Eidetismul (din altă greacă εἶδος - „imagine”, „aspect”) este un tip special de memorie , în principal pentru impresii vizuale , care vă permite să păstrați și să reproduceți în detaliu imaginea unui obiect sau fenomen perceput anterior. Această imagine poate și include adesea și imagini bogate și alte modalități senzoriale: auditive , tactile , motorii , gustative , olfactive .
Spre deosebire de imaginile de percepție , o persoană continuă să perceapă imagini eidetice în absența unei surse a imaginii.
Se crede că unul dintre primii care a descris fenomenul eidetismului a fost omul de știință sârb V. Urbancic în 1907.
Teoria, al cărei subiect era abilitatea eidetică - un tip special de memorie umană figurativă - a fost dezvoltată în anii 1920-1940. în Germania, la școala psihologică din Marburg a lui E. Jensch . E. Jensch, împreună cu studenții săi, a efectuat studii fundamentale de eidetism [1] . După 1933, în Germania nazistă, E. Jensch și oamenii săi cu gânduri similare au început să dezvolte o „ tipologie de integrare ” („Integrationstypologie”) – un concept ideologizat care combină eidetica și ideile și sloganurile național-socialiste.
În URSS, L. S. Vygotsky [2] [3] a acordat o mare atenție eideticii . Tot în URSS în anii 1920-1930. V. A. Artemov, P. P. Blonsky , N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovsky, M. P. Kononova [ 4] , S. V. Kravkov , A. R. Luria , S. L. Rubinshtein , I. V. Strakhov, B. M. Teplov , G. S. F. Schreiman, G. S. F. Schrei O.P. si altii. Pe lângă articolele științifice, trebuie menționate și articolele despre eidetism din ediția a doua și a treia a Marii Enciclopedii Sovietice , în Dicționarul Enciclopedic Filosofic și în dicționarele psihologice.
Primele mențiuni despre eidetică se găsesc în „Pedology” de P. P. Blonsky și „Essays in Psychology” de S. V. Kravkov , publicat în 1925. În aceste lucrări, în primul rând, se atrage atenția asupra marii semnificații teoretice și practice a eidetismului ca tip de memorie special, nestudiat anterior. Prima lucrare sovietică care conține o analiză teoretică serioasă a ideilor eidetice ar trebui considerată „Eseurile psihologice” ale lui P. P. Blonsky, publicată în 1927. Această carte conține o cantitate mare de informații specifice și precise: sunt enumerate principalele probleme și concepte ale eideticii, sunt prezentate rezultatele experimentelor, sunt indicate și evaluate fragmente din protocoale, sursele primare etc.
În 1933 a fost publicat volumul 63 al Marii Enciclopedii Sovietice, care conținea un articol amplu al lui A.R.Luria „Eidetism”. Raritatea relativă a unei manifestări vii a eidetismului și suprimarea manifestărilor abilităților naturale corespunzătoare la vârsta adultă este asociată cu mai multe motive, descrise, în special, de academicianul Academiei de Științe a URSS A. R. Luria în „ Cartea mică a Mare memorie ” [5] .
Trebuie spus că evaluarea eideticii în URSS a depins întotdeauna nu atât de factorii științifici actuali, cât de situația ideologică din țară. În acest sens, se disting clar două etape. În anii 1920 și începutul anilor 1930, cerința unei atitudini critice față de toată psihologia străină nu a ascuns încă și nu a înlocuit complet etapele de studiu și asimilare. Înainte de a deveni o știință nazistă, eidetica a fost percepută și evaluată în psihologia sovietică în același mod ca și alte teorii străine moderne: factologia a fost recunoscută, iar construcțiile teoretice au fost criticate pentru inconsecvența cu marxismul. În același timp, în rândul psihologilor sovietici a existat o gamă destul de largă de opinii în evaluările eidetice [6] - de la interes, recunoaștere și acord asupra multor probleme, combinate cu evaluări critice obligatorii (P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, P. L. Zagorovsky , A. R. Luria). , I. V. Strakhov și alții) - până la negare aproape completă. Astfel, L. M. Schwartz scria în 1930: „În literatura noastră psihologică și pedologică, învățăturile lui Jensch nu s-au bucurat de evaluarea critică cuvenită. Multe dintre prevederile școlii de la Marburg, preluate cu credință de autorii noștri, sunt inacceptabile și deschid posibilitatea de a pătrunde prin ele momente clar idealiste în psihologie.
Cu toate acestea, din cauza mai multor circumstanțe (degenerarea eideticii în Germania în „ tipologie de integrare ”, interzicerea pedologiei în URSS în 1936 , Marele Război Patriotic ), cercetarea eidetică în URSS a fost complet restrânsă.
Caracterizarea exactă din punct de vedere istoric și semnificativ a eideticii implică luarea în considerare în relația, continuitatea și unitatea celor trei părți ale sale (niveluri, zone problematice):
I. Schultz a descris cazuri repetate de schizofrenie cu încercări de sinucidere rezultate din încercări inepte, dar persistente, de a evoca imagini eidetice. M. Zoshchenko a descris o serie de cazuri similare printre scriitori în cartea sa Înainte de răsărit .
Ca tratament, I. Schultz a propus să apeleze din nou imagini eidetice, doar pentru a o face corect. Această abordare este conturată, în special, în munca de dinainte de război a unuia dintre angajații lui Schultz K. Thomas [7] . Abordarea s-a dovedit a fi de succes.
Deci, jucătorul de șah și psihologul A. de Groot , care a devenit interesat de eidetism ca fenomen, a susținut că mulți își pot dezvolta abilități. Ca exemplu, a citat marii maeștri de șah , care sunt capabili să memoreze multe combinații și scenarii pentru desfășurarea evenimentelor în timpul unui joc.
E. Jensch [8] și colaboratorii săi (școala lui E. Jensch a inclus fratele său Walter Jensch, O. Kro, A. Rickel, G. Fischer etc.) au elaborat o clasificare a severității eidetismului: [1]
Pe baza acelorași studii s-a propus o clasificare a persoanelor capabile de reprezentări eidetice:
Potrivit lui W. Jensch, aceste tipuri de eidetice se bazează pe premise constituționale și, acționând în unitate cu un anumit tip de expresii și mișcări faciale, cu procese hormonale deosebite, apar și ca o manifestare a tipologiei personajelor.