22] . El este practic lipsit de trăsături individuale, reprezentând un ideal îndepărtat, aproape inaccesibil, de masculinitate și cetățenie [19] .

Reacție și evaluări

Povestea a devenit singura lucrare a lui Gaidar publicată după 1935, care nu a fost supusă unor critici aspre în presa sovietică [23] . În articolul „Noua poveste a lui A. Gaidar”, Viktor Șklovski a numit această lucrare succesul scriitorului, dezvoltarea „noii sale voci”, o înțelegere lirică a vieții, care a apărut pentru prima dată în povestea „ Cupa albastră ” [24] .

În 2010, Denis Dragunsky a reproșat poveștii lipsa de conflict, pentru faptul că autorul a ignorat represiunile în masă care au avut loc în anii 1937-1939 [25] . Cu toate acestea, fiul scriitorului, Timur Gaidar , într-o notă la lucrările colectate ale tatălui său, spune că, deși „nu există niciun ecou al acelor evenimente în Chuk și Gek”, el „poartă reflectarea lor ciudată” [2] . Natalya Kamyshnikova-Pervukhina, amintindu-și cum s-au dus la tatăl lor, care a fost forțat să se stabilească în așezarea lagărului Abez (a fost concediat de la slujba sa din Moscova), scrie: „Mi-e greu să despart memoria acestui drum. din descrierea trenului de noapte din povestea „ Chuk și Gek ”... » [26] .

În vremurile post-sovietice, povestea este menționată ca fiind un clasic al literaturii pentru copii, care își păstrează farmecul pentru cititorii de diferite vârste [27] . În 2013, a fost inclus în „ 100 de cărți ” - o listă de cărți de istorie, cultură și literatură recomandate pentru lectură independentă de către Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse pentru școlari.

Criticii au remarcat că atât povestea, cât și adaptarea sa cinematografică din 1953 au reușit să transmită spiritul acelui timp, depășind granițele a ceea ce a fost prezentat în mod explicit în text și arătând spre „invizibilul care este surprinzător de prezent în ele: tensiunea epoca, frica de prezent și incertitudinea viitorului, dominantele ideologice, atitudinile ideologice, scopurile și obiectivele primei societăți fără clase din lume, o nouă ordine socială și o nouă persoană, modalități și mijloace pentru a le realiza” [28] .

Adaptări de ecran

În 1953, pe baza poveștii, a fost filmat filmul „ Chuk și Gek ” (regizor - Ivan Lukinsky , scenarist - Viktor Shklovsky ). Atmosfera de basm din povestea lui Gaidar a fost păstrată și în adaptarea cinematografică [29] .

În 2022, filmul rusesc regizat de Alexander Kotta „ Chuk și Gek. Marea aventură ” [30] .

Comentarii

  1. ↑ Cu toate acestea , Denis Dragunsky notează că denumirile Chuk (Chuk) și Huck (Huck) sunt abrevieri pentru Charles și Huckleberry și sunt foarte răspândite în Statele Unite, inclusiv ca nume principale „după pașaport” [10] .
  2. ↑ În URSS și Rusia, există și adevărații Munți Albaștri - un lanț de munți împădurit al Munților Urali în partea de vest a regiunii Sverdlovsk, la vest de Nijni Tagil, dar nimic din povestea lui A. Gaidar nu le indică în mod specific.

Surse

  1. ↑ Chudakova M. O. Despre toboșar și despre Petrușa Grinev în secolul XX // Nu pentru adulți: E timpul să citești!. - Time, 2014. - ISBN 978-5-9691-1153-0 .
  2. ↑ 1 2 Gaidar A. Lucrări adunate în trei volume. Volumul 2. - M . : Pravda, 1986.
  3. ↑ Dalskaya A. Cum să desenezi Crăciunul. Povestea de Crăciun: renașterea genului  // Foma . - 2013. - Nr. 1 .
  4. ↑ Dushechkina E. V. Povestea de Crăciun  // Art. - 1 septembrie 2007. - Nr. 23 .
  5. ↑ Pleshkova, 2007 , p. 47.
  6. ↑ 1 2 Arzamastseva, 2005 , Arkadi Petrovici Gaidar, p. 247.
  7. ↑ Kamov B. N. „Sunt responsabil pentru toată lumea”: La 70 de ani de la moartea lui Arkady Gaidar  // Buletinul Europei. - 2011. - Nr. 31-32 .
  8. ↑ Pleshkova, 2007 , p. 47–48.
  9. ↑ 1 2 3 4 Pleshkova, 2007 , p. 48.
  10. ↑ Dragunsky D.V. Nick Stalin . Corespondent privat (21 decembrie 2010). Data accesului: 6 ianuarie 2016.
  11. ↑ 1 2 Golovchiner V.E. „Fiecare a înțeles ce este fericirea în felul său...”: La aniversarea a 100 de ani de la A.P. Gaidar  // Buletinul Universității Pedagogice de Stat din Tomsk. - 2005. - Nr 6 .
  12. ↑ Bykov D. L. URSS este o țară pe care Gaidar a inventat-o . Vorbire directă . Fundația Yegor Gaidar (19 ianuarie 2012). Data accesului: 7 ianuarie 2016.
  13. ↑ Pleshkova, 2005 , p. 73.
  14. ↑ Pleshkova, 2007 , p. 48-49.
  15. ↑ Pleshkova, 2005 , p. 72.
  16. ↑ Arzamastseva, 2005 , Arkadi Petrovici Gaidar, p. 247–248.
  17. ↑ 1 2 Pleshkova, 2007 , p. 49.
  18. ↑ Dolzhenko L.V. Obiectivizarea emoției fricii în lucrările lui A.P. Gaidar pentru copii  // Buletinul Universității Pedagogice de Stat din Volgograd. - 2013. - Emisiune. 9 (84) .
  19. ↑ 1 2 3 4 Arzamastseva, 2005 , Arkadi Petrovici Gaidar, p. 248.
  20. ↑ Pirogov L.V. Ruși: Prea îngust . Jurnal rusesc (08.02.12). Data accesului: 6 ianuarie 2016.
  21. ↑ 1 2 Ivich A. Arkady Gaidar. 9. // Educația generațiilor. - M . : Literatura pentru copii, 1969.
  22. ↑ 1 2 Fedoseeva N. V. Aspectul educațional al comunicării în sistemul „adult-copil” în lucrările lui A. P. Gaidar „Chuk și Gek” și „Timur și echipa sa”  // Buletinul științific Privolzhsky. - 2013. - V. 2 , Nr. 8 (24) . — S. 147–152 . — ISSN 2224-0179 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  23. ↑ Basinsky P.V. , Kamov B.N. Secret militar. Ce fel de Gaidar am pierdut: un comandant crud sau un minunat scriitor pentru copii? . Ziar rusesc (27.10.2011). Data accesului: 6 ianuarie 2016.
  24. ↑ Noua poveste a lui Shklovsky V. B. Gaidar // Literatura pentru copii . - 1939. - Nr 4 . - S. 36 .
  25. ↑ Dragunsky D.V. Tăcerea gemenelor  // Corespondent privat . - 2010. - 3 decembrie.
  26. ↑ Kamyshnikova-Pervukhina N. Abez (din memorii)  // Cuvânt\Cuvânt. - 2010. - Nr. 66 .
  27. ↑ Arzamastseva, 2005 , Fundamentele teoriei literaturii pentru copii, p. 19.
  28. ↑ Egorov Vladimir. „Chuk și Gek” de Arkady Gaidar - Remus și Romulus ai unei noi ere între o societate disciplinară și o societate de control  // TERRA AESTHETICAE Journal of Russian Society for Aesthetics Nr. 1 (7) 2021. - 2021-01-01.
  29. ↑ Pleshkova, 2007 , p. 51.
  30. ↑ Snigir și Vdovichenkov îi vor juca pe mama și pe tata în filmul „Chuk și Gek”

Literatură