Dansurile populare azere ( Azərbaycan xalq rəqsləri; آذربایجان خالق رقسلری ) este arta dansului poporului azer . Dimensiunea muzicală a multor dansuri azere este de 6/8 și 3/4 [ 1 ] , dimensiunile 2/4 și 4/4 [ 2 ] [ sunt de asemenea comune . Se disting următoarele tipuri de dansuri: eroic, cotidian, muncitoresc, ritualic, sportiv, dans rotund și joc [1] .
În funcție de caracter și ritm, dansurile populare azere sunt împărțite în foarte lin, neted și plin de viață. Modelul caracteristic dansurilor azere se datorează construcției lor ritmice. Dansul azerbaigian, de regulă, este format din trei părți: prima parte este rapidă și reprezintă o mișcare în cerc, dansatorul ține corpul cu strictețe și mândrie [1] , a doua este o înghețare lirică în loc ( suzme ) și a treia este din nou o mișcare în cerc - încrezătoare, impetuoasă și solemnă [3] .
Numele multor dansuri, în special cele vechi, sunt numele celor mai iubite animale sau plante: „ jeirani ” - gazelă , „lale” - mac de câmp, „ benevshe ” - violetă, „ innabi ” - fructul unui fruct. copac etc. Aproape toate dansurile azere sunt solo [4] .
Procesul de apariție și formare a artei dansului popular pe teritoriul Azerbaidjanului a fost lung și vechi de secole [1] . Astfel de dansuri rituale de masă care existau printre oameni chiar înainte de trecutul recent, cum ar fi „godu-godu”, „kosa-kosa”, „khydyr ilyas”, etc., sunt, de asemenea, vechi. La curțile domnitorilor de pe teritoriul Azerbaidjanului se aflau ansambluri de dans, care erau renumite pentru înalta pricepere a dansatorilor [1] .
Adam Olearius , unul dintre membrii ambasadei Holstein, a scris despre arta dansului poporului azer [5] :
Lângă foișor dansa o mulțime de ohji, sau arcași, care își țineau arcurile în sus și, ca într-un balet, destul de priceput pe muzică și, în timp, fluturau aceste arcuri și le lăsau din nou în poziția lor inițială. [6] [5]
În 1684, călătorul german Engelbert Kaempfer a vizitat satul Bonna ( Bina ) din peninsula Okira ( Absheron ). Localnicii, dorind să-i mulțumească pe oaspeți, au aranjat o sărbătoare improvizată, la care, după cum a remarcat Kaempfer, „curând au început chiar să cânte, iar în ritmul cântecelor au început să danseze, mulțumindu-ne la fel de mult ca și vedere. din punct de vedere al auzului, din cauza mișcărilor neobișnuite ale corpului.și a bate din palme” [5] .
La mijlocul secolului al XIX-lea, etnograful rus Ivan Chopin , în lucrarea sa „Monumentul istoric al statului din regiunea armeană în epoca anexării sale la Imperiul Rus” (1852) a descris dansurile feminine ale azerbaiilor după cum urmează . 7] :
Tătari [aprox. 1] de obicei dansează în perechi, având în mână castagnetele , cu care lovesc, când repede, când încet; uneori sunetele sunt complet tăcute și dansatorii rămân parcă nemișcați; brusc, cu zdrăngănitul accelerat al castanetelor, cu o mișcare convulsivă a întregului corp și parcă în frenezie, se repezi înainte; dar un pas și se transformă din nou în nimfe liniștite , care, cu mișcări ușoare și zvelte, exprimă langoarea și fericirea pasională. În acest moment, chiar sufletele lor par să fie epuizate și zboară cu priviri umede pline de plăcere arzătoare. Acest dans se numește mirzai .
Un alt fel de dans, numit gyuvank , a fost probabil inventat de lenea personificată, deoarece se execută stând în picioare. La începutul dansului, două cupluri, cu picioarele înfipte sub ei înșiși, se așează unul lângă celălalt, la o distanță destul de mare și, în ritmul muzicii, își dau tabărei diferite poziții, pocnind degetele și în mână; odată cu aceasta, toate cuplurile, fără să se ridice, merg înainte și converg împreună, astfel încât genunchii lor să se atingă; aici își dau mișcărilor corpului mai multă pasiune și vioiciune și, arătând toată frumusețea taberei, dansând, apoi aplecându-și capetele pe spate, astfel încât părul lor liber să atingă podeaua, apoi aruncându-l înainte, își ascund privirile înflăcărate sub un dens. voal de păr.
În aceeași lucrare, Chopin descrie dansul colectiv dintre azeri după cum urmează (în Chopin - „tătari”) [7] :
... mai mulți bărbați își dau mâinile și formează un semicerc; La început, muzica se aude în liniște: lanțul de dansatori se leagănă dintr-o parte în alta, vrând parcă să le stârnească sentimentele de somnolență, iar chipurile lor, ascultând bătăile puternice ale tobei, capătă un aspect mai puțin sever: după o scurtă introducere, muzica accelereaza putin ritmul si apoi incepe rearanjarea picioarelor unul cate unul, celalalt, in asa directie incat intreg lantul de dansatori ia in lateral, vadind impreuna cu tot acest corp, acum spre dreapta, apoi la stânga; această mișcare se accelerează și ajunge în cele din urmă la o frenezie sălbatică, dar o lovitură puternică de tobă îi oprește pe cei furiosi și dansul reîncepe cu aceleași trucuri leneșe.
O scurtă descriere a dansurilor azereilor este dată și în articolul lui I. Chopin „Despre muzica și dansul locuitorilor din regiunea armeană”, publicat în 1840 în numărul 3 al revistei „ Mayak ” [8]
Cercetătorul rus P. Vostrikov, care a observat dansul Yalli la mijlocul secolului al XIX-lea, descrie acest dans astfel [9] :
... tinerii aranjeaza uneori un joc cunoscut sub numele de "yalli". Constă în faptul că 10-12 oameni stau pe rând, unul după altul. Un ales merge înainte cu o crenguță în mână. Tot restul trebuie ascultă-l fără îndoială... și... să execute toate mișcările corpului, gesturile, pe care primul, adică dansatorul principal, vrea să le facă... în caz contrar, șeful îi va bate pe cei care nu i-au îndeplinit ordinele sau i-au făcut. greșeli cu crenguța lui.
Vostrikov a remarcat că printre oamenii din provincia Elizavetpol acest joc era foarte comun. Autorul a presupus că a trecut la oamenii de la curțile khanului , unde erau aranjate ochelari pentru a-i face pe plac hanului și pentru a dezvolta dexteritatea printre curteni [10] .
Potrivit lui Vostrikov, au existat două tipuri de dansuri printre azeri (printre Vostriokva - „tătarii Aderbeijan”) au existat două tipuri: rapide și netede. Primele au fost interpretate de tineri, iar cele din urmă de femei. Printre dansurile care erau foarte populare în rândul oamenilor, Vostrikov numește dansuri care au fost numite în azeră (în azeră (în Vostrikov - „în tătără”) „uzun-dara ”, „geyrats”, „ mirzai ”, „ gazele ”, „sultani”, " kechi-mamasi " și alții. Aceste dansuri, potrivit lui Vostrikov, erau în special plăcute de femei [11] .
Potrivit lui Vostrikov, arta de a dansa pentru bărbați a constat în principal în mișcarea rapidă a picioarelor, iar pentru femei - în capacitatea de a se mișca lin și imperceptibil, „ca o săgeată minut pe un ceas”. Autorul a remarcat că femeile azere (autorul le numește „tătari”) dansează atât de lin și de priceput încât „un ochi neobișnuit nu va observa imediat mișcarea dansatorului” [11] .
Barbaro , R. A. Golunov, I. N. Berezin , A. F. Pisemsky și alții au mai scris despre dansurile populare azere [5]
Din punct de vedere istoric, dansul azerbaigian a evoluat din două forme complet independente - dansul popular și dansul de curte. Dansul popular, care a fost creat în mijlocul oamenilor, s-a remarcat prin dragostea de viață, distracția sclipitoare și expresivitate. Dansul de la curte era cu totul diferit. La curtea conducătorului fiecărui hanat azer se afla un grup de dansatori care au încântat oaspeții hanului cu dansuri. Dansul de curte a influențat arta dansatorilor semi-profesioniști, care erau adesea invitați la nunți atât ale familiilor bogate, cât și ale familiilor sărace, datorită cărora această artă a influențat și coregrafia populară [12] .
Majoritatea melodiilor de dans azere nu au supraviețuit până în prezent. Cam la fel ca „gyzlar bulagy” (izvorul fetei), „zogali” (cornel), „kemuru” (cărbune), au rămas doar amintiri din dansurile care existau cândva [13] .
După instaurarea puterii sovietice în republică în 1920, dansul popular a fost îmbogățit cu un conținut nou, care reflecta lumea spirituală, ideologia și activitatea de muncă a unei persoane noi. Au existat astfel de dansuri precum „dansul cultivatorilor de bumbac”, „dansul recoltei”, „dansul pescarilor”, „dansul cosmic”, etc. Alături de dorința de a păstra dansurile femeilor străvechi precum „ mirzai ”, „ uzundara ”, noi. au fost create și altele. Deci, de exemplu, dansurile fetelor au fost puse în scenă pe muzica pieselor „Basti” de G. Huseynli și „Suraiya” de S. Rustamov. Dansurile pentru tineret (în comun de băieți și fete) au câștigat și ele popularitate [1] .
Primul grup de dans profesionist din Azerbaidjan a fost creat în 1938 pe baza spectacolelor de amatori. Acest ansamblu a jucat cu un repertoriu variat de dansuri populare vechi și moderne. Activitatea acestui ansamblu a fost legată de promovarea artei dansului atât în republică însăși, în URSS, cât și în străinătate. Printre principalii interpreți de atunci pot fi numiți Artista Poporului SSR din Azerbaidjan Amina Dilbazi , Artiștii Poporului din Republica Alibaba Abdullayev și Boyukag Mammadov, Artiști onorati ai Republicii Roza Dzhalilova [1] , Tuta Hamidova, Aliya Ramazanovasi etc.
În 1959, în Azerbaidjan a fost creat un grup de dansuri de fete amatoare „Chinar” ( azerbaid. Çinar - Platan ), sub conducerea Aminei Dilbazi . Curând acest grup a devenit un ansamblu folcloric profesionist [1] .
Principalul grup coregrafic al Azerbaidjanului de astăzi este Ansamblul de dans de stat din Azerbaidjan, care, datorită turneelor active, promovează arta națională a dansului azeră în străinătate. Ansamblul a concertat în țări precum SUA, Japonia, Italia, Franța, China, Germania, Portugalia, Spania, Norvegia, Israel, Turcia, India, Nepal, Austria, Irak, Vietnam, Maroc, Mexic, Brazilia, Belgia, Cuba iar în fostele republici ale URSS. Directorul artistic al ansamblului este Artistul Poporului din Azerbaidjan Afag Melikova . Reprezentanții permanenți ai ansamblului sunt Artistul Poporului din Azerbaidjan Tarana Muradova, Artiștii Onorati din Azerbaidjan Eteri Jafarova, Nigar Rzayeva, Emin Aliyev, Yadulla Gashimi, Khoshbyakht Mammadov. Soliștii Ansamblului de dans de stat din Azerbaidjan au interpretat astfel de dansuri populare precum „Vagzaly”, „Uzundara”, „Gyashyangi”, „ Sary gelin ”, „Yally”, „Karabakh”, „Tineretul”, „Tandrețea” etc. [14] ]
Repertoriul Ansamblului de cântece și dansuri de stat din Azerbaidjan numit după Fikret Amirov include și dansuri populare precum „Mirzai”, „Innabi”, „Gazakhi”, „Sheki”, „Yalli”, „Uzendara” și altele. Oamenii care au condus ansamblul în diferite perioade au vizitat Shamakhi, Gazakh, Shusha, Sheki și alte regiuni ale Azerbaidjanului, unde au adunat material bogat și au extins semnificativ repertoriul ansamblului în ceea ce privește dansurile populare [15] .
Echipa Ansamblului de cântece și dansuri Nahicevan Filarmonica de Stat NahicevanCu ajutorul surselor scrise și a amintirilor generației mai vechi, dansuri străvechi și uitate precum „Sary Gelin”, „Gavalla”, „Trei flori”, „ Terekeme ” au fost restaurate și incluse în repertoriul ansamblului [16] .
Înregistrările și publicările de dansuri populare azere au devenit posibile după crearea în anii 1930 a Consiliului pentru Cercetarea Științifică a Muzicii de la Conservatorul de Stat din Azerbaidjan. Aici au fost colectate și înregistrate mostre de muzică populară și melodii de dans. Acest cabinet de cercetare a fost condus de celebrul cântăreț Bul-Bul , care este bine conștient de complexitatea muzicii populare. De remarcat meritele sale excepționale pentru asistența acordată la culegerea și publicarea folclorului [17] [18] .
Prima ediție a colecției „Melodii de dans azerbaijane”, care a fost pregătită de Said Rustamov , a fost publicată în 1937 [19] . Colecția a inclus 30 dintre cele mai populare dansuri, printre care „ Uzun dyarya ”, „ Takyamya ”, „Lale”, „ Innaby ”, „Kyt-kylyda”, „ Darchyny ”, „ Kechi myamyashi ”, „ Turadzhi ”, „ Posturi „,“ Shalakho ”, „ Jeyrans ”, etc. Etnomuzicologul sovietic Viktor Belyaev a scris în prefața colecției că melodiile de dans din colecție sunt exemple de creativitate muzicală națională azeră în domeniul melodiei de dans [20] .
" Jeyrani "
" Innabi "
" Terekeme "
" Uzundara "
În 1951, Tofig Guliyev , Zakir Baghirov și Mammed Saleh au lansat o colecție numită „Dansuri populare azerbaijane”. Această colecție a inclus și dansuri populare vechi. Ediția colecției și scrierea prefeței la aceasta a fost făcută de compozitorul Said Rustamov [17] [18] .
În 1954, Rauf Hajiyev , împreună cu zurnachi Ali Karimov, au scris note de pian pentru dansuri precum „Sünbülü” și „Yarış”. Aceste dansuri au fost create pentru piese de teatru și spectacole [18] .
În 1965, muzicologul Bayram Huseynlia publicat colecția „Melodii de dans popular azerbaigian” [21] .
În 2002, istoricul de artă Rauf Bakhmanli a publicat note muzicale din 150 de mostre de dansuri populare azere, care din 1983 au fost colectate în diferite regiuni ale republicii [22] .
Conform conținutului tematic, dansurile populare azere sunt diverse și sunt împărțite în muncă ("chobans" - "păstor"), ritual (ritual, calendar, nuntă), gospodărie (" mirzai ", " turaji "), eroic - militar ( „jengi” - „luptă”), sport („ zorkhana ”), jocuri-dans ( „yalli” , „halai” ) și altele [1] .
Printre cele mai populare dansuri se numără: „terekeme” (dansul nomazilor), „gytgylyda” (dansul rotund al femeilor), „ innabi ”, care este interpretat la nunți, petreceri de fete de tinere și fete, „ jeyranballa ”, „ially” etc. [ 1]
Dansul foarte vechi „Yally” [9] este foarte popular în rândul dansurilor colective , se remarcă prin expresivitate, bogăție, emotivitate și varietate de conținut [23] [24] . Diverse tipuri de dans „Yalli” sunt dansuri precum „ Gazy -gazy”, „Gopu”, „Dord ayagy”, „Done yally”, „Nakhichevan yallysy”, „Siyagutu”, „Urfany”, „Uch ayag yally”, „Chop-chopu”, „Chyng-chyng”, „Sharur”, „El havasy”, „ Kochari ”, „ Tello ”, „Galadangalaya”, „ Tenzere ” [25] [26] .
În timpul spectacolului de dansuri naționale, azerbaiștii folosesc în muzica lor de dans o formulă dezvoltată a unui ritm de trei bătăi, având o formă foarte dezvoltată a muzicii lor de dans, care nu se mulțumește cu repetarea repetată a unei forme melodice scurte. Melodiile de dans ale azerbaiilor se disting în cea mai mare parte printr-o structură destul de complexă a formei, care constă dintr-un număr de elemente melodice combinate într-un întreg complex armonios. Potrivit etnomuzicologului sovietic Viktor Belyaev , o astfel de practică de a compune melodii mărturisește gradul înalt de dezvoltare a muzicii naționale de dans azeră [27] .
Ca și în ceea ce privește forma, melodiile de dans azeră sunt dezvoltate și în termeni modali. Aceste melodii sunt compuse în moduri melodice foarte complexe . Aici există moduri care au trăsături comune nu numai cu majorul și minorul european , ci și moduri care au o structură mult mai complexă [28] .
Melodiile de dans azeră în dezvoltarea lor folosesc și posibilități expresive, tranziții de la registru la registru în cadrul seriei melodice, utilizarea unor game largi etc. În acest sens, Belyaeva le clasifică drept un tip de creativitate muzicală foarte dezvoltată [28] .
Mărimea muzicală a multor dansuri azere este fie de 6/8, fie de 3/4 [29] . Practic este o mărime 6/8. Dimensiunile 2/4 și 4/4 sunt, de asemenea, răspândite în muzica de dans azeră, care formează baza melodiilor de dans rotund precum yally, jangi etc. [2] . Executarea dansurilor este însoțită fie de un trio de zurnaches (două zurns ), etc.dafșikemancha,tar, fie de un trio de sazandari ()nagaraunși acompaniamentul creează un fel de contrapunct ritmic [28] .
Dansul popular azerbaigian este de obicei în trei părți. Prima parte a dansului este rapidă și este o mișcare în cerc. Al doilea este liric, adică dansatorul, așa cum ar fi, îngheață într-un singur loc („suzma”), corpul dansatorului în acest moment este strict și mândru tras în sus. A treia este din nou o mișcare în cerc, este rapidă și solemnă, cu un mare impuls emoțional. Dansurile sunt de obicei executate cu acompaniament de instrumente populare: un trio de zurnaches (două zurns și un nagara ), un trio de sazandari ( tar , kamancha , def ), etc. Dansurile bărbaților și femeilor diferă puternic unul de celălalt [1] .
Muzica de dans este reprezentată de dansuri feminine - încet liric (" Turaji ", " Uzundara ", etc.) sau plin de veselie ( "Terekeme" etc.), masculin - solemn maiestuos (" Mirzai " - dansul înțelepciunii, interpretat de bătrâni ). oameni, etc.), incendiar-vârtej (" Gaytagy ", "Askerani", etc.). Dansurile colective sunt larg răspândite - yally (un dans rotund festiv executat în aer liber), jangi (dans masculin războinic). Semnătura de timp caracteristică melodiei de dans (6/8) se remarcă atât prin varietatea, cât și prin claritatea figurilor ritmice (ritmurile punctate, sincopațiile sunt frecvente ) [30] .
Sunt foarte populare vechile dansuri solo „Terekeme”, „Innaby”, „Jeyrani”, „Mirzai”, „Uzundara”, „Jangi”, „Zorkhana” și altele. [31]
Pentru dansul feminin, dimensiunea de 3 bătăi este cea mai caracteristică. Dezvoltarea dansului feminin se datorează în primul rând costumului . Netezimea mișcării picioarelor a fost determinată de fusta lungă a dansatorului. Așadar, pe vremuri, femeile azere purtau fuste foarte lungi, în legătură cu care toată atenția ei era concentrată pe tehnica dezvoltată a mâinilor și a părții superioare a corpului (umeri, cap, expresii faciale etc.) [1] ] [32] . Datorită acestui fapt, în dansurile femeilor din Azerbaidjan, poziția mâinilor a fost dezvoltată într-un grad destul de perfect și a atins un grad înalt de dezvoltare [32] . Dansul femeilor azere seamănă cu mișcarea cochetă a păsărilor [32] .
Dansul feminin de dans rotund „ Gytgylyda ” conține mult umor și caracteristici comice bine orientate. O caracteristică a acestui dans este natura sa creativă și improvizațiile interpreților, care, mergând la mijlocul cercului, înfățișează fie o soacră morocănoasă, fie o mireasă timidă [31] . Pe lângă dansul de grup comic „Gytgylyda”, ca exemplu de dansuri cântece interpretate fără acompaniamentul unui grup instrumental, se pot cita dansuri rotunde „galyum hey”, „khagyshda” etc. Acest lucru se explică prin faptul că, în anii pre-revoluționari, nunțile din Azerbaidjan se țineau separat: bărbații și femeile se distrau în „jumătățile” lor. Bărbații nu aveau voie în camera femeilor, iar aici cel mai adesea dansau doar cântând și bătând din palme, ceea ce, potrivit criticului de artă Kamal Hasanov, nu a sărăcit deloc melodia bogată a dansurilor femeilor azere [33] .
„Terekeme” este un dans al nomazilor și în diferite regiuni este interpretat în diferite versiuni, foarte temperamental, cu caracteristici locale. „ Innabi ” este un dans pentru fete foarte grațios. În acest dans, interpretul arată cochetărie jucăușă și frumusețea copilăriei. Un dans străvechi grațios este dansul „ Jeyrani ”, care transmite ușurința și grația unei gazele. Este dansat atât de femei, cât și de bărbați. Cel mai adesea la nunți, atât femeile, cât și bărbații dansează un dans foarte solemn „ Mirzai ”. Dansul Uzundara , care își are originea în Nagorno-Karabakh , a fost un dans de nuntă excepțional [31] .
Este tehnica piciorului care definește dansul masculin. Așadar, dansatorul se ridică ușor pe degete (cum se face în dansul kazahilor), îngenunchează rapid etc. Pentru dansul masculin, spre deosebire de cel feminin, este caracteristică o măsură de 2 bătăi [1] . Spre deosebire de dansurile femeilor, în dansurile bărbaților din Azerbaidjan, tehnica mișcării picioarelor a jucat un rol important. Tehnica piciorului în dansul masculin a fost atât de dezvoltată încât maeștrii interpreți puteau sta cu ușurință pe degetele mari de la picioare. În acest sens, dansul Gazakhi este caracteristic [32] .
Dansurile împuțite „ Jangi ” și „ Zorkhana ” erau exclusiv dansuri masculine . „Dzhangi” a fost adesea interpretat cu scuturi, în timp ce „Zorkhana” cu buzdugane. În anii sovietici, toate aceste dansuri au intrat în repertoriul ansamblurilor de dans și au început să fie iubite de popoarele Uniunii Sovietice [31] .
Dansul masculin al Gaytagy
Khanchobans - dansul păstorilor
Compozitorii azeri au folosit pe scară largă dansurile populare azere în lucrările lor.
De exemplu, melodia dansului „ Uzundara ” a fost folosită de Uzeyir Gadzhibekov în cântecul „Oricât de bătrân aș fi” din comedia muzicală „Nu acela, atunci acesta” [34] . Tot în actul al patrulea al acestei comedii, personajul principal al comediei, Mashadi Ibad, dansează „ Mirzai ” la propria nuntă [35] în 1910. În duetul lui Mashadi Ibad și Rustam-bek, melodia dansului liric „ Darchyny ” [34] a fost transformată într-un cântec-dialog comic .
Corul fetelor cu Nargiz din primul act al operei Nargiz de Muslim Magomayev , scrisă în 1935, este construit pe melodia aproape neschimbată a dansului Turaji . Compozitorul chiar a extins oarecum acest dans popular [36] . Tot în anii sovietici, Magomayev a scris o piesă simfonică „Turadzhi” pe baza unei veritabile melodii de dans popular [37] . În primul act al operei „Nargiz” se aude și melodia dansului „ Innabi ” [38] [36] .
Baletul „ Turnul Fecioarei ” (1940) de Afrasiyab Badalbeyli conține melodia dansului „ Shalakho ” [39] .
Melodia dansului „ Terekeme ” a fost folosită de Uzeyir Gadzhibekov în opereta „ Arshin mal alan ” în 1913 și de Afrasiyab Badalbeyli în baletul „Turnul Fecioarei” [40] .
În stilul dansului popular „ Gaytagy ”, a fost scris „Dansul bărbaților” din baletul lui Soltan Gadzhibekov „Gyulshen” (1950) [41] . Tofig Guliyev a aranjat dansul „Gaytagy” pentru pian (publicat în 1960) [42] . Afrasiyab Badalbeyli a creat și lucrarea „Gaytagy” pentru o orchestră simfonică , bazată pe natura, ritmul și tempo-ul dansului popular care îi corespunde [43] .
În operele „ Koroglu ” de Uzeyir Hajibeyli (muzica corului, în care sunt implementate trăsăturile stilistice ale dansului) [44] și „Nargiz” de Muslim Magomayev (în primul act) [45] , precum și în baletul „Gulshen” de Soltan Gadzhibekov (dansul rotund „Yalli” din ultimul act) [46] a fost folosit dansul „Yalli”. „Yally” a fost folosit pe scară largă în opera sa de Kara Karaev . Potrivit muzicologilor Elmira Abasova și Kubad Kasimov , în baletul compozitorului „ Șapte frumuseți ” capătă în mod mai multe transformări figurative, în scenele populare sună curajos de eroic, în „jocul de dans al lui Aisha și Menzer” - jucaus, interpretat de vizir. - grotesc [47] . Rauf Hajiyev a compus baletul în miniatură „Yally” [48] . Compozitoarea Elmira Nazirovaîntr-una dintre piesele sale muzicale a folosit intonațiile cântecelor de dans rotund de tip yalla [49] .
Datorită faptului că lezghinii , rutuli și țakhurii din Daghestan au menținut de multă vreme legături culturale și economice strânse cu regiunile de nord ale Azerbaidjanului, dansurile azere au fost dansate și la nunți în sudul Daghestanului . Etnograful sovietic Sakinat Hajiyeva clasifică printre astfel de dansuri „ Benevshe ”, „Terekeme”, „Uzundara”, „Mirzai”, „Agyr gava” și altele [50] De exemplu, în satul Rutul Khnov din regiunea Akhtyn , Azerbaidjan. se făceau adesea dansuri la nunți. Etnograful sovietic Galina Sergeeva a numit printre astfel de dansuri dansurile „Terekeme”, „Sarybash”, „Uzundara” etc. [51] .
Savantul caucazian sovietic Natalia Volkova notează că multe dintre dansurile udinilor care trăiesc în Azerbaidjan sunt, de asemenea, de origine azeră. Ca exemplu, Volkova citează dansurile „Uzundara” și „ Shalakho ” [52] . Colecția „Dansuri populare azerbaijane” a sugerat că dansul „Uzundara” s-a răspândit printre armenii din Karabakh , ca urmare a trăirii lor în apropierea azerilor [53] . La rândul său, cercetătorul azer K. Gasanov a remarcat că „armenii pretind și paternitatea acestui dans” [54] .
Elementele muzicale azere se găsesc și în muzica iraniană , în special în ritmurile de dans (rangs) [55] . Pe de altă parte, conform Marii Enciclopedii Sovietice , dansul Mirzai este de origine iraniană [56] .
Dansurile azere au fost interpretate și de către kurzii care locuiesc în Transcaucazia [57] . Dansurile armenilor și kurzilor vecini, asemănătoare ca caracter cu yalli, au influențat unele tipuri de dans azer „Yalli” (în special dansurile kurde) [58] [59] .
La 28 noiembrie 2018, Yalli ( kochari , tenzere ), ca dansuri tradiționale colective ale Republicii Autonome Nahicevan Azerbaidjan, au fost incluse din Azerbaidjan pe lista UNESCO a patrimoniului cultural imaterial care necesită o protecție urgentă [60] [61] . Decizia de a include aceste dansuri în listă a fost luată în cadrul sesiunii de dimineață a Comitetului interguvernamental pentru salvgardarea patrimoniului cultural imaterial, reunit la Port Louis ( Republica Mauritius ). Site-ul UNESCO a remarcat că transmiterea acestor dansuri este în prezent amenințată de o serie de factori, în special tranziția de la transferul informal la cel formal al cunoștințelor și abilităților, preferința pentru dansuri în scenă, migrația forței de muncă și o simplificare radicală a elementelor de dans [62] .
În 2004, în Azerbaidjan a fost emisă o serie de timbre care ilustrează costume naționale ale secolului al XIX-lea. Unul dintre ei a înfățișat o pereche de dans în haine populare.
În cadrul celui de-al doilea forum de afaceri din Belarus-Azerbaidjan în domeniul tehnologiilor informației și comunicațiilor, la 24 aprilie 2013, o anulare specială a blocului poștal „Emisiune comună a Belarusului și Azerbaidjanului. Dansuri populare”. Una dintre ștampile înfățișa reprezentarea dansului „ Terekeme ” în costume naționale [63] .
Pe 16 octombrie 2015, în cadrul emisiunii comune a Republicii Moldova și Azerbaidjanului, au fost puse în circulație două timbre dedicate dansurilor populare. Una dintre ele înfățișează fragmente de spectacole ale grupurilor de dans care interpretează dansul popular azer „ Yalli ” [64] .
O timbru poștal din Azerbaidjan din 2004 care înfățișează cupluri dansând
timbru poștal din Belarus în 2013 ilustrând dansul „ Terekeme ”
Marcă poștală a Moldovei în 2015, dedicată dansului azer „ Yalli ”
Îmi este greu să-mi imaginez pe cineva fără predispoziție să citească despre chestiuni precum dansul popular azer („Un tip de yally are diferite forme cunoscute sub numele de kochari, uchayag, tello și galadangalaya; un alt tip este un dans amestecat cu jocuri numite gazy-). gazy, zopy-zopy și chopu-chopu") răsfoind profitabil prin multe sute de pagini de astfel de informații ale Oxford.
Melodiile azere se aud adesea la nunți, se interpretează dansuri azere - „Terekeme”, „Sarybash”, „Uzundara”, etc.
În Vartashen și Nij de astăzi, udiții cântă cântece din Azerbaidjan și armenești, iar la nunțile lor se cântă melodii din Azerbaidjan și armeane. Tânăra generație de Udis care locuiește în Georgia cunoaște cântece georgiene. Majoritatea dansurilor sunt de origine azeră ( uzundara , shalakho ), iar udii georgiani dansează lek'uri georgian .
În schimb, elementele azere se găsesc în muzica iraniană, în special în piesele de dans (reng).
| dansuri populare azere | |||
|---|---|---|---|
| |||
| Cultura Azerbaidjanului | |
|---|---|