Adzhiev, Murad Eskenderovich

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 aprilie 2021; verificările necesită 9 modificări .
Adjev Murad Eskenderovich
naș Ajilan Murad Eskenderna Lancers
Numele la naștere Murad Eskenderovich Adjev
Aliasuri Murad Aji
Data nașterii 9 decembrie 1944( 09.12.1944 )
Locul nașterii
Data mortii 7 martie 2018( 07-03-2018 ) (în vârstă de 73 de ani)
Un loc al morții Moscova , Rusia
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie scriitor, pseudo-istoric [1] [2] , publicist [3] [4]
Gen istoria populară
Limba lucrărilor Rusă
Debut „Suntem din familia Polovtsian!” (1992)
Premii Dədə Qorqud Ordeni.png
adji.ru

Murad Eskenderovich Adzhiev (din 1994 publicat sub pseudonimul Murad Adzhi ; 9 decembrie 1944 , Moscova  - 7 martie 2018 , ibid [5] [6] ) - scriitor, publicist sovietic și rus, autor al unei serii de cărți populare în gen de istorie populară [ 7] [8] , care a expus ipoteza originală (după Kuznetsov V.A., Petrov A.E. și o serie de alți cercetători ruși pseudo -științifici ) [9] despre „Marea Migrație a Popoarelor” turcă, care Potrivit autorului, își are originea în Altai , patria istorică a vechilor turci .

Cărțile lui Adzhiev i-au adus faima [4] , stârnind interesul în Rusia și în unele state de limbă turcă [10] .

Geograf de formare , este doctor în economie .

După naționalitate , Kumyk [11] , satul ancestral Aksai , districtul Khasavyurt , Republica Daghestan .

Biografie

Cariera stiintifica

În 1964, a intrat la Departamentul de Studii Nordice, Facultatea de Geografie, Universitatea de Stat din Moscova [12] .

În 1969, a absolvit înainte de termen [1] Facultatea de Geografie a Universității de Stat din Moscova și a fost admis la școala postuniversitară țintă [12] .

A mers să lucreze în Consiliul pentru Studiul Forțelor Productive din cadrul Comitetului de Stat de Planificare al URSS .

În 1973 și-a susținut teza „Modelarea și optimizarea procesului de dezvoltare industrială a Nord-Estului URSS cu alegerea bazelor industriale și de susținere a construcțiilor” [13] [14] [15] .

Profesorul V. F. Burkhanov [12] a fost supraveghetor .

După absolvire, Adzhiev a lucrat în departamentul de prognoză de la Ministerul Metalurgiei Neferoase al URSS [12] .

Timp de câțiva ani a studiat procesele sociale de construcție în Siberia [12] .

Împreună cu colegii, a lucrat la un proiect pentru o nouă zonare a Nordului [12] .

Din 1975, timp de aproape 15 ani, a ținut prelegeri de geografie economică la Institutul de Corespondență de Finanțe și Economie All-Union [1] .

În paralel cu activitatea sa didactică , a studiat problemele dezvoltării teritoriilor de nord ale țării, Siberiei și Orientului Îndepărtat [16] .

În 1976 a participat la al XXIII-lea Congres Internațional de Geografie [17] .

Unele idei din lucrările lui Adzhiev din anii 1970 l-au interesat pe patriarhul studiilor nordice sovietice G. A. Agranat .

În monografia sa „Oportunități și realități ale dezvoltării nordului: lecții globale”, Agranat a remarcat că era interesat de ideea lui Adzhiev, prezentată pentru prima dată în 1976, despre utilizarea unui indicator sintetic al costurilor totale de energie pentru producție și viața umană în acest domeniu. zonă ca graniță a nordului.

Din păcate, după cum a observat Agranat, această propunere a rămas nefinalizată pentru aplicare practică [12] [18] .

M. Sigalov și E. Plisetsky atribuie lucrările lui Adzhiev din anii 1970-1980 școlii științifice care a contribuit la dezvoltarea dezvoltării de noi teritorii [19] , în tezele separate de doctorat și de candidați din anii 1982-2011 există referiri la aceste lucrări [20] .

Adzhiev este remarcat printre acei economiști care au considerat construcția BAM „nu numai ca o sursă de atenuare a tensiunii transbaikalului și a căilor ferate din Orientul Îndepărtat, ci și ca principala condiție pentru explorarea și extracția sistematică a mineralelor din Yakutia de Sud și Transbaikalia de nord” [21] .

Începuturile scrisului și jurnalismului

În anii 1970 - 80, a publicat lucrări despre BAM , dezvoltarea Siberiei și a complexelor teritoriale de producție ale Siberiei și tehnologii de economisire a energiei [22] . Totodată, a colaborat cu cele mai importante reviste din țară: „ Lumea nouă ”, „ În jurul lumii ”, „ Cunoașterea este putere ”, etc.

Ca specialist în Siberia, a acționat ca redactor și compilator de colecții [23] , a fost membru al redacției almanahului artistic și geografic „ Pe uscat și pe mare ” [24] .

În 1982, a publicat cartea „Siberia: secolul XX”, unde a abordat tema complexelor teritoriale de producție și a schimbărilor demografice datorate dezvoltării de noi teritorii [25] . El a arătat Siberia ca un centru de împletire a multor probleme umane, industriale, științifice și culturale [25] .

Această publicație, potrivit lui Adzhiev, a stârnit critici din partea organelor de partid [1] , care, potrivit acestuia, l-au împiedicat să-și susțină teza de doctorat [1] . În prezent, această carte este inclusă în lista literaturii recomandate sau suplimentare pentru cursurile unor universități din țară [26] [27] [28] .

În 1989, Adzhiev a publicat un articol „Fenomenul concentrației criogenice a apei grele” [29] , în care a prezentat o ipoteză despre concentrația apei grele în natură. El a subliniat principalele prevederi ale ipotezei într-o serie de publicații populare [30] [31] . Această ipoteză incontestabilă [31] a trezit interes[ clarifica ] specialişti [32] .

În același an, Adzhiev a plecat să lucreze în revista „În jurul lumii” [1] , abandonând lucrările la teza de doctorat [12] . A organizat expediții, fiind șef și muncitor într-o singură persoană, a făcut fotografii, a scris eseuri despre viața unor popoare puțin cunoscute [1] . Evens, Yakuts, Talishs, Lezgins, Tabasarans, Karachais, Kumyks și alte popoare „dispărute” ale Uniunii Sovietice în epoca perestroikei au devenit eroii eseurilor sale etnografice [1] [33] .

La începutul anilor 1990, a participat la excursii în „puncte fierbinți” și a scris eseuri despre operațiunile militare din Caucaz [34] . Apoi a luat naștere interesul lui Adzhiev pentru un subiect nou, ceea ce i-a determinat activitățile ulterioare. A devenit interesat de istoria poporului său [11]  - Kumyks .

Literatură pentru tineret

Debutul lui Adzhiev ca autor de cărți educaționale pentru școlari a avut loc în 1976, când a fost publicată cartea pentru copii „Despre cum au căutat un drum” [35] . Ulterior, această lucrare a fost inclusă în cartea „Zarnitsa” [36] , recomandată de Ministerul Educației din RSFSR pentru lectură suplimentară în clasa a III-a a școlilor naționale din RSFSR [36] .

În 1981, Adzhiev (coautor) la editura „ Pedagogie ” a publicat „ Dicționarul enciclopedic al unui tânăr geograf-localist ” pentru vârsta școlară medie și superioară. După cum se precizează în adnotarea publicației, „dicționarul poate fi folosit pentru orientarea în carieră a elevilor de liceu” [37] .

În 1996, Adzhiev a publicat articolul „Religia stepei: (materialul este publicat ca fiind problematic)” în „ Enciclopedia pentru copii ”, în care își expune opiniile alternative despre tengrism ca religie antică a turco- kipșakilor . , asupra ritualurilor și obiceiurilor lor [38] .

În 1999, Adzhiev a publicat o carte pentru școlari „Kipchaks. Istoria antică a turcilor și a Marii Stepe” [39] . În 2006 această carte a fost republicată în Kazahstan [40] . Și în 2001 a scris continuarea sa „Kipchaks. Oguzes. Istoria medievală a turcilor și a Marii Stepe” [41] . Cărțile conțin ipoteza autorului despre formarea turcilor ca popor în Altai și așezarea lor în Eurasia, despre viața și modul de viață al poporului, despre cultura sa spirituală, despre urmele Marii Migrații pretinse de autor. în India și Persia, în Caucaz și Urali, în Bizanț și Roma, în Europa.

În 2007, la invitația Gimnaziului Superior Vilyui, Adzhiev a participat la Conferința internațională științifică și practică pentru studenți și profesori „Turcologia ca factor de integrare a culturilor în formarea societății civile” [42] [43] .

Activitate jurnalistică și literatură despre turci

Adzhiev a prezentat primele rezultate ale cercetărilor sale în domeniul istoriei popoarelor turcice în 1991 la Simpozionul Internațional „Dreptul și Etnia” [44] .

În raportul său, pe exemplul Kumyks, au fost luate în considerare problemele etnogenezei turcilor antici, presupusa țară a habitatului lor - Desht-i-Kipchak, granițele geografice ale acestei țări, structura și cultura statului.

Ideile raportului au stat la baza cărții „Suntem din familia Polovtsian!”, pentru care, potrivit lui Adzhiev, autorul a fost concediat de la redacția revistei „În jurul lumii” [1] .

După demitere, a continuat să studieze țara Desht-i-Kipchak (Marea Stepă, câmp polovtsian), care, potrivit lui Adzhiev, a fost precursorul Rus’ului.

După ce a exprimat o ipoteză despre Marea Migrație a Popoarelor, care a apărut în Altai cu mai bine de 2000 de ani în urmă, el a urmărit presupusele etape ale migrației în timp și le-a conturat pe o hartă geografică.

Autorul a încercat să arate cum, ca urmare a strămutării și dezvoltării de noi teritorii, s-a format țara Desht-i-Kipchak, al cărei teritoriu în mileniul I se întindea probabil de la Baikal până la Atlantic și includea o parte semnificativă din teritoriul Rusiei moderne [44] [45] .

Adzhiev a conturat rezultatele cercetărilor sale în 1994 în cartea „Pelinul câmpului polovtsian: din genealogia kumykilor, karachailor, Balkarilor, cazacilor, kazahilor, tătarii, civașilor, iakuților, găgăuzilor, tătarilor din Crimeea, parte din ruși, ucraineni. și alte popoare, originare din rădăcina turcească (Kipchak) și cei care au uitat-o.

Potrivit lui Adzhiev, aceste popoare sunt descendenții celor care au început Marea Migrație din Altai în urmă cu mai bine de 2.000 de ani și, de-a lungul mai multor secole, s-au dezvoltat și au stabilit treptat zona de stepă a continentului eurasiatic.

După cum se precizează în adnotarea la ediția a 3-a a cărții, autorul consideră că istoria Rusiei, „contrar credinței populare, nu a început deloc în secolul al IX-lea, ci mult mai devreme” [46] .

În cadrul Universității Slave din Baku , în cadrul direcției „Turkologie”, laboratorul de cercetare „Problemele traducerii” a tradus și publicat cartea „Pelinul câmpului Polovtsian” drept cea mai bună lucrare despre limbile, literaturi, istorie turcească [47] .

Cartea în sine este studiată la facultatea pedagogică a Universității Slave din Baku [48] .

După eliberarea Pelinului Câmpului Polovtsian, Adzhiev organizează o expediție, al cărei scop este căutarea mormântului Sfântului Gheorghe din Daghestan.

Conform rezultatelor expediției, el scrie cartea „Secretul Sfântului Gheorghe, sau prezentat de Tengri: Din moștenirea spirituală a turcilor”.

Această carte povestește despre formarea creștinismului în Caucaz și urmărește relația acestuia cu presupusa religie antică a turcilor - Tengrianismul.

Pe baza rezultatelor cercetării sale, expuse în cărțile „Pelinul câmpului Polovtsian” și „Secretul Sfântului Gheorghe, sau donat de Tengri”, Adzhiev realizează în 1998 un raport despre tengrism la Seminarul internațional dedicat 100 de ani de la M. O. Auezov [49] .

În raportul său, Adzhiev a încercat să respingă teza bine stabilită conform căreia kipchacii erau păgâni care nu cunoșteau monoteismul.

Conform conceptului său, locuitorii țării Desht-i-Kipchak mărturiseau tengrismul monoteist (credința în Dumnezeul Cerului - Tengri), care mai târziu a dat naștere unei alte religii monoteiste - creștinismul.

În 1998, editura „Gândirea” a publicat cartea lui Adzhiev „Europa. turci. Marea Stepă”, continuând tema Marii Migrații a Națiunilor. Autorul spune versiunea sa despre istoria socio-etnică a Eurasiei, descrie mai detaliat cum se presupune că a avut loc dezvoltarea și așezarea stepei.

O atenție deosebită este acordată contribuției Marii Stepe la cultura europeană.

În 2004, cartea lui Adzhiev „Turcii și lumea: o istorie secretă” a fost publicată în seria „Bibliotecă istorică” la editura „AST”.

În ea, autorul formulează cel mai pe deplin principalele prevederi ale conceptului său despre Marea Migrație a Popoarelor, care își are originea în Altai.

După o serie de expediții în Caucaz, în 2006 Adzhiev a publicat cartea Respirația Armaghedonului de editura AST.

O atenție deosebită este acordată istoriei Albaniei caucaziene, stat care este practic necunoscut cititorului modern.

Adzhiev s-a arătat interesat de această temă încă din 2001, când, ca scriitor și publicist, a participat la Conferința științifică internațională „Moștenirea etno-culturală a Albaniei caucaziene” [3] .

În această carte, Adzhiev povestește despre istoria războaielor caucaziene, care au început în secolul al XVI-lea și nu s-au încheiat până astăzi [50] .

În 2010, cartea lui Adzhiev „Fără cerul albastru etern: Eseuri despre istoria noastră” a fost publicată în seria „Biblioteca istorică” de editura AST.

În carte, autorul și-a rezumat mulți ani de activitate literară și a vorbit „despre predecesorul Rusiei - statul de stepă Desht-i-Kipchak (Marea Stepă, câmp polovtsian), extinzând astfel gama istoriei naționale cu un o mie de ani."

Concluzia la care încearcă să-l conducă autorul pe cititor este „deconcernătoare în simplitatea ei nemaiauzită: eram un popor al unei țări” [51] .

Scrierile lui Adzhiev sunt menționate în lucrările oamenilor de știință de diferite specialități [52] , și sunt incluse și în lista literaturii recomandate a unui număr de universități rusești [53] .

Adzhiev, potrivit lui, este autorul a peste patru sute de materiale jurnalistice [1] , precum și a trei duzini de cărți populare, inclusiv pentru tineret.

Sondajele sociologice din Altai au arătat că, potrivit tinerilor, Adzhiev este una dintre figurile care au influențat istoria popoarelor din Altai [54] .

Cu toate acestea, versiunea etnogenezei turcilor, propusă de Adzhiev, nu a găsit un sprijin larg, de exemplu, în societatea Khakass [55] .

Potrivit unor experți, ipoteza sa despre rolul turcilor în istoria lumii este neprofesională, nu are rădăcini științifice, ci mitologice și este o denaturare directă a istoriei [55] .

Ipoteza lui Adzhiev

Știința istorică modernă explică Marea Migrație ca rezultat al invaziei multor triburi asupra Imperiului Roman , în urma căreia partea de vest a imperiului a încetat să mai existe.

Potrivit ipotezei alternative a lui Adzhiev, istoria Rusiei nu a început în secolul al IX-lea, ci cu cel puțin 2,5 mii de ani în urmă, în Altai. În opinia sa, acolo au avut loc descoperiri uriașe în istoria civilizației umane. Turcii (conform terminologiei lui Adzhiev, „stepele”) nu erau o comunitate etnică, ci o comunitate religioasă, unită prin credința în Tengri .

Civilizația turcilor de stepă a fost una dintre cele mai vechi și mai dezvoltate. Au inventat o nouă metodă de topire a minereului de fier, care a dus la apariția unor noi unelte și invenții tehnice, inclusiv plugul. Turcii au inventat și un nou tip de transport pe roți - o căruță (kibitka), cărămizi, sobe etc.

Noile tehnologii și invenții au condus la o îmbunătățire a vieții, ceea ce a provocat o puternică explozie a populației, care, la rândul său, a dus la Marea Migrație a Națiunilor. O parte dintre coloniștii din Altai au stăpânit teritoriul Indiei de astăzi, cealaltă parte a întemeiat civilizațiile din Orientul Apropiat și Mijlociu, au plecat în Africa de Nord și abia atunci s-a stabilit Europa, unde înainte de sosirea lor „a existat o Epocă a Bronzului. ." După cucerirea de către „stepe” până la începutul secolului al XVI-lea, Europa Centrală a vorbit și a scris în turcă [58] .

Pe locul Rusiei de astăzi se afla cel mai puternic stat de stepă din lume, Desht-i-Kipchak. Stepele au eliberat popoarele Europei de subjugarea Romei, le-au introdus în tehnologiile de prelucrare a fierului, tacâmuri, pomul de Anul Nou, le-au învățat să construiască temple și mănăstiri, au construit sute de orașe și drumuri în Europa.

Hunii , sașii , burgunzii , alemanii și alte popoare, potrivit lui Adzhiev, erau turci, care au fost numiți diferit din surse diferite.

Civilizațiile chineze și greco-romane au devenit dependente de hanii turci, Imperiul Roman, Bizanțul, Persia și China au plătit tribut stepelor.

În plus, stepele le-au dat europenilor o religie monoteistă . Potrivit lui Adzhiev, a fost tengrianismul, care în Europa s-a transformat mai târziu în creștinism , iar în India într-o varietate de budism, Mahayana .

Limba turcă a devenit limba europeană de comunicare în afaceri și a păstrat această funcție până în secolele XV-XVI. Oamenii de stepă au locuit teritorii de la Yakutia până la Alpi și, eventual, până la Atlantic. Multe dintre popoarele europene și asiatice, precum bulgarii , maghiarii , coreenii , sârbii , rușii , cazacii , ucrainenii , britanicii , francezii și altele, potrivit lui Adjev, sunt descendenții turcilor de stepă, care au dispărut printre alte popoare și au uitat. rădăcinile lor.

Starea stepelor Desht-i-Kipchak a existat până în secolul al XVIII-lea și a murit după campaniile lui Petru I , care a cucerit ținuturile libere cazaci [12] .

Contradicțiile cu faptele istorice cunoscute în cadrul ipotezei lui Adzhiev sunt explicate prin falsificarea globală a documentelor istorice de către greci (pe care Adzhiev îi demonizează), romani și ruși, care au intrat într-o conspirație împotriva civilizației turcești.

Adzhiev și-a dezvoltat ideile în cărțile Pelinul câmpului Polovtsian, Misterul Sfântului Gheorghe sau Darul lui Tengri, Europa, Turcii, Marea Stepă, Kipchaks, Turcii și lumea: O istorie secretă și altele. lucrări.

Critica

Experții consideră că scrierile lui Aji din domeniul istoriei popoarelor turcești sunt pseudoștiințifice [9] și le trimit la direcția istoriei populare [7] .

Potrivit unor cercetători ruși, cărțile sale se caracterizează prin naționalism [13] [58] [59] [60] , neprofesionalism și judecăți peremptorii, arbitrar în selecția și utilizarea faptelor, o contradicție cu întregul complex de materiale acumulate ca un rezultat al muncii multor generații de oameni de știință [58 ] [55] [57] [61] [62] .

Lucrări majore

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Autobiografie Copie de arhivă din 3 februarie 2015 pe Wayback Machine // site-ul oficial al lui M. Adzhiev
  2. ↑ Karabaev E. „Green” perspectives of Kyrgyzstan Copie de arhivă din 5 martie 2016 la Wayback Machine // MSN (Kirgîzstan), 12.11.2009
  3. ↑ 1 2 Conferință științifică internațională: „Moștenirea etno-culturală a Albaniei caucaziene”. Despre conferință Arhivată 15 iulie 2014.
  4. ↑ 1 2 O întâlnire cu scriitorul Murad Adzhi a avut loc la Moscova Copie de arhivă din 11 septembrie 2014 pe Wayback Machine // Centrul de presă al Reprezentanței Plenipotențiare a Republicii Tatarstan în Federația Rusă, 03.10.2013.
  5. ↑ Murad Aji, celebru scriitor, istoric, turcolog, a murit (link inaccesibil) . // Kumyk Republican Society of Science and Culture, redacția ziarului republican socio-politic „Yoldash” (8 martie 2018). Preluat la 7 martie 2020. Arhivat din original la 9 martie 2018. 
  6. ↑ Murad Adzhi a murit Copie de arhivă din 15 august 2020 pe Wayback Machine // IA Total Kazakhstan, 08.03.2018
  7. ↑ 1 2 Termenul „istorie populară” în legătură cu scrierile lui Adzhiev este folosit în următoarele lucrări:
  8. ↑ Aji M. „Istoria populară” a mea amar-amară. A doua întâlnire  // adji.ru. - Februarie 2005. Arhivat din original pe 6 mai 2011.
  9. ↑ 1 2 În legătură cu scrierile lui Adzhiev sau cu ipoteza sa, se folosesc termenii „pseudoștiință (pseudo istorie)”, „pseudoștiință (pseudo istorie)”, „cvasi știință (cvasi istorie)”, „paraștiință” și termeni similari in urmatoarele lucrari:
  10. ↑ Vezi de exemplu:
  11. ↑ 1 2 Despre originea Kumyk, vezi Adzhiev M. Kumyk din clanul Polovtsian, sau Discovering oneself Copie de arhivă din 13 august 2020 la Wayback Machine // În jurul lumii. Nr. 2, 1991.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ogryzko V. Severologii Rusiei: Materiale pentru un dicționar biografic - M., Rusia literară, 2007. P. 10-11
  13. ↑ 1 2 Oleinikov D. CARTE - pelin Arhivat 19 martie 2012. // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istoria Rusiei în buline mici - M .: CJSC „Manufactura”, LLC „Editura” Unitatea „”, 1998. - 256 p. Republicat: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istorie de vânzare. Fundături ale gândirii pseudo-istorice. — M.: Veche, 2005.
  14. ↑ Luchansky A. Obscurantism on the air of Channel One Archival copy datat 3 martie 2014 at the Wayback Machine // Science in Siberia , No. 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
  15. ↑ Adzhiev M. E. Modelarea și optimizarea procesului de dezvoltare industrială a Nord-Estului URSS cu alegerea bazelor de susținere a construcțiilor industriale. (08.00.04). // Rezumat al disertației. M., 1973. 27 p. (Institutul de Economie Națională din Moscova, numit după G. V. Plekhanov)
  16. ↑ Vezi de exemplu: Vezi și cărți:
  17. ↑ Adzhiev M. E. XXIII Congres Internațional de Geografie // Natura . 1977, nr.1.
  18. ↑ Agranat G. A. Oportunități și realități ale dezvoltării Nordului: lecții globale. - M., 1992.
  19. ↑ Sigalov M.R., Plisetsky E.L. Dezvoltarea economică a noilor teritorii // Proceedings of the Academy of Sciences of the URSS, 1987. - Nr. 3. (Sir. Geographical).
  20. ↑ Vezi, de exemplu, următoarele teze de doctorat: Vezi și teze de doctorat:
  21. ↑ Yezhelya U.V. Istoria dezvoltării transportului feroviar în Orientul Îndepărtat: un curs de prelegeri. Cursul 9  (link inaccesibil) .- Khabarovsk: Editura Universității de Comunicații de Stat din Orientul Îndepărtat, 2000.- 118 p.
  22. ↑ Adzhiev M.E. Tehnologii de economisire a energiei. — M.: Knowledge, 1990
  23. ↑ Vezi de exemplu:
    • Dzhinova Z. P. Transformarea pământului natal. Dezvoltarea regiunilor economice ale țării pe baza utilizării integrate a resurselor lor naturale. Rec. Bibliografie Decret. / [Compilat de Z. P. Dzhinova, V. M. Meshkov]; Ed. M. E. Adzhieva. - M.: Carte, 1981.
    • Kuznetsova L. M., Adzhiev M. E. Clădiri din Siberia și Orientul Îndepărtat: o recenzie bibliografică de recomandare. - M.: Book, 1981.
    • Meshkov V. M., Adzhiev M. E. Biblioteca de stat numită după V. I. Lenin. Siberia în pragul secolului 21: Dezvoltarea cuprinzătoare a regiunilor de est ale URSS Arhivat 17 noiembrie 2011. .- M .: Carte, 1986.
    • În imensitatea Patriei Mame. [Colecție] / Comp. M. E. Adzhiev, A. E. Bragin. - M.: Gândirea, 1989
  24. ↑ Pe uscat și pe mare. Arhivat din original pe 17 noiembrie 2011. — M.: Gând. 1989
  25. ↑ 1 2 Neretina S. S. Cărți noi. Murad Adjev. Siberia: secolul XX // „ Priroda ”, 1983, nr. 8. - p. 124
  26. ↑ Malykh A. A. History of Siberia: Course program Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Tomsk State University.
  27. ↑ Curriculum-ul disciplinei „Istoria Siberiei”  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3453 zile]) Specialitatea: 050501 (030500) Pregătire profesională (informatică, inginerie informatică și tehnologie informatică) // Statul Irkutsk Universitatea Pedagogică. Facultatea de Matematică, Fizică și Informatică
  28. ↑ Lebedeva N. I. Culture of Western Siberia: Curriculum Arhivat 4 martie 2016. // Universitatea de Stat din Omsk.
  29. ↑ Adzhiev M. E. Fenomenul concentrației criogenice a apei grele // Materiale de cercetare glaciologică.- T. 65. 1989. P. 65.
  30. ↑ Adzhiev M.E. Atenție, apă grea! Copie de arhivă din 29 august 2020 la Wayback Machine // „ Știință și viață ”, 1988, nr. 10.
  31. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Apă grea? De ce nu! Copie de arhivă din 9 mai 2021 la Wayback Machine  - M .: " Znanie ", 1989, nr. 3.
  32. ↑ Vezi de exemplu:
  33. ↑ Vezi de exemplu:
  34. ↑ Vezi de exemplu:
  35. ↑ Adzhiev M. E. Despre cum căutau un drum. - M .: Det. Lit., 1976.
  36. ↑ 1 2 Potrivit lui M. Adzhiev Despre cum căutau un drum // Mikheeva A. A. „Zarnitsa”. O carte pentru lectură suplimentară în clasa a III-a a școlilor naționale din RSFSR. - Ed. a IV-a - L .: " Prosveshchenie ". Filiala Leningrad, 1987.- S. 3, 124-128.
  37. ↑ Adzhiev M. E., Alekseev A. I., Antoshko Ya. F. Dicționar enciclopedic al tânărului geograf-localist „pentru vârsta școlară medie și superioară .- M .: „ Pedagogie ”, 1981.
  38. ↑ Adzhiev M. Religion of the Steppa: (Materialul este publicat ca problematic) // Enciclopedia pentru copii.- M .: Avanta +, 1996. - V.6: Religions of the world, part 1. - P. 211- 218. Vedeți Religion of the Ancient Ones Arhivat 15 ianuarie 2020 la Wayback Machine
  39. ↑ Aji M. Kipchaks. Istoria antică a turcilor și a marii stepe Arhivat la 10 mai 2012 la Wayback Machine . O carte pentru școlari și părinții lor. - M .: „Știri”, 1999
  40. ↑ Cartea a fost republicată în seria „Istorie”, publicată în cadrul programului Ministerului Culturii și Informației din Kazahstan . Cărțile din această serie sunt recomandate de Ministerul Educației al Republicii Kazahstan ca manual pentru educație suplimentară. Cm.:
    • Aji M. Kipchaks (link inaccesibil) . - Biblioteca revistei „Amanat”, 2006. - 164 p. - ISBN 9965-611-62-9 . Preluat la 21 februarie 2013. Arhivat din original la 11 mai 2013. 
  41. ↑ Aji M. Kipchaks. Oguzes. Istoria medievală a turcilor și a marii stepe Arhivat 20 iunie 2012 la Wayback Machine . O carte pentru elevi și părinți. - M .: „Știri”, 2001
  42. ↑ NPC despre studiile turcești pentru studenți și profesori . Preluat la 24 martie 2014. Arhivat din original la 23 martie 2019.
  43. ↑ Vasilyev N.I. Proiect internațional pentru dezvoltarea studiilor turcești în copie de arhivă Verkhnevilyuisky ulus din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Gimnaziul Republican Verkhnevilyui numit după. M. A. Alekseeva.
  44. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Problema autoidentificării etnice în structura națională a populației din URSS (pe exemplul Kumyks) [2] // Simpozionul Internațional „Dreptul și Etnia”. Materiale pentru discuție. Moscova - Golitsino, octombrie 1991. S. 141-149.
  45. ↑ Extrase din recenzia cărții lui Murad Aji „Fără cerul albastru etern” Copie de arhivă din 18 decembrie 2010 pe Wayback Machine // Site-ul web al Asociației Absolvenților Facultății de Geografie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov
  46. ↑ Aji M. Pelinul câmpului Polovtsian. - Ed. a 3-a. — M.: AST, 2006 . Consultat la 5 mai 2011. Arhivat din original pe 8 februarie 2015.
  47. ↑ Laboratorul de cercetare „Probleme de traducere”
  48. ↑ Baku Slavic University Arhivat 5 martie 2014.
  49. ↑ Aji M. Tengrianismul și fundamentele culturii europene moderne (link inaccesibil) . // Contextele culturale ale Kazahstanului: Istorie și modernitate: Actele seminarului internațional dedicat aniversării a 100 de ani a lui MO Auezov. - Almaty, 1998. Data accesului: 7 martie 2020. Arhivat la 8 februarie 2015. 
  50. ↑ Aji M. Respirația Armaghedonului .- M .: AST, Guardian, 2006. S. 252
  51. ↑ Aji M. Without the Eternal Blue Sky: Essays on our history.- M .: AST, Astrel, 2010. S. 4, 6. [3] Copie arhivată din 22 iulie 2019 pe Wayback Machine
  52. ↑ Lucrarea lui Adzhiev este menționată:
  53. ↑ Vezi de exemplu:
  54. ↑ Erokhina E. A. Memoria colectivă în conștiința de sine etnică a tineretului Gorno-Altai Arhivat la 4 martie 2016. // Sociologia educaţiei. 2010, nr.1.
  55. ↑ 1 2 3 Grosheva G.V. Etnia în discursul științific și politic al Khakassiei moderne (sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI) Copie de arhivă din 24 aprilie 2009 la Wayback Machine // Buletinul TSU . 2007. Nr 303. S. 61-68.
  56. ↑ Sheiko Konstantin . Nemernicii lui Lomonosov: Anatolii Fomenko, pseudo-istoria și căutarea Rusiei pentru o identitate post-comunistă Arhivat 25 februarie 2009 la Wayback Machine // O teză depusă în îndeplinirea cerințelor pentru acordarea diplomei de Doctor în Filosofie. Universitatea din Wollongong, 2004
  57. ↑ 1 2 Petrov V. B. History of quasi- istory Copie de arhivă din 21 august 2018 la Wayback Machine // Naidysh V. M. , RUDN. Știința și formele cvasiștiințifice ale culturii.- M.: MPU Signal, 1999. - 306 p.
  58. ↑ 1 2 3 Petrov A. E., 2004 .
  59. ↑ Volodikhin D. M. „New Chronology” as the Vanguard of Folk History  // New and Contemporary History . - 2000. - Nr. 3 .
  60. ↑ Dedkov N.I. Comunitate istorică și senzaționaliști . // Comunitatea științifică a istoricilor Rusiei: 20 de ani de schimbare : sat. / Ed. Gennady Bordyugov.— M.: AIRO-XXI , 2011.— P. 281—300.—520 p .
  61. ↑ Nikitin N. I. Parascience on the march. Murad Aji vs istoricii „oficiali” . // „ Contemporanul nostru ”, 2006. - Nr. 3. Consultat la 2 aprilie 2013. Arhivat din original pe 5 aprilie 2013. (autor - Candidat la Științe Istorice, cercetător principal la Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe). O versiune anterioară a articolului este Fenomenul Murad Aji . // " Rusia literară ", 2005. - Nr. 15. Arhivat la 12 septembrie 2016.
  62. ↑ Koshelenko G. A. , Marinovich L. P. Lysenkovshchina, Fomenkovshchina - mai departe peste tot? Arhivat 22 iulie 2011 la Wayback Machine // Miturile „nouei cronologie”. Materiale ale conferinței de la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova numită după M. V. Lomonosov 21 decembrie 1999. - M .: Panorama rusă, 2000. ISBN 5-93165-046-6 , ISBN 5-93165-046-X (eroare .)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata