Ak Koyunlu

Ak- koonlu ( azerb. Ağqoyunlular آغ‌قویوoff , persan. آق‌ قوی record ) -Confederația tribală turcomană sub conducerea tribului Bayandur , care a condus în Anatolia de Est și vestul Iranului până la Sephevidov în 15250365- ] 15250361- ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ [7] . În izvoarele bizantine, această dinastie este numită Asprobatide. De asemenea, menționat ca Bayanduriye ( Bayandurizi ) în sursele iraniene și otomane [8] [9] .

Etimologia numelui

Confederația Ak-Koyunlu era condusă de o dinastie din tribul Bayandyr. În acest sens, dinastia Ak-Koyunlu este numită Bayandyrlu în sursele turcești și Bayandiriye în persană. Ca simbol oficial al confederației, ei au folosit pe steagurile lor tamga tribului Bayandyr, care se numește „Ak-koyun” [10] , care în traducere literală în limba rusă înseamnă „berbec alb” [11] . Însuși numele „Ak-Koyunlu” este condiționat, conform numelui acestui tamga, iar afixul „lu” de la sfârșitul cuvântului dă sensul lexical de „posedare”. În colecția științifică „Turcologică” originea cuvântului „akkoyunlu” este asociată cu cuvintele „aq” – alb, „qojun” – berbec, „lu” – afixul posesiei – (posedând berbeci albi) [12] . Petrushevsky I. P. în lucrarea sa „Eseuri despre istoria relațiilor feudale în Azerbaidjan și Armenia în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XIX-lea” dă forma traducerii - „oaie albă” [13] .

Istoria tribală

Unele dintre triburile confederației Ak Koyunlu au migrat din Asia Centrală probabil deja în secolul al XI-lea, altele după invazia mongolă din secolul al XIII-lea [2] . Pentru prima dată triburile turcomane [14] Ak-Koyunlu sunt menționate în cronicile bizantine din 1340 , când au hoinărit în estul Anatoliei. În acest moment, mulți dintre liderii lor și-au luat drept soții prințese bizantine, inclusiv faimosul reprezentant al dinastiei Uzun-Khasan .

Până la sfârșitul perioadei Ilkhanid , la mijlocul secolului al XIV-lea, triburile Ak-Koyunlu Oguz cutreierau pășunile de vară din Armenia [2] , în special cursurile superioare ale râului Tigru și pășunile de iarnă dintre orașele Diyarbakir și Oivas . Unii călători occidentali și geografi otomani au numit Anatolia de Est în perioada Ak Koyunlu „Turkomania” [15] . De la sfârșitul secolului al XIV-lea, Ak-Koyunlu a purtat războaie constante cu o altă asociație a triburilor nomade Oguz Kara-Koyunlu . Tribul lider Ak-Koyunlu a fost tribul Bayandur [16] . Istoria tribului datează de la Bayandur Khan, fondatorul unuia dintre cele douăzeci și patru de triburi Oguz și nepotul legendarului Oguz Khan .

În secolul al XIV-lea , au existat frecvente ciocniri armate între trupele Imperiului Trebizond și detașamentele armate ale tribului Ak-Koyunlu. Și abia în 1352 s- a încheiat pacea. Maria Komnena , sora conducătorului lui Trebizond Alexios al III-lea , a fost dată în căsătorie cu Fakhr-al-ad-Din Kutlu Bey, liderul tribului Ak Koyunlu, iar fiul lor s-a căsătorit ulterior cu fiica lui Alexei. Această căsătorie a pus capăt raidurilor frecvente în cadrul Imperiului Trebizond de către Ak-Koyunlu Oguzes și, ulterior, a pus bazele relațiilor aliate dintre cele două state.

În 1389, puterea a trecut de la Fakhr-al-ad-Din Gutlu fiului său Ahmed, dar din cauza imprudenței acestuia din urmă, fratele său Kara Osman l-a înlocuit. Potrivit Encyclopedia Iranika , Kara Osman este considerată adevăratul fondator al statului Ak-Koyunlu.

În 1402, Tamerlan le-a acordat întreaga regiune din jurul Diyarbakir (în cursul superior al râului Tigru , în estul Turciei moderne ). Multă vreme nu au reușit să-și extindă posesiunile, deoarece au fost reținuți de triburile lor rude Kara-Koyunlu. Până în 1435, triburile Ak Koyunlu, profitând de slăbirea statului Kara Koyunlu, și-au extins semnificativ posesiunile, și-au stabilit puterea în Armenia și au invadat posesiunile mamelucilor egipteni , ceea ce a dus la începutul unui conflict cu prietenii anteriori. Sultanatul egiptean . Astfel, în timpul domniei lui Kara Osman, confederația triburilor a crescut semnificativ numărul teritoriilor controlate și a atras alături de ea o serie de triburi. Odată cu rolul dominant al elitei militare turcomane, s-a întărit aparatul birocratic de tip irano-islamic.

După moartea lui Kara Osman, a început o luptă pentru succesiunea puterii, în urma căreia succesorul desemnat al lui Ali a devenit liderul triburilor, care nu și-au putut păstra puterea și a plecat în exil voluntar în Egipt . A fost succedat de cel mai impunător dintre liderii tribali, fratele său Hamza, dar și el a murit în 1444 . După aceea, puterea a trecut la Jahangir, care, după lungi lupte militare, a recunoscut suzeranitatea de la conducătorul Kara Koyunlu, Jahanshah , în 1452 . Tratatul de pace a fost încheiat fără știrea fratelui mai mic al lui Jahangir, Hasan, cunoscut sub numele de Uzun-Hasan ( turc. - „Long Hasan” ), care a considerat acest pas al fratelui său drept o trădare. Uzun Hasan a mers în armată împotriva fratelui său Jahangir, a cărui armată a învins-o cu ușurință, după care a reluat războiul cu Kara Koyunlu. În această perioadă, Ak Koyunlu Oghuz au fost aliați ai lui Timur , iar după el Shah Rukh , în lupta împotriva Kara Koyunlu Oghuz, până când în 1459 conducătorul Kara Koyunlu, Jahanshah , a făcut o alianță cu sultanul timurid Abu Said . Triburile Aq Qoyunlu au avut o relație de conflict cu Imperiul Otoman și o relație strânsă de aliat cu Imperiul Grec de Trebizond . Trebizond a servit ca port comercial pentru posesiunile lui Ak-Koyunlu [17] . Soția lui Uzun Hassan a fost fiica conducătorului lui Trebizond Theodore (Despina-Khatun) .

În 1467, a avut loc bătălia de la Mush între trupele lui Uzun Hassan și Jahanshah. Victoria lui Uzun Hassan a pus capăt existenței statului Kara-Koyunlu și a marcat nașterea unui nou stat - Ak-Koyunlu, care mai târziu a inclus teritoriile Azerbaidjanului modern , nord-vestul Iranului ( Azerbaidjanul iranian ), precum și ca teritoriile Armeniei moderne , partea de nord a Kurdistanului , Irakul , provinciile iraniene Khuzistan , Fars și Kerman [2][17] (link indisponibil) Recuperat la 26 ianuarie 2015. . Rămășițele triburilor Kara-Koyunlu s-au alăturat triburilor Ak-Koyunlu [17] [18] .

Istoria statului

V. M. Zhirmunsky , care a studiat în detaliu legăturile dinastiei turkmene Ak-Koyunlu și Kara-Koyunlu cu curtea împăraților din Trebizond , notează că Uzun-Khasan (1453-1478) a fost al treilea la rând (după Kutlu-bek). Ak-Koyunlu, care a murit în 1387 -1389) un reprezentant al dinastiei Ak-Koyunlu, care s-a căsătorit cu o prințesă Trebizond. Kutlu-bek s-a căsătorit în 1352 cu Maria, sora împăratului Alexis al III -lea de Trebizond , care a domnit în principatul Crimeei Theodoro, după care Maria a fost numită Despina-Khatun.

Întemeierea statului, campanii militare și cuceriri

În 1467, Uzun-Hasan (a domnit în 1453-1478 ) , în fruntea triburilor Ak-Koyunlu, a intrat într-o alianță cu statul Timurid , și-a învins rivalii - statul Kara-Koyunlu ("oaie neagră"), a pus stăpânire asupra Armeniei, Iranului de Vest și Irakului și a creat statul [19] [20] . Conducătorii Ak-Koyunlu purtau titlul de „ padshah-i Iran ” , făcând astfel pretenții asupra posesiunilor Khulaguizilor [21] . Atitudinea lui Uzun-Hasan față de vecinii creștini a fost ambivalentă: a pus mâna pe tot mai multe pământuri noi, a atacat Georgia , dar și-a reînnoit în același timp prietenia cu casa domnitoare a Trebizond, formând o alianță cu aceștia împotriva Imperiului Otoman. Factorul decisiv care l-a avertizat împotriva ciocnirilor militare directe cu turcii otomani a fost superioritatea militară clară a acestora din urmă și capturarea Trebizondului de către sultanul Mehmed al II-lea în 1461 . Acest lucru îl obligă pe Uzun-Hasan să-și redirecționeze forțele militare către alte fronturi, în 1462 el cucerește Hasankeyf , ultima fortăreață a Ayyubiților , în 1465  - cetatea Karput (Karpuzlu), face campanii militare în Kerman și Fars. În 1468 a capturat Azerbaidjanul iranian și a transferat capitala statului la Tabriz [2] .

Ulterior, relațiile cu Imperiul Otoman devin și mai complicate și conduc la o altă confruntare militară. Acțiunile militare ale statului Ak-Koyunlu împotriva conducătorilor otomani au fost în cele din urmă fără succes. În 1472, trupele Ak Koyunlu au invadat posesiunile otomane, au capturat Sivas și Kayseri , dar apoi au fost alungate de trupele otomane la vechile lor poziții. La 1 august 1473, Uzun Hasan i-a învins pe otomani la Malatya . La 11 august 1473, armata de la Uzun-Hasan a fost învinsă de turcii otomani în bătălia de la Terjan ( Bătălia de la Otlugbeli ), în cursul superior al râului Eufrat . Motivele eșecului au fost artileria slabă, lipsa armelor de foc, precum și formele învechite de organizare a armatei Ak-Koyunlu, care era o miliție de triburi nomade într-o campanie cu familii, sclavi și vite, iar campania a fost la în același timp o migrație. Trupele otomane erau deja bine organizate, aveau artilerie puternică și erau echipate cu muschete. Un aliat al lui Ak-Koyunlu, Republica Venețiană , a încercat să organizeze livrarea de arme de foc și tunuri către Uzun-Hasan, dar tunurile venețiene de-a lungul traseului au fost capturate parțial de turcii otomani, parțial de către feudalii kurzi [2] [ 17] .

Sub Uzun-Khasan, statul Ak-Koyunlu a atins apogeul. El a fost primul dintre conducătorii confederației triburilor, care s-a declarat sultan independent și, pentru confirmarea statutului său, a început să trimită în fiecare an „mehmel” (brocart marcat) cu pelerini la Mecca . Sub domnia lui Uzun Hassan, Ak Koyunlu a crescut dintr-un mic principat local din Anatolia de Est într-o putere mondială islamică care domină majoritatea țărilor centrale islamice [22] . În ciuda persecuției șiiților, Uzun-Hasan a menținut relații strânse cu dervișii sufiți și și-a căsătorit una dintre fiicele sale cu liderul ordinului Ardabil „Sefewiye” Sheikh Heydar, tatăl lui Ismail Safavid . Referindu-se la aceasta, Enciclopedia „Iranica” notează dubiul ipotezelor cu privire la existența unor contradicții religioase și sectare evidente între statul sunit Ak-Koyunlu și șiiții Kara -Koyunlu și safavizi [2] . În doar doi ani, Uzun Hasan a răsturnat complet Kara Koyunlu și a redus Imperiul Timurid la statutul de regate locale din Khorasan și Transoxania . Cel de-al doilea Principat Ak Koyunlu s-a transformat astfel aproape instantaneu dintr-un mic grup de clanuri care se cearta pentru taberele de vara si iarna si dreptul de a colecta taxe de la comerciantii trecatori, intr-o putere mondiala islamica preocupata de dominatia mondiala, aliantele militare internationale si comertul intercontinental [23] . ] .

După moartea lui Uzun-Hasan (1478), fiul său, sultanul Yakub , ajunge la putere . Sub Yakub, atacurile mamelucilor au fost respinse (trupele lor au fost învinse în bătălia de la Urfa ), reforma financiară a continuat, fostele privilegii funciare ale nobilimii spirituale și militare au fost desființate, iar în 1489 o nouă descriere cadastrală a terenurilor. A fost rezolvat. Sultanul Yagub a vrut să-și ia soyurgalii de la emirii nomazi . Aceste măsuri au provocat o nemulțumire ascuțită în rândul clerului și al feudalilor militari. În 1490, sultanul Yakub a murit brusc - cauza morții a fost otravirea [24] . Moartea lui Yakub a pus capăt reformelor inițiate de tutorele și consilierul sultanului Kazi Seyfaddin Isa, care, după moartea sultanului, a fost executat de inamicul său personal, emirul turc Sufi Khalil.

În 1490-1497, statul a fost condus de Baisangur Khan, fiul sultanului Yakub, și Rustam Khan. În 1497, ei au fost înlocuiți de ultimul dintre sultanii Ak-Koyunlu, sultanul Ahmed, care a încercat să prevină prăbușirea statului prin slăbirea puterii și influenței lorzilor feudali nomazi turci - principalii purtători ai fragmentării feudale. El a executat unele dintre ele și a anulat toate premiile acordate de predecesorii săi. În lupta împotriva nobilimii nomade, sultanul Ahmed s-a bazat pe un alt grup de domni feudali - birocrația civilă iraniană. Dorind să-și asigure simpatia maselor țărănești, Ahmed a realizat o reformă fiscală, reținând doar taxele Sharia și eliminând alte impozite și taxe. Toate aceste măsuri i-au enervat pe feudalii nomazi care s-au revoltat în Irak și Fars. Sultanul Ahmed a murit într-o luptă cu rebelii lângă Isfahan , după care toate decretele sale au fost anulate. În lupta pentru putere, a început un nou val de lupte tribale, iar în 1500 posesiunile Ak-Koyunlu au fost împărțite între doi lideri tribali: Alvend a primit Azerbaidjan și Armenia, iar Murad - Irak și Fars [17] .

Căderea statului

Sub succesorii lui Uzun Hassan, slăbiciunea internă a statului Ak-Koyunlu a fost dezvăluită. Ca urmare a creșterii fragmentării feudale și a absenței legăturilor economice puternice între regiunile individuale, au început lupte intestine nesfârșite între domnii feudali nomazi. Nobilimea militară și domnii feudali ( beks ) au încercat să ridice prinți ( khans ) din urmașii lui Uzun Hasan pe tronul sultanului pentru a conduce indirect statul și, ca urmare, zece sultani au fost înlocuiți într-un sfert de secol după moartea lui Uzun Hasan. În ciuda legăturilor de căsătorie care legau conducătorii din Ak-Koyunlu de safavizi, relațiile dintre ei erau tensionate, iar propaganda șiismului era în plină desfășurare în Anatolia de Est, posesiunile sunniților Ak-Koyunlu. Toate acestea au dus la ciocniri militare între ei și trupele unuia dintre ultimii conducători ai Ak-Koyunlu, Alvend, care au fost învinși de Qizilbash al safavidelor. Armata unui alt conducător, Murad, a fost învinsă de trupele otomane . Slăbit până la sfârșitul secolului al XV-lea de lupte feudale și tulburări populare, statul Ak Koyunlu a fost în cele din urmă învins în 1501 de Qizilbash condus de Ismail Safavid (care a fost nepotul matern al lui Uzun Hasan), care a fondat statul safavid , căruia i-a întemeiat statul safavid. au trecut toate câștigurile teritoriale ale statului Ak. -Koyunlu [16] [17] .

Administrație

Administrația Ak Koyunlu era formată din turcomani , care erau o castă militară în stat [25] .

Politica externă

Statul Ak Koyunlu a jucat și el un rol semnificativ în politica internațională. La curtea lui Uzun Hassan, din Tabriz, au existat mereu ambasadori venețieni - Caterino Zeno , Barbaro, Ambrogio Contarini , ambasadorii Ungariei și Poloniei și ambasadorul Moscovei prințul Ivan al III-lea , italianul Marco Rosso, care a negociat acțiuni comune ale Ak- Koyunlu și Marele Ducat al Moscovei împotriva Hoardei de Aur . În 1463, Papa , Veneția , Ungaria a încheiat o alianță cu statul Ak Koyunlu împotriva Imperiului Otoman și a format o ligă anti-otomană, care mai târziu a inclus Regatul Napoli și Regatul Cipru . Liga Antiotomană nu a fost la înălțimea așteptărilor care i-au fost puse, din cauza diferențelor puternice între interesele statelor sale constitutive. Acest lucru s-a explicat și prin fragmentarea teritorială și îndepărtarea aliaților și lipsa unui plan strategic unificat de acțiune pentru coaliție. [17]

În scrisorile sultanilor otomani, atunci când se adresează regilor Ak Koyunlu, sunt folosite titluri precum arabă. ملك الملوك الأيرانية ‎ „ Regele regilor iranieni” , arabă. سلطان السلاطين الإيرانية ‎ „ Sultanul sultanilor iranieni” pers. شاهنشاه ایران خدیو عجم ‎ Shāhanshāh - i Irān Khadiv - i Ajam „ Shahanshah - ul Iranului și conducătorul Persiei” Uzun Hassan a purtat și titlul de Padishah-i Iran „Padishah of Iran” [27] .

Economie

Uzun Hasan , ca prim conducător al statului, a încercat să continue politica lui Jahanshah . El a stabilit cuantumul exact al impozitelor, a încercat să oprească arbitrariul colectorilor de taxe și să oprească jafurile [18] . În ciuda politicii de reforme economice și funciare dusă de Uzun-Khasan, economia era în declin. Acest lucru a fost remarcat și de ambasadorul venețian Ambrogio Contarini , care a fost lovit de populația scăzută și sterilitatea zonei rurale din Azerbaidjanul iranian și Irakul persan, precum și de costul ridicat al „proviziunilor de viață”. Întrucât principalul motiv al degradării agriculturii a fost creșterea impozitelor în deceniile precedente, Uzun Hasan a efectuat o reformă fiscală și a simplificat setul de taxe fiscale, a fost emisă o nouă cartă - „Ganunname” . Textul acestuia nu a fost păstrat, se știe doar că au fost stabilite cote precise ale impozitului pe teren, cuantumul impozitului (tamga) a fost stabilit la 5% din costul mărfurilor. După moartea lui Uzun Hasan, oficialii financiari au ținut puțin seama de normele stabilite [17] . Elita urbană a câștigat din ce în ce mai multă influență asupra managementului administrativ, cu toate acestea, le-a fost încă interzisă participarea la funcțiile militare. Decalajul etnic și social dintre războinicii nomazi turci și locuitorii stabiliți iranieni a rămas de netrecut, iar acest lucru a interferat și cu creșterea politică și economică cu drepturi depline a statului [2] . Veniturile financiare ale lui Ak Koyunlu proveneau din impozitele și taxele colectate de la populația stabilită: armeni, kurzi, arabi, precum și din taxele colectate de-a lungul principalelor rute comerciale prin Anatolia de Est [2] .

Politica lui Uzun Hassan , Sultan Yagub și Gödek Ahmed a fost redusă la adoptarea tradițiilor statului islamic în conformitate cu procesul de sinteză socială. Sub Ak-Koyunlu, Tabriz a avut o mare importanță economică, a fost un punct de tranzit pe Marele Drum al Mătăsii . Călătorul german Johann Schiltberger a scris că veniturile șahului din Tabriz „ depășesc veniturile celui mai puternic monarh creștin, deoarece acest oraș este centrul unei uriașe cifre de afaceri comerciale” [24] .

Populație

Teritoriile ocupate de statul Ak-Koyunlu, precum și Kara-Koyunlu care l-au precedat, din cele mai vechi timpuri au fost ocupate de o populație predominant așezată - armeni, kurzi, aramei și arabi. Aceste popoare au fost, fără îndoială, exploatate și foarte asuprite de turcomani , dar nu au fost niciodată expulzate sau distruse. Rolul minorităților naționale în evenimentele politice pe care le avem în vedere, cu rare excepții, a fost zero; au fost martorii suferinzi ai unor evenimente asupra cărora, în general, nu aveau nicio influență [28] .

Armata

Organizația militară a lui Ak Koyunlu a absorbit elementele și principiile organizării armatei atât a civilizațiilor nomade, cât și a celor sedentare din Orientul medieval. De fapt, în regiunea Orientului Mijlociu medieval și Asia de Vest, a fost ultima armată de model mongol. Din punct de vedere organizatoric, a fost împărțit în două părți: garda domnitorului - amară, iar cea mai numeroasă parte, miliția de cavalerie feudală - cherik [29] .

Garda Gorchu a fost recrutată din cele mai devotate triburi, în primul rând din tribul Bayandur. Numărul total de gardieni a fost de aproximativ 2,5 mii de soldați [29] . Dintre Gărzile Gorchu s-au remarcat gărzile personale și gărzile de corp ai domnitorului - boy-nukers. În fruntea gărzii stătea - bitter-bashi.

A doua și cea mai numeroasă și principală parte a armatei - cherik, a fost o miliție de triburi supuse. Cherik a fost, de asemenea, împărțit în două părți. Prima și principala parte a fost miliția de cavalerie, a doua infanterie și trupele auxiliare. Miliția de cavalerie era formată din trupele vilayeților (regiuni) și milițiile tribale ale triburilor nomadice. La baza cherikului din vilaeți erau războinicii mulazimi care au primit pământ în posesie, din cauza căruia trebuiau să achiziționeze muniție militară [29] . Numărul trupelor de vilayet era diferit în funcție de nivelul de dezvoltare a acestuia, de veniturile primite și de numărul clasei înrolate și al persoanelor apte pentru serviciu. Dacă stăpânul feudal aducea trupe mai puține decât îi permiteau capacitățile și resursele, un astfel de stăpân feudal își putea pierde bunurile.

Infanteria nu a jucat un rol important, fiind un tip de trupe auxiliare pentru lucrări de fortificare și asediu, precum și trupe de securitate și serviciu de garnizoană. Infanteria a fost recrutată în principal din populația locală stabilită și a fost împărțită în săpători bildaran , topori tabardaran și sapatori nabegchi . Începând cu anii 1580, infanteriștii au fost folosiți și ca aruncători de petrol și trăgători [29] .

Estimările numărului trupelor Ak Koyunlu din surse au doar mici diferențe și, practic, sunt de acord conform datelor [29] . Deci Ambrogio Contarini relatează că Uzun-Hasan avea 50.000 de trupe de cavalerie. În timpul campaniei împotriva Georgiei, Uzun-gasan a avut 10.000 de cavalerie și 10.000 de „urmăritori” (trupe auxiliare). Katerino Zeno relatează că armata lui Uzun-Hasan în 1473 era formată din 40.000 de soldați și 60.000 de trupe auxiliare - gullugchu . Josophat Barbaro număra în 1472 25.000 de călăreți, 3.000 de soldați pedeși cu săbii și arcuri, 2.000 de ghouls cu arcuri și 1.000 de ghouls cu săbii în armata care a pornit în campanie. Afanasy Nikitin raportează 40.000 de soldați la Ak Koyunlu. Autorul din secolul al XVI-lea Hasan-bek Rumlu a raportat că Uzun-Hasan avea 25.000 de trupe de cavalerie, dintre care 5.000 erau puternic înarmați. În medie, calculele arată că armata Ak-kunlu avea aproximativ 40.000-46.000 de miliții de cavalerie, 6.000 de infanterie , 2.500 de gardieni Gorchu și 5.000-7.000 de soldați ai garnizoanelor și gărzilor orașului [29] .

Comandantul-șef al armatei era însuși sultanul, comandantul armatei de marș - leshker-i biruni (armata externă) - amir al-umara (emirul tuturor emirilor), care era al doilea oficial din stat.

Armata era aranjată după tipul zecimal - mongol - și era împărțită în zece mii (tumeni; acestea erau în principal trupe de vilayet), mii, sute și zeci. Cu toate acestea, numărul detașamentelor a fost adesea mai mic sau mai mare decât sugerează numele. Deci onbashi (șeful celor zece) din miliția de cavalerie nu avea zece soldați în detașament, ci mult mai mulți. Acest lucru a venit din specific, astfel că au fost numărați soldații din linia frontului detașamentului, cavaleria puternic înarmată, iar vasalii ( mulazimi ) călare nu au fost luați în considerare. Fiecare războinic de cavalerie puternic înarmat ( pushandar ) putea avea de la doi până la zece vasali-mulazim: scutieri și servitori.

Armata avea un serviciu de informații și poștă stabilit. Comunicarea era efectuată de chapars (mesageri), azabs (curieri) și yamchis (serviciul poștal) [29] .

Pregătirea războinicilor era clasică, nomadă. La vârsta de trei ani, copilul a fost urcat solemn pe un cal, până la vârsta de șapte ani s-a jucat și s-a antrenat pe arme de lemn. De la vârsta de șapte ani, copilului i s-au înmânat deja arme metalice și armuri pentru copii, pe care a învățat să le folosească. De la vârsta de zece ani, copilul a fost învățat direct afaceri militare. Instruirea a fost împărțită atât în ​​părți practice, cât și în părți teoretice. Pentru a face acest lucru, au folosit numeroase tratate de afaceri militare: furusiyya („tratate cavalerești”), forțe (tratate despre arme), harbiya (tratate despre afaceri militare și istoria ei), rimayya (tratate despre tir cu arcul), hiyal (tratate despre armată ). viclenie ) [29] . De la vârsta de 14 ani, un tânăr instruit a fost înscris în alaiul ecvestru al unui pushhandar (războinic ecvestru puternic înarmat) și a participat, la început ca scutier, la campanii militare. Până la vârsta de 17-18 ani, tinerii erau deja soldați profesioniști. Până la vârsta de 20 de ani, cu merit și s-a dovedit în campanii militare, războinicul a intrat pe lista canapelei ca candidat la propria alocație de teren. Un rol semnificativ în pregătirea războinicilor l-au jucat vânătoarea și participarea la jocuri și competiții sportive militare, cum ar fi cursele de cai, chovgan (strămoșul polo de cai), jarge (rangurile) - vânătoarea condusă.

Nivelul de pregătire al infanteriei contrasta puternic cu nivelul ridicat de pregătire al cavaleriei și era extrem de scăzut, superficial. Singura excepție a fost pregătirea arcașilor, care au fost pregătiți și ei din copilărie [29] .

Cultura

Arhitectură

Există o mare cantitate de moștenire materială și alte surse nescrise pentru perioada Ak Koyunlu. Numai în Anatolia există aproximativ 100 de structuri arhitecturale ale Ak-Koyunlu în aproape 30 de așezări . Aceste structuri includ moschei , madrase , orfelinate, morminte , bazaruri , caravanserai , băi , poduri , fântâni , palate și structuri defensive [30] .

Armenia sub Ak Koyunlu

Spre sfârșitul perioadei Ilkhanid , la mijlocul secolului al XIV-lea, tribul Ak Koyunlu a migrat între pășunile de vară din Armenia , în districtul Sinira, la est de Bayburt , și pășunile de iarnă din districtele Kigi, Palu și Egrani din Diyarbakir . [2] . Înainte de răsturnarea Kara-Koyunlu, Ak-Koyunlu controla toate ținuturile armenești de la vest de la Lacul Van până la râul Eufrat [31] .

După înfrângerea statului Kara-Koyunlu și moartea ultimilor săi conducători Jahanshah în 1467 și a fiului său, Ali, în 1468, Ak-Koyunlu a devenit conducătorii de necontestat ai Armeniei, nordului Mesopotamiei și Shirvan. Deși inițial sursele primare armene au văzut căderea puterii lui Kara Koyunlu ca pe o eliberare de impozitarea opresivă și extorcarea din jumătatea de secol precedentă și în ciuda faptului că Uzun Hasan, în încercarea de a raționaliza colectarea impozitelor, a emis un " Kanunname” (set de reguli) în care erau stabilite cotele de impozitare și principiile taxelor lor, armenii și-au dat seama în cele din urmă că, odată cu apariția lui Ak-Koyunlu, represiunile și impozitele nu au devenit mai mici decât în ​​timpul dinastiei anterioare. În plus, în timpul lui Uzun Hasan, au fost impuse restricții asupra activităților bisericii și creștinilor li se cerea să poarte o insignă albastră pentru identificare. Hotărât să elimine toate posesiunile semi-independente de pe pământurile sale, Uzun-Hasan a atacat Bitlis , cetatea de putere a emirilor kurzi care controlau zonele adiacente lacului Van. Au luat atât Bitlis propriu-zis, cât și Ahlat , ținuturile de la sud de ele și în Jezira [32] .

În 1472, pornind de la Taron , Uzun-Hasan implementează o campanie de succes pe Terjan , Erzinjan și Tokat , după care se opune Karamanizilor, însă, într-o serie de bătălii împotriva Imperiului Otoman, a fost învins și aproape de moarte. Pentru a compensa eșecurile sale pe frontul turcesc, în 1476-1477, Uzun Hasan a lansat un atac brutal asupra vecinului său din nord, Georgia, în timpul căruia mulți armeni au fost uciși în Tiflis , pe care a ocupat-o . De-a lungul acestor campanii militare, banii pentru echiparea armatei și gestionarea afacerilor militare au venit din impozitarea grea a populației locale, grea căreia a căzut pe umerii armenilor [32] .

După moartea lui Uzun-Hasan, în 1478, fiul său Yakub a moștenit tronul, care s-a confruntat în scurt timp cu o nouă amenințare, de data aceasta dinspre est, venită de la șeicii sefi din Ardabil (safavizi) din nord-vestul Iranului. Șiiți prin credință, șeicii au avut o influență morală puternică asupra diferitelor triburi turkmene. În 1488, Yaqub a atacat Ardabil, a învins aliații safavizi, Qizilbash , și a ucis un șeic ai cărui copii mici se refugiaseră la călugării armeni în Akhtamar . Unul dintre acești copii a fost Ismail , viitorul fondator al dinastiei Safavid Shah din Persia [32] [33] .

În timpul domniei lui Yakub, situația ultimelor rămășițe ale feudalismului armean s-a înrăutățit. Persecuția și apostazia violentă s-au intensificat , pământurile feudalilor armeni au fost confiscate, iar în cursul secolului al XV-lea sistemul feudal armean și-a pierdut toată puterea politică. În ciuda rezistenței încăpățânate, mulți feudali, pentru a-și păstra drepturile de proprietate, în cele din urmă au renunțat și s-au convertit la islam. Pe de altă parte, cei care, cu prețul unor mari sacrificii materiale, încercau să-și mențină posesiunile s-au redus treptat la statutul de mici proprietari, sau au fost excluși complet din rândurile proprietarilor feudali și s-au mutat în sfera comerțului și comerțului. . În plus, din moment ce proprietatea monahală a fost tolerată, mulți dintre ultimii reprezentanți ai familiilor feudale armene, pentru a-și menține ultimele rămășițe din puterea lor, și-au „donat” proprietatea mănăstirilor și au luat jurăminte monahale în încercarea de a apăra drepturile la proprietatea lor și pentru a menține o poziție dominantă în raport cu clasa muncitoare armeană [34] . O mână de nobili minori sau ramuri ale caselor mari, cum ar fi prinții din Khachen , și-au păstrat posesiunile în munții Karabakh și Syunik . În același timp, o serie de triburi kurde din Persia și Siria s-au mutat în Armenia pe lângă compatrioții lor care sosiseră deja în regiune [31] . Potrivit surselor armene, în timpul domniei lui Yakub, creștinilor le era interzis să folosească șeile sau să sune clopoței și trebuiau să poarte centura albă în semn de identificare [32] .

Yakub a murit în 1490. După doi ani de lupte civile, nepotul lui Uzun-Hasan Rustam a preluat puterea în propriile mâini și a domnit în următorii cinci ani. În 1497, a fost ucis lângă Julfa de rivalii din clanul Ak-Koyunlu. În anul următor, un alt nepot al lui Uzun-Hasan, Alvand, a reușit să preia puterea. Dar în 1499, regatul a fost împărțit în două părți - Alvand a primit Armenia și Shirvan și fratele său Muhammad, nordul Mesopotamiei și Irak [32] . Dinastia Ak-Koyunlu a fost răsturnată de safavizi chiar la începutul secolului al XVI-lea, posesiunile lor, inclusiv Armenia, trecând acestuia din urmă.

În ciuda dificultăților economice, în timpul domniei lui Aq Koyunlu, ordinea a fost restabilită în țară și pacea a revenit în Armenia, ceea ce a permis populației să se redreseze înainte de o nouă rundă de războaie, de data aceasta între safavizi și otomani [31] .

Vezi și

• safavide
• Kara Koyunlu
• Conducătorii lui Ak Koyunlu

Note

1. ↑ Istoria Cambridge a Iranului. - T. VI. - S. 154:Text original  (engleză)[ arataascunde] În aceste împrejurări au evoluat cele două confederații, iar în aceste condiții au prosperat, astfel încât în ​​a doua jumătate a secolului al VIII-lea/XIV amândoi au putut să întemeieze dinastii, cea a lui Aq Quyunlu din Diyarbakr, cu centrul ei. la Amid, adică în ținuturile Tigrului și Eufratului, cu Urfa și Mardin în sud și Baiburt în nord; cea a Qara Quyunlu imediat la est, cu un centru la Arjlsh pe malul de nord-est al lacului Van și răspândindu-se la nord până la Erzerum și la sud până la Mosul. Teritoriile ambelor confederații au fost apoi ocupate, așa cum fuseseră deja de multă vreme, de o populație predominant sedentară, formată din armeni, kurzi, arameeni și arabi, dar la început nu includeau elemente persane.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Quiring-Zoche R. , AQ QOYUNLŪ , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/aq-qoyunlu-confederation > . Consultat la 29 octombrie 2009. . Arhivat pe 16 iulie 2019 la Wayback Machine  Text original  (engleză)[ arataascunde] Argumentul că a existat un contrast clar între sunnismul lui Āq Qoyunlū și șiismul Qara Qoyunlū și Ṣafawīya se bazează în principal pe sursele safavide de mai târziu și trebuie considerat îndoielnic.
3. ↑ Michael M. Gunter . Dicționar istoric al kurzilor. - 2010. - P. 29.
4. ↑ Michael M. Gunter. Dicționar istoric al kurzilor . - Scarecrow Press, 2004. - P.  3 . - ISBN 0810848708 , 9780810848702. Text original  (engleză)[ arataascunde] La început, sunniții Ak Koyunlu l-au avut pe Amed (Diyarbakir) drept capitală, în timp ce șiiții Kara Koyunlu își aveau centrul la nord-est de Lacul Van.
5. ↑ Ak Koyunlu // Enciclopedia Islamului . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. I. - P. 311.Text original  (engleză)[ arataascunde] AK KOYUNLU, „cei de la Oaia Albă”, federație a triburilor turkmene, care a crescut în regiunea Diyar Bakr în vremurile post-mongole (în secolul al IV-lea) și a durat până la c. 908/1502.
6. ↑ Râul Araxes - articol din Encyclopædia Iranica . WB Fisher, C.E. Bosworth :Text original  (engleză)[ arataascunde] Ulterior, a intrat sub controlul dinastiilor turkmene precum Āq Qoyunlū și Qara Qoyunlū și apoi al hanatelor locale precum Qara Bāḡ și Naḵǰavān care au format o regiune tampon între otomani și safavizi.
7. ↑ V. Minorsky . Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Vol. 17, nr. 3 (1955), p. 449-462:Text original  (engleză)[ arataascunde] Mai rămân multe probleme interesante și importante legate de apariția în secolul al XIV-lea a federațiilor turcmane ale Qara-qoyunlu (780–874/1378–1469) și Aq-qoyunlu (780–908/1378–1502). Rădăcinile risorgimento-ului persan sub safavizi (1502-1722) pătrund adânc în această perioadă pregătitoare.
8. ↑ Seyfettin Ershahin (2002). Akkoyunlular: siyasal, kültürel, ekonomik ve sosyal tarih (în turcă). p. 317.
9. ↑ Jurnalul Internațional de Studii Turce . Vol. 4–5. Universitatea din Wisconsin. 1987.p. 272.
10. ↑ BAYINDIR - TDV İslâm Ansiklopedisi  (tur.) . TDV Islam Ansiklopedisi . - Bundan dolayı Akkoyunlu hânedanına Türk kaynaklarında Bayındırlu, Farsça eserlerde Bayındıriyye adı verilir. Akkoyunlu hânedanı mensupları da Bayındır Han'ın torunları olmaktan gurur duyuyorlardı. Bununla ilgili olarak Bayındır boyunun damgasını devletlerinin resmî alâmeti kabul etmişlerdir. Böylece Akkoyunlu paralarında, resmî vesikalarında, silâhlarında ve bayraklarında Bayındır damgası görülür." Preluat la 24 noiembrie 2021. Arhivat din original la 24 noiembrie 2021.
11. ↑ IRAN • Marea enciclopedie rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat la 24 noiembrie 2021. Arhivat din original la 24 mai 2020. (Rusă)
12. ↑ IVR RAS (Sankt Petersburg) - Publicații . www.orientalstudies.ru C.39 (1986). — «Kara-koyunlu qara „negru” + qojim „berbec” + afix de posesie -lu > qara qojunlu „deținând berbeci negri” — o confederație de triburi Oghuz al cărei conducător a fondat o dinastie în Azerbaidjan și Iran (între 1380 și 1468) cu o capitală la nord de lacurile Van și Urmia. 7 Dinastia Karakoyunlu a concurat cu alte uniuni ale clanurilor și triburilor turkmene; 2) Akkoyunlu aq „alb” + qojunlu „avand berbeci” > aq qojunlu „avand berbeci albi””. Preluat la 24 noiembrie 2021. Arhivat din original la 24 noiembrie 2021. (Rusă)
13. ↑ Petrușevski, Ilya Pavlovici. Eseuri despre istoria relațiilor feudale din Azerbaidjan și Armenia în secolele al XVI-lea - începutul secolului al XIX-lea. . - Editura Ordinului de Stat din Leningrad al Universității Lenin numită după A.A. Jdanov, 09-08-1949. — 182 p. Arhivat pe 24 noiembrie 2021 la Wayback Machine
14. ↑ Turkoman și Turkmen, în ciuda faptului că au un nume și un înțeles asemănător, de la Turk(o)-Turk și Men-man (numele dat turcilor musulmani din Iran), în realitate au înțelesuri diferite. Turkomani  este numele colectiv al tuturor musulmanilor Oghuz, iar turkmenul  este doar acea parte a Oghuz care s-a stabilit pe teritoriul Turkmenistanului modern.
15. ↑ B. Doğan, A. Doğanay, „Akkoyunlu ve Karakoyunlu Devletlerinde Mimarî ve Sanat Üslûbu Üzerine Bir Değerlendirme”, s. 653
16. ↑ 12 Clifford Edmund Bosworth . Noile dinastii islamice: un manual cronologic și genealogic Arhivat la 4 august 2020 la Wayback Machine . - Edinburgh University Press, 2004. - P. 275-276. — ISBN 0-7486-2137-7
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pigulevskaya I. V., Yakubovsky A. Yu., Petrushevsky I. P., Stroeva L. V., Belenitsky A. M. Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. — Capitolul 19. Iranul de Vest și regiunile adiacente în a doua jumătate a secolului al XV-lea.  - 1958. Arhivat la 22 februarie 2014.
18. ↑ 1 2 Serghei Nefedov, „Război și societate. Analiza factorială a procesului istoric. Istoria Orientului, p. 518
19. ↑ Vasiliev L. S. History of the East Late Medieval Iran. State of the Safavids Arhivat 15 mai 2008 la Wayback Machine
20. ↑ În izvoarele bizantine, această dinastie se numește Ascroprobatides .
21. ^ Bert G. Fragner, „The Concept of Regionalism in Historical Research of Central Asia and Iran”, p . 351
22. ↑ John E. Woods, „The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (Revised and Expanded Edition)”, p. 123
23. ↑ John E. Woods, „The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (Revised and Expanded Edition)”, p. 101
24. ↑ 1 2 Serghei Nefedov, „Război și societate. Analiza factorială a procesului istoric. Istoria Orientului, p. 519
25. ↑ V. Minorsky, „A Civil and Military Review in Fars 881/1476”, p. 172
26. ↑ Muʾayyid S̲ābitī, ʻAlī. Asnad va Namahha-yi Tarikhi (Documente istorice și scrisori din perioada islamică timpurie spre sfârșitul domniei lui Shah Ismaʻil Safavi.). — Kitābkhānah-ʾi Ṭahūrī, 1967 , pp. 193, 274, 315, 330, 332, 422 și 430 , 701—702 și 707
27. ↑ H.R. Roemer, „The Safavid Period”, în Cambridge History of Iran , vol. VI, Cambridge University Press 1986, p. 339:Text original  (engleză)[ arataascunde] O dovadă suplimentară a dorinței de a urma linia conducătorilor turkmeni este asumarea de către Ismail a titlului „Padishah-i-Iran”, deținut anterior de Uzun Hasan.
28. ↑ Cambridge History of Iran, vol. 6, p. 154
29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Agaev Yu. Sh., Akhmedov S. A. Ak-koyunlu - război otoman. - B . : Editura „Elm”, 2006.
30. ↑ John E. Woods, „The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (Revised and Expanded Edition)”, p. 218
31. ↑ 1 2 3 George A. Bournoutian „A Concise History of the Armenian People” (ediția a 5-a revizuită), p. 114, Mazda Publisher, 2006
32. ↑ 1 2 3 4 5 Kouymjian și Dickran (1997). „Armenia de la căderea Regatului Cilician (1375) la migrația forțată sub Shah Abbas (1604)” în „ The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volumul II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century Arhivat copie datată 10 august 2018 la Wayback Machine .” Richard Hovannisian (ed.) New York: Palgrave Macmillan. pp. 1-50 din 512. ISBN 1-4039-6422-X
33. ↑ Robert H. Hewsen . Armenia: un atlas istoric. - University of Chicago Press, 2001. - P. 144. - 341 p. — ISBN 0226332284 , ISBN 9780226332284 .
34. ↑ Enciclopedia Iranika. Articolul: ARMENIA ȘI IRAN vi. Relațiile armeno-iraniene în perioada islamică Arhivat 26 mai 2020 la Wayback Machine

Literatură

• A. Muller . Istoria Islamului. - M . : Astrel, 2004. - T. 3-4.
• V. Minorsky . Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu și poezia lui (Turkmenica, 9)  // Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra. - 1954. - T. 16 , nr. 2 . — S. 271–297 . — ISSN 0041-977X .
• Bosworth, Clifford . Noile Dinastii Islamice. — 1996.
• Morby, John . Dinastiile lumii din Oxford. — 2002.
• Ambrogio Contarini . Călătorie în Persia

Link -uri

• Istoria lui Ak Koyunlu
• Ak-Koyunlu // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană mare chinezesc croat Lexicon enciclopedic Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007292901005171 LCCN : sh85003037