| Adurbad Mahraspandan | |
|---|---|
| Data nașterii | 290 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 371 |
| Țară | |
| Ocupaţie | filozof |
Адурба́д Махраспанда́н ( Адурба́д, сын Махраспа́нда , пехл . Ādurbād ī Mahraspandān , Азербе́д Мареспенда́н перс . آذربد مارسپندان [ɒzær'bæde mɒræspæn'dɒn], предположительно 290 — 371 гг.) — мобедан мобед Сасанидского Ирана , выдающийся зороастрийский священник и учитель веры , care a apărat doctrina în fața ereticilor și a alcătuit ediția principală a colecției de texte sacre din Avesta , pentru care a primit porecla de Decorator al credinței ( pahl. ārāstār ī dēn ).
Potrivit lui Bundahishn , Adurbad era un descendent al lui Durasrob , fiul lui Manushchihr în a 21-a generație: Adurbad, fiul lui Mahraspanad, fiul lui Dad-Ardai, fiul lui Dad-erakht, fiul lui Khuden, fiul lui Adurdad, fiul lui Manushchihr, fiul lui Vohuman-chihr, fiul lui Fryan, fiul lui Bayag, fiul lui Fredon, fiul lui Frashoshtar, fiul lui Purushasp, fiul lui Nivasp, fiul lui Nivar, fiul lui Vakhsh, fiul lui Vakhidrov, fiul lui Frasht, fiul lui Gag, fiul lui Vakhsh, fiul lui Fryan, fiul lui Razan, fiul lui Durasrob, fiul lui Manushchihr [1] . Denkard relatează că s-a născut în satul Kuran (Kurān deh, kwlʾn MTʾ) din Pars . Numele său Adurbad ( Avest . ātərəpāta- ) înseamnă „protejat de foc” și a fost destul de comun în lumea iraniană, în special, un bărbat pe nume Aterepata este menționat în Farvardin-yasht (Yt. 13:102), același nume a fost purtat. de Atropat ( dr. -greacă Aτρoπάτης ) este fondatorul Atropatenei din Media și eponimul Azerbaidjanului [2] .
Tradiția se referă la activitățile lui Adurbad Mahraspandan până la domnia lui Shapur al II-lea (Shapur, fiul lui Ormazd, 309-379 ) , cunoscut pentru patronajul său activ al religiei zoroastriene . Conform presupunerilor lui West, Adurbad a fost ridicat la rangul de mobedan mobeda (șeful preoților zoroastrieni) al Imperiului Sasanid c. 320 [3]
Conform cărții a 4-a a lui Denkard , Shapur a aranjat o dispută religioasă între reprezentanți ai diferitelor confesiuni și mișcări religioase, la care Adurbad a rezistat cu cinste, explicând neamurilor și ereticilor nasks -ul avestan și a arătat superioritatea credinței zoroastriene asupra tuturor celorlalți. , după ce a trecut calvarul de foc ( pahl. război ) [ 4] . Pe pieptul lui Adurbad i-a fost turnat metal topit, ceea ce nu i-a cauzat niciun rău, ceea ce arăta puritatea inimii sale [5] . Astfel, el a întărit credința și a convertit mulți necredincioși la zoroastrism.
Deoarece Adurbad Mahraspandan este adesea menționat și în legătură cu compilarea canonului Avestei sasanide și în textul traducerii acestuia în limba persană mijlocie ( Zenda ), se presupune că disputele și încercările au fost legate, pe lângă întărirea acestuia. Zoroastrismul în țară și combaterea ereticilor, tot cu activitățile sale de canonizare pentru a organiza moștenirea textuală avestană după 21 de nasks și a o traduce în limba care exista atunci [6] .
În plus, Adurbad este creditat cu compilarea Horda Avesta , o colecție de rugăciuni zilnice și completarea acesteia cu părți în limba persană mijlocie. În special, a compus un Patit (rugăciune de pocăință) numit „Patit Adurbad Mahraspandan”, Nam-Setayesh, Setayesh-e haft Amakhrspandan [3] .
Numeroase instrucțiuni sunt atribuite lui Adurbad Mahraspand ( Andarzes , Pahl. andarz ):
Adurbad și-a numit fiul mult așteptat Zardusht în onoarea profetului Zarathushtra . Zardusht Adurbadan a continuat activitățile religioase ale tatălui său în predicarea zoroastrismului și a moștenit titlul mobedan mobeda . Și-a numit fiul în onoarea tatălui său - Adurbad (Adurbad Zardushtan), care era și șeful preoților zoroastrieni din Iran. Genul autorului unei părți semnificative din Denkard Adur-Farnbag Farrukhzadan (secolul X) este, de asemenea, urmărit până la Adurbad Mahraspand [3] .