Egica

egica
lat.  Egica, Ergica

gravura secolului al XVIII-lea
rege al vizigoţilor
687-702  _ _
Impreuna cu Vitica  ( 698  -  702 )
Predecesor Erwig
Succesor Vititsa
Naștere 610
Moarte 702( 0702 )
Soție Kiksilo
Copii Vitica , Oppa [1] [2] [3] [4] [5] și Sisebuto
Atitudine față de religie Creștinismul Niceean
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Egika  - rege al vizigoților în 687 - 702 .

Biografie

Origine

Nepotul matern al regelui Wamba , detronat de Erwig [6] .

Ridicare la putere

Pentru a-l atrage pe Egika lângă el, Erwig i-a dat-o pe fiica sa Kiksilo [6] . Deja în avans, Egika a fost numită moștenitoare la tron ​​și i-a fost luat un jurământ pentru a proteja și îndruma familia lui Erwig. Erwig a murit la 15 noiembrie 687 și, înainte de moartea sa, l-a numit oficial pe Egika ca succesor al său, luând de la el, pe lângă jurământul anterior, un jurământ de a-și proteja supușii și de a-i trata pe toată lumea corect. Sensul acestui jurământ nu este în întregime clar; poate că Erwig însemna continuarea politicii sale de raliune a nobilimii în jurul regelui. Cronica mozarabă notează că Egika a primit puterea supremă de a proteja regatul goților [7] . Dacă acest lucru se datorează tulburărilor interne, fapt dovedit de represiunile la care a recurs Erwig la sfârșitul domniei sale, sau unor complicații externe, este greu de spus. Cronica lui Alfonso al III-lea vorbește despre un atac asupra Spaniei de către o mare flotă musulmană în timpul domniei regelui Wamba [8] . Atacul a fost respins, dar un nou pericol a devenit clar. Până atunci, arabii i-au alungat pe bizantini din Africa de Nord și i-au subjugat puterii califului . Atacul lor asupra Europei a devenit o chestiune de timp.

La nouă zile după moartea lui Ervig, Egika a fost uns rege la Toledo [9] la 24 noiembrie 687 de către mitropolitul Iulian de Toledo . De obicei ungerea avea loc în cea mai apropiată duminică, care anul acesta a căzut pe 17 noiembrie. Întârzierea ar putea fi legată de negocierile pe care Egika le-a purtat cu unii oficiali ai instanței și ai bisericii, inclusiv cu Julian. Dacă da, este foarte posibil să se fi ajuns la un fel de compromis între susținătorii regretatului rege, inclusiv Julian, și partidul care urmează politicile regelui Wamba. [zece]

A XV-a Toledo și a treia Catedrală din Zaragoza. Urmărirea memoriei regretatului rege

Dacă Erwig spera să stabilească o pace durabilă cu Egika, care a acționat ca reprezentant al clanului Wamba, atunci s-a înșelat. La scurt timp după urcarea pe tron ​​a lui Egica, la 11 mai 688 a fost convocat al XV-lea Sinod de la Toledo . La conciliu au participat 60 de episcopi din Spania și Septimania. Iulian de Toledo a prezidat catedrala . Deja în mesajul său către catedrală, Egika s-a opus predecesorului său. După ce a făcut toate onorurile verbale regretatului rege, Egika a început să vorbească despre represiunile și arbitrariul său ilegal și apoi a pus întrebarea în fața prelaților adunați: pe care dintre cele două jurământe pe care le-a dat lui Erwig, ar trebui să-l îndeplinească, deoarece, potrivit el, se contrazic unul pe altul. Aparent, unele, poate o parte foarte semnificativă din proprietățile confiscate de Erwig în timpul represiunilor sale, au mers direct regelui și familiei sale, astfel încât interesele copiilor și văduvei lui Erwig erau contrare „dreptății”, așa cum au înțeles Egika și susținătorii săi. . . Și consiliul, așa cum a prezis Egika, a decis să-l elibereze de jurământul de a proteja interesele văduvei și ale copiilor din Erwig de dragul dreptății tuturor oamenilor [11] . Dar Egika nu s-a oprit aici. El a obținut un decret special adoptat de consiliu, conform căruia nimeni nu o putea obliga pe regina văduvă să se căsătorească sau să comită adulter. Deși în exterior părea o protecție a reginei și a onoarei ei, în realitate trebuia să priveze pe oricine de speranța de a ajunge la tron ​​prin căsătorie sau asociere cu văduva fostului rege.

Trei ani mai târziu, în 691, a fost convocat al treilea Consiliu Provincial al Zaragoza . Deși acest consiliu nu s-a întrunit în capitală, a fost convocat prin ordin direct al regelui și avea importanță națională. Acest sfat a hotărât ca văduva regelui să meargă la mănăstire imediat după moartea soțului ei. Orice pretenții ale reginei văduve Liubigotona pentru un rol politic și încercările clanului Erwig de a recâștiga puterea într-o formă sau alta au fost astfel suprimate în avans.

Ura lui Egika pentru Erwig se manifestă și în numeroase remarci negative despre fostul rege, a cărui memorie Egika a încercat să o umilească în legile sale. [12]

Revoltă în Toledo

Pentru Egica, ca și pentru toți regii vizigoți, începând cel puțin cu Hindusvint , relațiile cu nobilimea devin problema cea mai importantă. Acesta din urmă a fost întărit în procesul de feudalizare a statului și s-a putut opune guvernului central. Egika, pe de o parte, a făcut pași pentru a o întâlni, iar pe de altă parte, a căutat să înăbușe sever toate încercările de conspirație și rebeliune. La Sinodul III de la Saragossa, la insistențele regelui, s-a adoptat un decret, conform căruia li se restituia libertatea acelor liberi bisericești care au fost eliberați fără o scrisoare specială și pe această bază noii episcopi au fost din nou convertiți în sclavi. Decretul era în mod clar îndreptat împotriva arbitrarului episcopilor și la limitarea îmbogățirii lor personale. Și acest lucru nu putea decât să provoace nemulțumiri în rândul unei părți semnificative a conducătorilor bisericii. Susținătorii regretatului Erwig, acum înlăturați din prim-plan, ar fi putut foarte bine să li se alăture.

Cu ceva timp înainte de primăvara lui 693, la Toledo a apărut o conspirație împotriva regelui. Cele mai înalte grade ale curții regale, inclusiv cei apropiați familiei Erwig, au participat activ la ea. A devenit extrem de periculos pentru Egika ca mitropolitul de Toledo, Sisibert , care până atunci îl înlocuise pe defunctul Iulian de Toledo, să fi luat parte la această conspirație și poate chiar să o fi condus. Un anume Sunifred s -a proclamat rege cu ajutorul mitropolitului de Toledo, Sisibert. Trebuie să fi deținut capitala de ceva vreme, de când și-a bătut moneda acolo. Drept urmare, povestea răsturnării lui Wamba ar putea fi repetată. Ulterior, conspiratorii au fost acuzați că au căutat nu numai să-l priveze pe Egika de tron, ci și să-l omoare. Dar în ce măsură această acuzație a fost justă, desigur, este imposibil de spus. Cu toate acestea, complotul a fost descoperit. Participarea la ea a primatului întregii biserici spaniole a fost un semn foarte formidabil. Egica a luat măsuri drastice. Regele l-a înlăturat pe mitropolitul extrem de compromis Sisibert de Toledo, fără a se deranja să-și aducă cazul la curtea bisericească, așa cum prevede legea bisericească. Felix de Sevilla a fost pus în locul lui. Faustin de Bragsky a fost chemat să ocupe scaunul vacant al Sevilla , iar Felix de Oportsky a fost numit pentru a-i lua locul. Întrucât relația episcopului cu biserica încredințată lui era înțeleasă ca o căsătorie bisericească, în principiu indisolubilă, aceste rearanjamente reprezentau o încălcare nemaiauzită a tuturor instituțiilor bisericești. O astfel de amestecare deschisă în treburile bisericii, în special înlăturarea Mitropolitului de Toledo, ar putea provoca noi tensiuni în relația dintre rege și biserică, care ar putea amenința cu consecințe neprevăzute. Pentru a evita o astfel de întorsătură a evenimentelor, Egika a decis să monteze o nouă catedrală și să legalizeze, deja din punctul de vedere al bisericii, toate aceste mișcări. [13]

Catedrala a șaisprezecea din Toledo

Al XVI-lea Sinod de la Toledo a fost convocat în mai 693 , iar ierarhii prezenți la acesta reprezentau toate provinciile regatului. Cele mai înalte grade ale curții au participat activ la activitățile acestei catedrale, precum și celei precedente. Cu toate acestea, în comparație cu Sinodul XV, care a avut loc cu doar cinci ani în urmă, au avut loc schimbări importante în componența lor personală. Din cele 16 persoane de judecată care au semnat actele acestui consiliu, doar patru au fost prezenți la Catedrala a XV-a din Toledo și încă două la una anterioară, iar zece persoane au apărut pentru prima dată ca cei mai înalți oficiali ai statului. Aceasta vorbește fără îndoială despre „curățarea” efectuată de Egika în cel mai înalt eșalon al puterii, posibil în legătură cu dezvăluirea conspirației lui Sisibert.

Consiliul a justificat așteptările regelui prin legitimarea înlăturării lui Sisibert, acuzându-l nu numai că intenționează să-l răstoarne pe rege, ci și să-i ia viața. Dar nici Egika, nici catedrala nu s-au limitat la această decizie. În mesajul regal către consiliu și în hotărârile consiliului însuși, s-a afirmat că regele își acceptă tronul de la Dumnezeu, astfel încât a vorbi împotriva lui s-a dovedit a fi nu numai o crimă de stat, ci și o provocare păcătoasă pentru Dumnezeu însuși. S-a hotărât că orice persoană care a complotat împotriva regelui sau a ridicat o rebeliune în Spania, indiferent de demnitatea și statutul său, va fi privată de proprietatea sa și el însuși, precum și toți descendenții săi, nu vor putea niciodată să ocupe nicio curte. birou. S-a stipulat în mod special că toate legile emise de Hindusvint și Wamba sunt valabile . Decizia a fost în mod clar îndreptată împotriva nobilimii și a conducătorilor bisericii, împotriva cărora acești regi au luptat la vremea lor influenței. Vorbind despre predecesorii ei ai memoriei divine, Egika numește același Hindusvinta și Wamba, tăcuți despre Rekkesvinta și, ceea ce era deosebit de important în acest context, Erviga. Dar Erwig, mai iubit de biserică și nobilimea seculară, a fost supus unor noi atacuri. Egika a propus să revizuiască o serie de legi Erwig și să completeze codul cu noi acte legislative. La insistențele regelui, catedrala a adoptat un decret menit să protejeze proprietatea bisericilor rurale locale de invadarea episcopilor. Egika dorea în mod clar să se bazeze pe clerul inferior pentru a limita puterea ierarhilor superiori. [paisprezece]

Catedrala a XVII-a din Toledo. Lupta cu evreii

Poate pentru a-și întări și mai mult poziția și poziția familiei sale, la doar un an și jumătate după Sinodul al șaisprezecelea din Toledo, Egika a convocat Sinodul al șaptesprezecelea din Toledo. A adoptat un decret special privind protecția urmașilor regali: s-a indicat că dacă regina Kiksilo rămâne văduvă și are urmași fericiți, atunci nimeni nu își poate forța fiii și fiicele să devină călugări și vor putea dispune liber de tatăl lor. proprietate.

În încercarea de a obține sprijin activ pentru biserică, Aegica a emis o serie de legi împotriva evreilor . Deja la Sinodul al XVI-lea de la Toledo, a fost adoptată o lege care interzicea evreilor să viziteze piețele și să facă comerț cu creștinii . De asemenea, evreii care nu doreau să fie botezați erau obligați să plătească în continuare o „taxă evreiască” specială. Mai mult, ei erau responsabili în mod colectiv pentru plata acestui impozit special. Astfel, evreii au fost lipsiți de surse de venit, aparent, permițându-le până acum să-și atenueze situația cu ajutorul mituirii. Cu toate acestea, legislația anti-evreiască a atins apogeul la Sinodul al XVII-lea de la Toledo din 694 . Apoi s-a aflat că evreii spanioli au intrat în relații cu coreligionarii lor străini pentru a complota împotriva statului vizigoților . Se presupune că i-au încurajat pe arabii sirieni și egipteni să atace Spania . Reacția extrem de dură a vizigoților arată că aceștia erau pe deplin conștienți de gravitatea amenințării iminente. Măsurile propuse de rege au fost atât de severe, încât prelații adunați au preferat chiar să le înmoaie oarecum. Dacă Egika a sugerat ca toți „conspiratorii” să fie executați fără milă, atunci consiliul a decis să-i priveze pe toți evreii de statul și libertatea lor și să-i expulzeze din Spania. Regele a primit dreptul de a vinde evreii la discreția lui. Copiii lor au fost separați de părinți la împlinirea vârstei de șapte ani și au fost transferați pentru a fi crescuți în familii creștine. Se pare că aceste măsuri au fost efectiv puse în aplicare, întrucât de atunci problema evreiască nu a mai fost ridicată. Numai cucerirea arabă i-a eliberat pe evrei din poziția lor lipsită de drepturi. [cincisprezece]

Regina Kiksilo

La Sinodul al XVII-lea de la Toledo, Kiksilo a fost numit „doamna glorioasă”. Cu toate acestea, există dovezi că Egika a divorțat de ea, iar regele Wambu încă viu (deși trăiește într-o mănăstire) este numit inițiatorul divorțului: „Când el (Egika) a urcat pe tron, unchiul său matern Wamba a ordonat ca Kiksilo să fie condus. departe, pentru că tatăl ei Erwig a păcălit-o pe Wamba de la putere. Egika s-a supus și, sub un pretext, a divorțat de soția sa . [6] . Se poate foarte bine ca la scurt timp după Conciliul al XVII-lea de la Toledo, când toată opoziția a fost practic lichidată, Egika a decis să dea o nouă lovitură clanului răposatului Erwig. Este greu de spus dacă Wamba era cu adevărat în viață până la această oră, dar, se pare, inițiativa pentru acest act a venit de la susținătorii și rudele săi. Divorțul de fiica lui Erwig avea să pecetluiască ruina acestui clan rival. [16]

Conflicte cu Bizanțul și cu francii

Între 698 și 701, o flotă bizantină a aterizat pe coasta de est a Spaniei, probabil în largul Alicantei . Atacul a fost respins. Cel mai probabil, aceste evenimente sunt legate de trimiterea flotei bizantine în vestul Mediteranei, care în 698 a reușit să recucerească Cartagina de la arabi pentru o scurtă perioadă de timp . Este interesant că un anume magnat Theodemir a condus reflectarea acestei amenințări bizantine , sub a cărei autoritate se afla o vastă zonă din sud-estul Peninsulei Iberice. Deținea nu numai moșii, ci și orașe și, având propria sa armată, a acționat complet independent, fără să aștepte nici ordinele, nici sprijinul regelui. Acest fapt arată clar ce putere aveau anumiți magnați, care erau destul de capabili să se opună regelui. [17]

Egica a luptat și în Septimania, unde i-a învins pe rebelii locali, care se bazau pe ajutorul francilor. O vagă mențiune despre aceasta este cuprinsă în Cronica lui Alfonso al III-lea: „A supus mulți răzvrătiți în regat. De trei ori a luptat cu francii (probabil, era vorba despre aquitanii , care s-au separat de statul franc ), dar nu a câștigat niciodată. [6]

Luptă împotriva nobilimii. Dezastrele care s-au abătut în Spania

Revoltele au devenit pretextul acțiunilor antiaristocratice ale lui Egica. Deși predecesorul său din 683 a fost forțat să emită o lege privind inviolabilitatea oamenilor nobili fără proces sau anchetă, Egika nu a luat socoteală cu el. A dat numeroase hotărâri de amenzi, confiscări și expulzări . De la alții, a extorcat ilegal obligații de datorie. Alături de dorința de a-și proteja puterea de posibile încercări de uzurpare, aceste măsuri Egika și-a urmărit un alt scop - să umple trezoreria. Situația economică a regatului vizigot s-a înrăutățit. Acest lucru se vede clar din deteriorarea monedei, în care din ce în ce mai mult argint a fost adăugat la aur. Câțiva ani la rând s-au remarcat recolte slabe, care, în condițiile unor recolte deja foarte mici, au dus la foamete, la creșterea mortalității și, ca urmare, la o nevoie crescută de muncă, mai ales în marile moșii laice și bisericești. În 693-694  , Spania a fost depopulată ca urmare a unei epidemii severe de ciuma bubonică . [18] Pierderea populației în sudul Galiei a fost atât de mare încât legislația anti-evreiască nu a fost aplicată acolo. Evreii au fost puși la dispoziția ducelui de Septimania, care își putea folosi serviciile. Toate acestea au servit drept imbold pentru dorința nobilimii de a crește și mai mult dependența de liberi și de a preveni fuga sclavilor. Mergând spre aceste aspirații și dorind astfel să liniștească aristocrația jignită de el, Egika a introdus o lege conform căreia liberul și urmașii săi au rămas de acum încolo în deplină supunere nu numai fostului lor stăpân, ci și urmașilor săi timp de trei generații sub durerea de pedeapsa cu închisoarea. În același timp, a fost emisă o lege severă pentru a pedepsi sclavii fugiți, iar însăși severitatea legii vorbește despre slăbiciunea puterii regale. [19]

De asemenea, Egika a încercat să scape de urmașii foștilor regi care puteau revendica tronul. Așa că „ Cronica lui Alfonso al III-lea ” povestește despre persecuția sa asupra unui anume Teodofred , tatăl regelui care a urmat Roderich . Acest „Theodofred” era fiul regelui Hindusvint , care și-a pierdut tatăl la o vârstă fragedă. Când Teodofred a ajuns la maturitate, regele Aegica s-a temut că ar putea fi ales să-i ia locul. Gândindu-se că Theodofred ar putea negocia cu goții și să-l alunge de pe tronul tatălui său, Egika a ordonat ca adversarul să fie orbit. După ce a fost expulzat din orașul regal, Teodofred a început să locuiască în Córdoba . Aici a luat dintr-o familie nobilă o soție pe nume Rikilo, iar ea a născut un fiu, Roderich. [douăzeci]

Coguvernarea Egika și Vitica

Pentru a asigura puterea regală pentru descendența sa, Egika l-a numit pe fiul său Vitica drept co-conducător . În mod tradițional se crede că acest lucru s-a întâmplat în 698 [21] . Cu toate acestea, documentele descoperite recent conțin informații care indică faptul că el a fost co-conducător cu tatăl său încă din 693 și 694 . Vitica, devenit co-împărat al tatălui său, nu a rămas în Toledo . I s-a alocat fostului regat al suebilor un loc la Tuja ca zonă de guvernare . [6] Potrivit Cronicii lui Alfonso , tatăl avea regatul goților și fiul suebilor. Regatul suev nu a existat de multă vreme și, bineînțeles, nu a fost vorba despre restaurarea lui, ci despre transferul controlului asupra fostului său teritoriu către co-conducătorul și moștenitorul tronului vizigot. [22]

Egika însuși era deja la o vârstă destul de înaintată și curând, se pare, și-a returnat fiul la curte [23] . La 15 noiembrie 701 a fost uns rege [24] , iar la sfârșitul anului 702, Egika a murit din cauze naturale la Toledo [25] .

Egika a domnit zece ani înainte de încoronarea fiului său și încă cinci ani cu co-conducătorul său [6] .

Note

  1. ↑ Spania : Vandali, Suevi și Vizigoți  . Fundația pentru Genealogie Medievală. Preluat: 5 august 2019.
  2. ↑ Valverde Castro MR La monarquía visigoda y su política matrimonial: el Reino Visigodo de Toledo  // Studia historica. Historia antigua. - Salamanca: Universidad de Salamanca, 2000. - Nr. 18 . - P. 349-352. — ISSN 0213-2052 .
  3. ↑ García Moreno LA Ervigio  // Diccionario biográfico español . — Real Academia de la Historia .
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2010. - S. 307-317. - ISBN 978-5-8465-1024-1 .
  5. ↑ González Salinero R. Oppas  // Diccionario biográfico español. — Real Academia de la Historia.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 4 ( versiunea electronică ).
  7. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 53.
  8. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 2 ( versiunea electronică ).
  9. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 33 . „Domnul nostru Egika a fost uns să domnească în biserica Sfinții Petru și Pavel în a opta zi înaintea calendelor decembrie (24 noiembrie), duminică, în ziua de 15 [ziua] a lunii noi, în epoca 725 (= d.Hr. 687)”
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 308.
  11. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 54.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 308-309.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 309-310.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 310-311.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 311-312.
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 312.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 316.
  18. ↑ Cronica mozarab (mozarab) din 754 , 53.  - „Pe vremea aceea, goții erau urmăriți de moarte, îngrămădând tot mai multe cadavre: ciuma bubonică se răspândea fără milă în toată țara”.
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 313.
  20. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 6 ( versiunea electronică ).
  21. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 58.
  22. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 312-313.
  23. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea relatează că Vitica nu sa întors la Toledo decât după moartea lui Egica, dar acest raport de mai târziu contrazice relatările anterioare.
  24. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 34 . „Uns să domnească Vitz în ziua care a fost cu 17 zile înainte de calendele decembrie (15 noiembrie), în epoca 738 (= 701 d.Hr.)”
  25. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 70-72.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
În cataloagele bibliografice