| Shoghi Effendi | |
|---|---|
| Arab. عبد البهاءله | |
| Numele la naștere | Shoghi Rabbani |
| Aliasuri | „Ramura aleasă” (Ghusn-i-Mumtaz) |
| Religie | Baha'i |
| Şcoală | Colegiul protestant sirian (cunoscut și ca Universitatea Americană din Beirut) |
| Titlu | Gardian al credinței Baha'i |
| Perioadă | 1921-1957 |
| Data nașterii | 1 martie 1897 |
| Locul nașterii | Akka, Palestina |
| Data mortii | 4 noiembrie 1957 (60 de ani) |
| Un loc al morții | Londra, Marea Britanie |
| Țară | Israel |
| predecesorii | 'Abdu'l-Bahá |
| Urmaritori | Baha'i |
| Semnătură | |
| Tată | Mirza Hadi Shirazi [1] |
| Mamă | Ziya'iyya-khanum [1] |
| Soție | Ruhiya Khanum Rabbani (născută Mary Maxwell) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Shoghi Effendi ( / ˈ ʃ oʊ ɡ iː ɛ ˈ f ɛ n d i / ; 1 martie 1897 [a] – 4 noiembrie 1957) a fost nepotul și succesorul lui 'Abdu'l-Bahá , numit în rolul de custode al Baha'i Faith din 1921 până la moartea sa în 1957 [4] . Shoghi Effendi a dezvoltat o serie de planuri de predare care au influențat răspândirea credinței în multe țări noi. De asemenea, a tradus și a oferit interpretări cu autoritate ale multor scrieri ale figurilor centrale ale credinței Baha'i [5] . A fost înlocuit cu un aranjament temporar. După moartea sa, treburile Credinței au fost administrate de Mâinile Cauzei până la alegerea unei Case Universale a Justiției în 1963 [5] .
Shoghi Effendi și-a petrecut primii ani în Akko , dar și-a continuat studiile la Haifa și Beirut, obținând o diplomă în arte de la Colegiul protestant sirian în 1918 , apoi a servit ca secretar și interpret la 'Abdu'l-Bahá [6] . În 1920 a intrat la Balliol College, Oxford , unde a studiat științe politice și economie, dar al doilea an a fost întrerupt de moartea lui 'Abdu'l-Bahá și numirea sa ca tutore la vârsta de 24 de ani [6] [7] [ 4] .
În calitate de prim Gardian, Shoghi Effendi a fost liderul și șeful Credinței Baha'i timp de 36 de ani. El a trimis peste 17.500 de scrisori, majoritatea în persană și engleză, îndrumând și sprijinind progresul comunităților Baha'i existente, răspunzând persecuțiilor din Orientul Mijlociu, coordonând eforturile de predare pentru propagarea Credinței și înființarea unui Centru Mondial Baha'i în Orientul Mijlociu. Zona Akka/Haifa [7] [6] . El a numit 32 în viață (și 10 postum) la rangul de Mâna Cauzei, o poziție semnificativă menită să supravegheze învățarea și apărarea credinței împotriva atacurilor [8] , și a dirijat cu succes răspândirea religiei din 1.034 de așezări în 1935. la 2 700 de localităţi în 1953 şi 14 437 de localităţi în 1963 [7] În timpul conducerii sale, numărul adepţilor credinţei Baha'i a crescut de la 100.000 la 400.000 [9] .
La naștere i s-a dat numele Shoghi Rabbani, dar ulterior a devenit cunoscut sub numele de Shoghi Effendi [4] [b] . Deoarece el a fost singurul candidat pentru rolul de „Gardian”, bahá'íi îl numesc în mod obișnuit Gardianul [6] [10] .
Inserați paragraf
Shoghi Effendi s-a născut în Akko, în Akra Sanjak al Imperiului Otoman, în martie 1897. El a fost înrudit cu Báb prin tatăl său, Mirza Hadi Shirazi, și cu Bahá'u'lláh prin mama sa, Ziyaiya Khanum, fiica cea mare a lui 'Abdu'l-Bahá . 'Abdu'l-Bahá, care a oferit o mare parte din educația sa inițială, a avut o mare influență asupra lui Shoghi Effendi încă din primii ani ai vieții sale. Shoghi Effendi a aflat rugăciunile de la bunicul său, care l-a încurajat să le repete. „Abdu'l-Bahá a insistat, de asemenea, ca oamenii să se adreseze unui copil drept „Shoghi Effendi” („effendi” înseamnă „domnule”) și nu pur și simplu ca „Shoghi” ca semn de respect pentru el. [unsprezece]
De la o vârstă fragedă, Shoghi Effendi a fost familiarizat cu suferința care i-a însoțit pe baha'i din Akka, inclusiv cu atacurile lui Mirza Muhammad Ali asupra lui 'Abdu'l-Bahá. În copilărie, el știa de dorința sultanului Abdu'l Hamid al II-lea (a domnit între 1876-1909) de a-l exila pe Abdu'l-Bahá în deșertul Africii de Nord, unde urma să moară. La un moment dat, Shoghi Effendi a fost avertizat să nu bea cafea în casele vreunui bahá'í de teamă să nu fie otrăvit. [unsprezece]
Shoghi Effendi a fost nepotul cel mare al lui 'Abdu'l-Bahá, primul fiu al fiicei mai mari a lui 'Abdu'l-Bahá, Ziyayyi Khanum, iar Shoghi Effendi a avut o relație specială cu bunicul său. Zia Baghdadi, un Bahá'í contemporan, relatează că, atunci când Shoghi Effendi avea doar cinci ani, l-a molestat pe bunicul său pentru a-i scrie o tăbliță, la care 'Abdu'l-Bahá i-a ordonat:
El este Dumnezeu! O, Shoghi al meu, nu am timp să vorbesc, lasă-mă în pace! Ai spus "scrie" - am scris eu. Ce altceva trebuie făcut? Acum nu este momentul să citești și să scrii, acesta este momentul să sari și să cânți „O, Doamne!”, așa că memorează rugăciunile Preacuratei Frumuseți și repetă-le ca să le aud, pentru că nu există timp. pentru orice altceva.
Apoi, după aceea, Shoghi Effendi a decis să învețe câteva rugăciuni și le-a cântat cât a putut de tare. Acest lucru i-a determinat pe membrii familiei să-i ceară lui 'Abdu'l-Bahá să-l liniștească, ceea ce se pare că a refuzat. [12]
Shoghi Effendi și-a făcut studiile primare acasă împreună cu ceilalți copii din familie, apoi a urmat Școala Creștină Frăției Franceze din Haifa și mai târziu a urmat o altă școală catolică din Beirut . [6]
Shoghi Effendi trebuia să-l însoțească pe bunicul său în călătoria sa către vest, dar nu a putut continua după ce autoritățile portuare din Napoli i-au interzis lui Shoghi Effendi să continue din cauza unei boli. [13] [14]
Shoghi Effendi a urmat mai târziu Colegiul protestant sirian (cunoscut mai târziu ca Universitatea Americană din Beirut ) în ultimii săi ani de liceu și primii ani de universitate, unde și-a primit diploma de arte liberale în 1918. [6] El a spus că nu era fericit la școală și se întorcea adesea la Haifa în vacanță pentru a petrece timp cu 'Abdu'l-Bahá. În timpul studiilor, s-a dedicat stăpânirii limbii engleze - adăugând acea limbă la persană , turcă , arabă și franceză , pe care le cunoștea deja fluent - pentru a putea traduce scrisorile lui 'Abdu'l-Bahá și pentru a-și îndeplini sarcinile secretarului său. .
Shoghi Effendi a fost protejat de primul război mondial de neutralitatea Colegiului protestant sirian. Deși tensiunile politice din 1917 au dus la închiderea colegiului pentru scurt timp, viața studențească a continuat. În vara anului 1918, viața lui 'Abdu'l-Bahá a fost în pericol critic până la intrarea trupelor generalului Allenby în Haifa. Odată cu apropierea armistițiului și studiile terminate, Shoghi Effendi era gata să se întoarcă la bunicul său, iar în toamna anului 1918 a venit la Haifa pentru a-l ajuta pe 'Abdu'l-Bahá cu corespondența sa tot mai mare, timp în care a fost în contact permanent. cu el aproape doi ani. [15] Într-o scrisoare privată către un prieten, datată la sfârșitul anului 1918, Shoghi Effendi reflectă asupra suferinței nespuse a războiului, dar prevede că „aceasta este într-adevăr o epocă a serviciului”.
După șederea sa la Haifa, a urmat Colegiul Balliol, Oxford în Anglia , unde a absolvit cu o diplomă în Științe Economice și Sociale , continuând să-și îmbunătățească abilitățile de traducere. [16] Shoghi Effendi a fost fericit în timpul șederii sale la Balliol. Potrivit contemporanilor, a fost un student vesel și popular. Îl cunoștea pe viitorul prim-ministru britanic Anthony Eden, dar nu erau prieteni apropiați. Studiile sale au fost intercalate cu excursii ocazionale prin Marea Britanie pentru a se întâlni cu comunitățile Baha'i. Shoghi Effendi a fost deosebit de emoționat de întâlnirea sa cu un grup mic de baha'i din Manchester . [16] În această perioadă, Shoghi Effendi și-a dezvoltat obiceiuri care l-au ținut aproape de aspectele culturii britanice de-a lungul vieții, cum ar fi lectura zilnică a The Times și dragostea pentru literatura engleză .
Adăugați traducerea
În timp ce studia în Anglia, la 29 noiembrie 1921, Shoghi Effendi a primit vestea despre moartea lui 'Abdu'l-Bahá, care, potrivit lui Wellesley Tudor Pole , care a livrat telegrama, i-a provocat „o stare de colaps”. După ce a petrecut câteva zile cu John Esslemont [17] și după câteva probleme cu pașaportul său, a plecat din Anglia, însoțit de Sarah Blomfield și sora sa Ruhangiz , pe 16 decembrie și a ajuns la Haifa pe 29 decembrie. Câteva zile mai târziu, el a deschis Testamentul și Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá , adresate lui Shoghi Effendi. [18] În acest document, el a fost desemnat drept succesorul lui 'Abdu'l-Bahá și șef al Credinței Baha'i.
Viața personală a lui Shoghi Effendi a fost în mare măsură subordonată activității sale de gardian al religiei. [6] Lipsa suportului de secretariat și un volum mare de corespondență au dus la faptul că în Haifa, el a muncit din greu, petrecând periodic vacanțele de vară în Europa - în primii ani, adesea în Alpii elvețieni . În 1929 și 1940 a călătorit și prin Africa de la sud la nord. [6] În societatea generală, Shoghi Effendi era cunoscut ca rezervat și informat în afacerile internaționale. În mod privat, contemporanii și-a amintit de el ca fiind cald, informal și cu un mare simț al umorului. Shoghi Effendi dormea foarte puțin și mânca de obicei o singură masă pe zi. Era scund, cu părul închis la culoare, un ten măsliniu și ochi căprui. Sa observat că nu semăna cu bunicul său 'Abdu'l-Bahá (care era mai înalt și cu ochi albaștri), ci mai degrabă cu străbunicul său Bahá'u'lláh.
Shoghi Effendi era foarte pasionat de limba engleză . [19] Era un cititor pasionat de literatură engleză și îi plăcea să citească Biblia King James . [20] Era cunoscut pentru că vorbea engleză cu o pronunție trunchiată de la Oxford [19] și persană în dialectul persan din Isfahan , moștenit de la bunica sa. Shoghi Effendi a deținut cetățenia iraniană (persană) de-a lungul vieții și a călătorit cu un pașaport iranian, deși nu a vizitat niciodată Iranul. [patru]
În martie 1937 [6] Shoghi Effendi s-a căsătorit cu Mary Maxwell (n. 1910) pe nume Rukhiya Khanum, canadiană. Ea a fost singurul copil al lui May Maxwell , un student al lui 'Abdu'l-Bahá, și al lui William Sutherland Maxwell , un arhitect canadian. Shoghi Effendi a cunoscut-o pentru prima dată pe Mary când era fată când a venit în pelerinaj cu mama ei în 1923 [12] . Au început o corespondență regulată de la mijlocul anilor 1920. Maria a fost o profesoară Baha'i activă și a fost descrisă într-o scrisoare scrisă de Shoghi Effendi drept „o fată frumoasă și foarte inspiratoare” [21] . În timpul celui de-al treilea pelerinaj al ei, în 1937, au început o prietenie modestă. La 26 de ani, Mary era o femeie înaltă, atletică. Mary a locuit în Germania nazistă timp de 18 luni cu vărul ei înainte de a veni la Haifa. Cuplul s-a căsătorit în camera lui Bahiya Khanum din casa lui 'Abdu'l-Bahá din Haifa. Ceremonia a fost scurtă, simplă și liniștită, iar Ruhiyi Khanum a fost îmbrăcat în negru. Puțini oameni știau că nunta va avea loc, cu excepția martorilor și a unui mic grup de locuitori din Haifa. Astfel, această căsătorie a fost o mare surpriză pentru comunitatea bahá'í globală când mama lui Shoghi Effendi le-a telegrafat baha'ilor:
Vă anunțăm sărbătorirea nunții iubitului Păzitor. O onoare inestimabilă a fost acordată slujnicei lui Bahá'u'lláh Ruhiyi Khanum, domnișoara Mary Maxwell. Uniunea dintre Est și Vest, proclamată de Credința Baha'i, este pecetluită. Ziayih este mama Gardianului. [21]
În timp ce Shoghi Effendi și Rukhiya Khanum nu au avut niciodată copii, Rukhiya Khanum a devenit însoțitorul și ajutorul lui constant; în 1941 a devenit secretar-șef al lui Shoghi Effendi în limba engleză. [6] Într-una dintre rarele declarații publice care au dezvăluit sentimentele sale personale din 1951, el și-a numit soția „asistentul meu, scutul meu împotriva săgeților care încalcă legământul și colegul meu neobosit în sarcinile dificile pe care le asum”. [22]
Conducerea lui Shoghi Effendi s-a concentrat pe două aspecte: dezvoltarea conducerii ordinii administrative a religiei și răspândirea acesteia în întreaga lume. [23]
Comunitatea Baha'i era relativ mică și nedezvoltată când a devenit șef al Credinței și a întărit-o și dezvoltat-o de-a lungul multor ani pentru a menține structura administrativă prescrisă de 'Abdu'l-Bahá. Sub conducerea lui Shoghi Effendi s-au format Adunări Spirituale Naționale și au fost înființate multe mii de Adunări Spirituale Locale . El a coordonat planuri și resurse pentru a înființa mai multe Case de cult Baha'i continentale din întreaga lume; a cărui construcție a continuat în anii 1950. [6]
Începând cu sfârșitul anilor 1940, după înființarea Statului Israel , el a început să dezvolte Centrul Mondial Baha'i din Haifa , inclusiv construcția suprastructurii Altarului Babului , Arhivele Internaționale și grădinile din Haifa. Sanctuarul din jurul Altarului Altarului Babului.
În 1951, el a numit Consiliul Internațional Baha'i, care urma să acționeze ca predecesor al Casei Universale a Justiției și a numit 32 de mâini vii ale cauzei , cel mai înalt nivel de serviciu disponibil, a căror funcție principală era de a propaga și proteja religie. [6]
De la numirea sa ca Gardian și până la moartea sa, membrii Bahá'í au crescut de la 100.000 la 400.000 de membri, bazându-se pe lecțiile creșterii anterioare și punând bazele pentru mai mult . Țările și teritoriile în care bahá'íi au fost reprezentați au crescut de la 35 la 250. [7] În calitate de gardian și șef al religiei, Shoghi Effendi și-a transmis viziunea sa baha'i despre lume în numeroasele sale scrisori și întâlniri cu pelerinii din Palestina. [6]
Începând cu 1937, el a lansat o serie de planuri sistematice de stabilire a comunităților Baha'i în toate țările. [6] Cruciada de zece ani s- a desfășurat între 1953 și 1963, cu obiective ambițioase de a se extinde în aproape fiecare țară și teritoriu din lume.
În scopuri mai laice, înainte de cel de -al Doilea Război Mondial, el a sprijinit activitatea conservatorului pădurilor Richard St. Barb Baker în reîmpădurirea în Palestina, prezentându-l pe liderii religioși ai confesiunilor majore din regiune, de la care s-a obținut sprijin pentru reîmpădurire. [24]
Fiind un tânăr student de douăzeci și patru de ani, Shoghi Effendi a fost la început șocat de numirea sa ca Gardian. A deplâns și moartea bunicului său, de care era foarte atașat. Această accidentare l-a determinat să plece în Alpii Elveţieni . Cu toate acestea, în ciuda tinereții sale, Shoghi Effendi avea o idee clară despre scopul pe care îl urmărea în ceea ce privește religia. [6] Educat la Oxford și favorizând stilul vestimentar occidental, Shoghi Effendi era în contrast puternic cu bunicul său 'Abdu'l-Bahá . El a păstrat distanța față de clerul și nobilimea locală și a călătorit puțin pentru a-i vizita pe Bahá'í, spre deosebire de bunicul său. Corespondența și pelerinii au fost modul în care Shoghi Effendi și-a transmis mesajele. Discursurile sale fac obiectul multor „însemnări de pelerini”.
El a fost, de asemenea, interesat de chestiuni legate de credința și practica Baha'i - în calitate de Gardian, el a fost autorizat să interpreteze scrierile lui Bahá'u'lláh și lui 'Abdu'l-Bahá, iar interpretările lui erau autorizate și obligatorii, așa cum se spune în testamentul lui 'Abdu'l-Bahá. [6] [25] Cu toate acestea, stilul său de conducere a fost foarte diferit de cel al lui 'Abdu'l-Bahá, deoarece el și-a semnat scrisorile către Bahá'í ca „adevăratul tău frate”, [26] și nu s-a referit la el. rol personal ci la instituţia Tutelatului. [6] El a cerut ca în scrisori și discursuri să fie menționat întotdeauna ca Shoghi Effendi, spre deosebire de orice alt titlu. [27] De asemenea, s-a ținut departe de statutul de celebritate locală. [6] El i-a dezaprobat pe bahá'í care l-au numit o persoană sfântă, cerându-le să nu-și sărbătorească ziua de naștere și să nu-și afișeze fotografiile. [6]
Shoghi Effendi a tradus multe dintre scrierile lui Bab , Bahá'u'lláh și 'Abdu'l-Bahá în engleză în timpul vieții sale , inclusiv Cuvintele Ascunse în 1929, Kitab-i-Igan în 1931, Grainele în 1935, și Epistola către Fiul Lupului în 1941. [6] De asemenea, a tradus texte istorice precum The Heralds of the Dawn . [6] Semnificația contribuției sale constă nu numai în faptul că a fost traducător, ci și în faptul că a fost interpretul autorizat desemnat al scrierilor Baha'i. Traducerile sale servesc astfel drept ghid pentru toate traducerile viitoare ale scrierilor Baha'i.
Marea majoritate a scrierilor sale au fost scrise în stilul scrisorilor către baha'i din toate părţile globului. Aceste scrisori, dintre care 17.500 au fost adunate până acum [6] , se crede că însumează 34.000 de lucrări unice. [28] Acestea variau de la corespondența obișnuită despre afacerile baha'i din întreaga lume până la scrisori lungi către baha'i din lume pe teme specifice. Unele dintre scrisorile sale lungi și colecțiile de scrisori includ Ordinea Mondială a lui Bahá'u'lláh , Venirea dreptății divine și Ziua promisă a venit . [6]
Alte scrisori conțineau declarații despre credințele, istoria, morala, principiile, administrația și legea bahá'íilor. De asemenea, a scris necrolog pentru unii bahá'í proeminenți. Multe dintre scrisorile sale către indivizi sunt adunate în mai multe cărți, care sunt considerate surse importante de literatură pentru baha'i din întreaga lume. [6] Singura carte adevărată pe care a scris-o vreodată a fost Dumnezeu trece pe lângă, în 1944, pentru a marca centenarul religiei. Cartea în limba engleză este o istorie interpretativă a primului secol al Credinței Babi și Baha'i. A fost scrisă și o versiune persană mai scurtă a acestei cărți. [6]
Mirza Muhammad Ali a fost fratele vitreg al lui 'Abdu'l-Bahá și a fost menționat de Bahá'u'lláh ca având o poziție „sub” lui 'Abdu'l-Bahá. Muhammad Ali s-a luptat mai târziu cu 'Abdu'l-Bahá pentru conducere și în cele din urmă a fost excomunicat din comunitatea Baha'i din zona Haifa/Akko, împreună cu alte câteva persoane care l-au susținut. Când Shoghi Effendi a fost numit Gardian, Muhammad Ali a încercat să-și revigoreze pretenția la conducere, sugerând că mențiunea lui Bahá'u'lláh despre el în Kitab-i-Ahd a echivalat cu o succesiune de conducere.
După moartea lui Shoghi Effendi, Rukhiya Khanum a publicat fragmente din jurnalele ei personale pentru a arăta exemple din viața lui Shoghi Effendi. Ea își amintește de marea durere și suferință provocate de familia lui imediată și de Bahá'í din Haifa.
Dacă prietenii ar ști cum au suferit Maestrul și Gardianul de pe urma atacurilor bahá'íilor locali. Unii dintre ei au fost cu bune intenții. Dar unii erau disprețuitori. Este ca și cum cineva nu s-a simțit bine în Testament, a atacat chiar corpul Bobotezei, sau Învățătorul sau Păzitorul. L-am vazut. Arată ca o otravă. Își revine din asta, dar îi provoacă suferințe nespuse, și tocmai dintr-un astfel de comportament. Maestrul S-a descris pe Sine în Voința și Testamentul Său drept „această pasăre cu aripi rupte”. [29] Ei [familia lui Abdu'l-Bahá] au făcut multe pentru a găsi o modalitate de a zdrobi fiecare gram din spiritul Gardianului. Din fire este vesel si energic... Dar eterna lupta cu familia Maestrului... il umbreste... Shoghi Effendi a fost atacat. Acesta este singurul cuvânt pentru el: a fost atacat, atacat, atacat. Până acum ajunsese la punctul în care era ca un om în capcană. El spune că va lupta până în ultima rundă. [treizeci]
În timpul vieții lui Shoghi Effendi, aproape toți membrii rămași ai familiei și descendenții lui 'Abdu'l-Bahá au fost expulzați din comunitate ca încalcători ai legământului atunci când nu au îndeplinit cererea lui Shoghi Effendi de a înceta contactul cu cei care încalcă legământul. , conform regiei lui 'Abdu'l-Bahá. [29] Alte ramuri ale familiei lui Bahá'u'lláh au fost deja declarate călcători de legământ în Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá. La momentul morții sale, nu existau descendenți în viață ai lui Bahá'u'lláh care să-i fi rămas credincioși. [treizeci]
Shoghi Effendi a murit pe neașteptate la Londra , la 4 noiembrie 1957, când a sosit în Marea Britanie și a contractat gripa asiatică în timpul unei pandemii care a ucis două milioane de oameni în întreaga lume și este înmormântat acolo în cimitirul New Southgate . [6] Soția sa a trimis următoarea telegramă:
Shoghi Effendi, iubit de toate inimile, încredere sacră dată Maestrului credincios, a murit dintr-o dată în somn, în urma gripei asiatice, dintr-un atac de cord. Îi îndemn pe credincioși să rămână statornici și să se țină tare de instituția Mâinilor, care au fost hrănite, întărite și subliniate cu dragoste de către iubitul Păzitor. Numai unitatea de inimă și unitatea de scop pot mărturisi în mod corespunzător despre loialitatea tuturor credincioșilor Adunări Naționale față de Păzitorul decedat care s-a sacrificat în întregime pentru slujirea Credinței.
- Ruhiya
Viitorii Păzitori ereditari au fost prevăzuți în scrierile bahá'ílor prin numire de la unul la altul. Fiecare Gardian urma să fie numit de descendentul bărbătesc anterior al lui Bahá'u'lláh , de preferinţă în funcţie de primogenitură . [31] Numirea urma să fie făcută în timpul vieții Gardianului și cu acordul expres al grupului Mâinilor cauzei . [31] La momentul morții lui Shoghi Effendi, toți descendenții bărbați vii ai lui Bahá'u'lláh au fost declarați că au încălcat Legământul lui 'Abdu'l-Bahá sau Shoghi Effendi, fără a lăsa candidați vii potriviți. Acest lucru a dus la o gravă criză de conducere. [32] Cele 27 de mâini vii ale Cauzei s-au adunat într-o serie de 6 conclave secrete (sau cei care au lipsit au semnat acorduri) pentru a decide cum să procedeze într-o situație necunoscută. [33] „Mâinile cauzei” au votat în unanimitate că nu este posibilă alegerea, recunoașterea și acordul legal cu un succesor [34] La 25 noiembrie 1957, au făcut anunțul că au preluat controlul asupra Credinței, confirmând că Shoghi Effendi nu a lăsat un testament și nu a nominalizat un succesor și a declarat că numirea nu poate fi făcută și a ales 9 dintre membrii lor să rămână la Centrul Mondial Baha'i din Haifa pentru a servi ca funcții executive ale Guardian (erau cunoscuți ca Gardienii). [33]
În ultimul mesaj al lui Shoghi Effendi către lumea bahá'í, în octombrie 1957, Shoghi Effendi a numit Mâinile Cauzei lui Dumnezeu „Gestorii șefi ai Comunității Mondiale Bahá’u’lláh aflate la începutul ei ” . Haifa ca șef al Credinţă. Ei au făcut „întreaga instituție a Mâinilor Cauzei” responsabilă pentru determinarea tranziției Consiliului Internațional Baha'i la Casa Universală a Justiției , iar Gardienii și-au rezervat dreptul de a identifica și expulza cei care încalcă Legământul . [35] Astfel, ei au supravegheat execuția planurilor lui Shoghi Effendi în ultimii ani ai cruciadei de zece ani (care a durat până în 1963), culminând cu alegerea și înființarea unei Case Universale a Justiției la primul Congres Mondial Baha'i din 1963.
Încă din ianuarie 1959, Mason Remey , unul dintre Mâini, se considera al doilea Gardian și succesor al lui Shoghi Effendi [36] . În acea vară a acelui an, după conclavul Mâinilor de la Haifa, Remey și-a demisionat din funcție și s-a mutat la Washington, D.C., iar la scurt timp după aceea și-a anunțat pretenția la conducere absolută, provocând o scindare care a dus la alăturarea lui aproximativ 100 de adepți, mai ales în Statele Unite [37] . Rimi a fost excomunicat printr-o decizie unanimă a celor 26 de mâini rămase. Deși periculos la început, corpul principal al comunității Baha'i a acordat puțină atenție mișcării sale timp de câțiva ani.
Alegeri pentru Casa Universală de Justiție
La sfârșitul Cruciadei de zece ani din 1963, a fost aleasă pentru prima dată o Casă Universală a Justiției. El a fost autorizat să ia decizii în situații care nu sunt descrise în scripturi. Ca primă sarcină, Casa Universală de Justiție a evaluat situația cauzată de faptul că Guardian nu și-a desemnat un succesor. Casa de Justiție a stabilit că, în aceste circumstanțe, având în vedere criteriile de succesiune descrise în Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá , nu exista nicio modalitate legitimă de a numi un alt Tutor [30] [38] . Prin urmare, deși Voința și Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá conține prevederi pentru succesiunea Gardienilor, Shoghi Effendi rămâne primul și ultimul care deține această funcție.
Instituția „Tutela” a furnizat o presupusă linie ereditară a șefului religiei, în multe privințe similară cu imamatul șiit . [31] Fiecare Gardian urma să fie numit de un descendent masculin anterior al lui Bahá'u'lláh , de preferință în funcție de primogenitură . [31] Numirea urma să fie făcută în timpul vieții Gardianului și cu acordul expres al grupului Mâinilor cauzei . [31] The Guardian ar fi șeful Casei Universale de Justiție și ar avea puterea de a-și expulza membrii. El va fi, de asemenea, responsabil pentru primirea lui Huqukullah , numirea de noi mâini ale cauzei , oferirea de interpretări „autoritare și obligatorii” ale scrierilor Baha'i și excomunicarea celor care încalcă legământul din comunitate . [31]
Casa Universală a Justiției a fost instituția la care se referă Bahá'u'lláh, instituția Tutela nu a fost introdusă clar până când Testamentul și Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá nu a fost citit public după moartea sa [39] .
În testamentul lui 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi a descoperit că el a fost desemnat drept „Marcul lui Dumnezeu, Ramura aleasă, Gardianul Cauzei lui Dumnezeu”. A mai aflat că a fost numit când era încă un copil mic. În calitate de Gardian, a fost numit șef al religiei, cel către care bahaiștii trebuiau să se îndrepte pentru îndrumare [6] . Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá a stabilit autoritatea Gardianului și a Casei Universale a Justiției, cea din urmă dintre care nu fusese încă înființată:
„... Păzitorul Cauzei lui Dumnezeu, precum și Casa Universală a Justiției, care trebuie aleasă și înființată prin vot universal, ambele sunt sub auspiciile și protecția Frumuseții lui Abha... Indiferent ce decid ei este de la Dumnezeu. Oricine nu-i ascultă de el, sau nu-i ascultă, nu ascultă de Dumnezeu; oricine se răzvrătește împotriva lui și împotriva lor, se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu; oricine i se împotriveşte se împotrivesc lui Dumnezeu; oricine se întrece cu el se întrece cu Dumnezeu; oricine se ceartă cu el, se ceartă cu Dumnezeu; oricine o neagă, îl leapădă pe Dumnezeu; oricine nu crede în el, nu crede în Dumnezeu; oricine se îndepărtează de el, se îndepărtează și se îndepărtează de el — cu adevărat se retrage, se îndepărtează și se îndepărtează de Dumnezeu. Păzitorul Cauzei lui Dumnezeu, precum și Casa Universală a Justiției, care trebuie să fie aleasă și înființată de toți, se află sub paza și protecția Frumuseții lui Abha... Tot ceea ce decid ei este de la Dumnezeu. Cine nu ascultă de el și nu le ascultă, nu ascultă de Dumnezeu; care se ridică împotriva lui și împotriva lor se ridică împotriva lui Dumnezeu; oricine i se împotriveşte se împotrivesc lui Dumnezeu; cine s-a certat cu ei, s-a certat cu Dumnezeu; oricine o neagă, îl leapădă pe Dumnezeu; cine nu crede în el, nu crede în Dumnezeu; cel care se abate, se desparte și se îndepărtează de el, de fapt s-a abătut, s-a despărțit și s-a îndepărtat de Dumnezeu.
Bazându-se pe temelia pusă în testamentul lui 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi a detaliat rolul Gardianului în mai multe lucrări, inclusiv Administrația Baha'i și Ordinul Mondial Bahá'u'lláh [6] [31] . În aceste scrieri, el a făcut eforturi mari pentru a sublinia că el însuși și orice viitor Păzitor nu ar trebui să fie niciodată considerați egali cu 'Abdu'l-Bahá sau considerați un sfânt. El le-a cerut baha'ilor să nu-și sărbătorească ziua de naștere și să nu-și expună fotografiile [6] . În corespondența sa, Shoghi Effendi și-a semnat scrisorile către bahá'í ca „frate” și „coleg” într-o asemenea măsură încât chiar și atunci când se adresa tinerilor se referea la el însuși drept „adevăratul tău frate” [40] [41] .
Shoghi Effendi a scris că infailibilitatea interpretărilor sale de interpretări se extinde numai la chestiuni care țin de Credința lui Bbahai, și nu la subiecte precum economie și știință [42] .
În scrierile sale, Shoghi Effendi subliniază o împărțire clară a puterilor între „cei doi piloni” – Tutela și Casa Universală a Justiției [43] . Rolurile Gardienului și Casei Universale de Justiție sunt complementare: primul oferă o interpretare autorizată, în timp ce cel de-al doilea garantează flexibilitatea și autoritatea de a se pronunța asupra „problemelor obscure și neînscrise în mod expres în Carte” [30] [44] . Shoghi Effendi a explicat în detaliu că aceste instituții sunt interdependente și au propriile lor domenii specifice de jurisdicție [44] . De exemplu, Guardian poate determina sfera acțiunii legislative și poate solicita o revizuire a unei decizii, dar nu poate dicta constituția, anula decizii sau influența alegerea Casei Universale a Justiției [45] . Explicând importanța tutelei, Shoghi Effendi a scris că, fără ea, Ordinul Mondial al lui Baha'u'llah ar fi fost „infirmă” [46] [47] .
Stâlpul de deasupra mormântului lui Shoghi Effendi consemnează că acesta s-a născut la 3 martie 1896. După ridicarea acesteia, soția sa a găsit dovezi scrise că adevărata lui naștere a fost 1 martie 1897.
Effendi este un titlu respectat turcesc. „Shoghi Effendi” este aproximativ echivalent cu „Sir Shoghi”. Adesea semna scrisori pur și simplu „Shogi”.Inserați paragraf