| Anagarika Govinda | |
|---|---|
| limba germana Ernst Lothar Hoffmann | |
| Data nașterii | 17 mai 1898 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 14 ianuarie 1985 |
| Un loc al morții | Mill Wally, California , SUA |
| Cetățenie |
|
| Ocupaţie | scriitor |
| Soție | Lee Gotami Govinda |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Anagarika Govinda (născut Ernst Lothar Hoffmann , 17 mai 1898 – 14 ianuarie 1985) a fost fondatorul ordinului Arya Maitreya Mandala și savant al budismului tibetan , abhidharma și meditația budistă, precum și alte aspecte ale budismului. Cunoscut și ca artist și poet [1] .
Ernst Lothar Hoffmann sa născut în Waldheim , Germania, dintr-un tată german și o mamă boliviană . Tatăl său era prosper și deținea o fabrică de trabucuri . Mama a murit când copilul avea trei ani. În timp ce slujea în armata germană în timpul Primului Război Mondial în Italia , a contractat tuberculoză și a fost externat. După ce a urmat un tratament într-un sanatoriu, a început să studieze filosofia , psihologia și arheologia la Universitatea din Freiburg . Fără să-și termine studiile, s-a mutat să locuiască într-o colonie de artă germană din Capri și s-a apucat de poezie și pictură. A studiat la universitățile din Napoli și Cagliari și a făcut cercetări arheologice în Africa de Nord . A locuit în Capri din 1920 până în 1928 [2] . În timpul șederii sale în Italia, Hoffman a făcut cunoștință cu opera filozofului german Ludwig Klages, a cărui metafizică biocentrică l-a fascinat și i-a influențat abordarea și înțelegerea ulterioară a budismului [3] . Deja la vârsta de 16 ani, a început să studieze filosofia și, prin Schopenhauer , a întâlnit budismul. După un studiu comparativ al religiilor majore la vârsta de 18 ani, a devenit un budist hotărât. S-a alăturat Bund für buddhistisches Leben (Asociația pentru viața budistă). În Capri, a practicat meditația cu prietenul său, un budist american [2] .
În decembrie 1928, Hoffman s-a mutat din Capri în Sri Lanka și a locuit acolo ca un laic budist celibat ( brahmachari ) și apoi un laic celibat fără adăpost ( anagarika ) timp de nouă săptămâni pe Insula Hermitage împreună cu Nyanatiloka Thera, un călugăr Theravada . În 1929, Govinda a jucat un rol esențial în înființarea Uniunii Internaționale Budiste (IBU), al cărei președinte a devenit Nyanatiloka. Scopul IBU a fost de a uni budiștii din întreaga lume și de a promova budismul prin comportamentul virtuos și exemplar al budiștilor practicanți. În calitate de secretar IBU, Govinda a călătorit în Birmania și Europa pentru a căuta sprijin. Deși a venit în Sri Lanka cu intenția de a deveni călugăr budist, Anagarika Dharmapala l-a descurajat să facă acest lucru pe motiv că i-ar fi dificil să călătorească în această calitate. În 1930, Govinda a întemeiat schitul Varyagoda într-o zonă de ceai din munții de lângă Gampola și a locuit acolo timp de un an împreună cu mama sa vitregă, Anna Habermann, care venise cu el din Europa. În Varyagoda, Govinda a studiat Abhidhamma și Pali [4] [5] .
În aprilie 1931, Govinda a călătorit la Conferința Budistă din India din Darjeeling ca reprezentant al IBU pentru a propaga „învățătura budistă pură păstrată în Ceylon în țara unde a degenerat într-un sistem de adorare a demonilor și forme fantastice de credință”. Cu toate acestea, în Sikkim l-a întâlnit pe profesorul de meditație tibetană Gelugpa Tomo Geshe Rimpoche, cunoscut sub numele de Lama Ngawang Kalzang (1866-1936) [6] [2] , care a făcut o impresie puternică asupra lui și și-a schimbat complet părerile. Govinda a acceptat budismul tibetan , deși nu și-a tăiat niciodată rădăcinile Theravada și a rămas în contact cu Nyanatiloka și mai târziu Nyanaponika . Lama Ngawang Kalzang a predat meditația lui Govinda și a menținut o relație cu el până la moartea sa. În timpul expedițiilor lor din 1947-1948 în Tibet, Govinda și Li Gotami l-au întâlnit pe Ajo Repa Rinpoche, care, potrivit lui Govinda, i-a inițiat în școala Kagyupa a budismului tibetan [7] [6] [8] .
Savantul Donald Lopez se întreabă dacă „inițiarile” pe care le-a primit Govinda trebuie înțelese în sensul tradițional tibetan al termenului, adică faptul că ritualurile sau meditațiile tantrice au fost efectuate de un lama plenipotențiar. Când Govinda l-a întâlnit pentru prima dată pe Lama Ngawang Kalzang, el nu vorbea tibetană și a descris inițierea într-un mod vag. Potrivit lui Lopez, nu există nicio inițiere în tradiția Kagyu sau în orice altă tradiție tibetană și nu este clar care a fost natura ceremoniei și a învățăturilor pe care Govinda și soția sa le-au primit de la Ajo Repa Rinpoche. Govinda însuși a scris în Fundamentals of Tibetan Mysticism că, în înțelegerea sa, „inițiere” înseamnă „reacția indivizilor, în virtutea propriei sensibilități, la vibrațiile subtile ale simbolurilor transmise lor prin tradiție sau intuiție” [7] [ 7]. 9] . În Calea norilor albi, el a scris: „Adevărata inițiere a Guru merge dincolo de diviziunea sectelor și a credințelor: este trezirea propriei noastre realități interioare, care, odată văzută, determină calea noastră ulterioară de dezvoltare și a noastră. acțiuni în viață fără a respecta regulile externe” [ 8] .
Govinda a rămas în India pentru a preda germană și franceză la Universitatea Visva-Bharati Rabindranath Tagore din Santinekan. Și-a pierdut interesul pentru IBU, ceea ce a dus la dispariția organizației. În 1932, Govinda a părăsit pentru scurt timp Sikkim pentru Tibet (Muntele Kailash ), iar în 1933 a făcut o călătorie acolo din Ladakh . Și-a petrecut lunile de vară din 1932 și 1934 împreună cu mama sa vitregă în Varyagoda, unde locuiau la acea vreme călugărița budistă germană Uppalavana (Else Buchholz) și călugărul german Wappo. Uppalavana a cumpărat proprietatea de la Govinda în 1945 și a rămas în schit până în anii 1970 [10] [11] [7] . Într-o scrisoare din 01.09.1934, Govinda a scris că a sosit în Sri Lanka, însoțit de Rabindranath Tagore, și a ținut o serie de prelegeri despre budismul tibetan în diferite locuri din Sri Lanka, în încercarea de a obține sprijin pentru planul planificat. Universitatea budistă din Sarnath. Recepția în Sri Lanka a fost slabă, iar Govinda, care a rămas fără fonduri, a fost destul de dezamăgită [12] .
La 14 octombrie 1933, în numele lui Tomo Geshe Rimpoche, Govinda și-a fondat ordinul, Ordinul Budist Arya Maitreya Mandala. Au fost admise paisprezece persoane. Govinda a primit numele de Anangavajra Hamsung Wangchuck. În 1934, prima expoziție cu picturile sale a avut loc la Calcutta . Din 1935 până în 1945 a fost secretarul general al Asociației Internaționale a Universităților Budiste (IBUA), pentru care a ținut prelegeri despre filozofie budistă, istorie, arheologie etc. la academia budistă din Sarnath. În 1936 a primit un post de profesor la Universitatea din Patna și a ținut prelegeri la universitățile din Allahabad, Lucknow și Benares la invitație. Prelegerile sale despre psihologia budistă de la Universitatea din Patna au fost publicate în 1939 ca The Psychological Worldview of Early Buddhist Philosophy , iar prelegerile sale de la Shantinekan în 1940 ca The Psychocosmic Symbolism of the Buddhist Stupa . În 1938, după două încercări eșuate și la recomandarea prim-ministrului din Uttar Pradesh, el a reușit să devină cetățean britanic deplin . În 1947 a devenit cetăţean indian. Din 1937 până în 1940 a locuit cu mama sa vitregă într-o casă din Darjeeling [13] .
Deși Govinda a devenit cetățean britanic, el a fost totuși internat de britanici în timpul celui de-al Doilea Război Mondial din cauza legăturilor cu „sentimentul anti-britanic”, adică familia Nehru . A fost internat pentru prima dată în Ahmednagar . Pentru că nu a făcut un secret din opoziția sa față de fascism , naziștii l-au batjocorit în lagăr, așa cum au făcut și alți antifasciști. Această violență i-a forțat pe britanici să deschidă un lagăr special antifascist la Dehradun , unde Govinda a fost transferat în 1942. Nyanatiloka și alți călugări budiști germani din Sri Lanka au fost de asemenea internați la Dehradun. În lagăr, Govinda s-a trezit cu călugărul german Nyanaponika , cu care a studiat limbile și a dezvoltat o prietenie strânsă care a durat până la sfârșitul vieții [14] [15] .
În 1947 s-a căsătorit cu artistul parsi Li Gotami (nume original Ratti Petit, 22/4/1906 - 18/8/1988) din Bombay , care studia pictura la Santinekan în 1934. Govinda și Li Gotami purtau haine în stil tibetan și au fost inițiați în descendența Drukpa Kagyu [14] . Cuplul locuia într-o casă închiriată de la scriitorul Walter Evans-Wentz în Kasar Devi, lângă Almora , în nordul Indiei [7] . Așezarea Kasar Devi, cunoscută în cercurile hippie sub numele de „Krank’s Ridge”, a fost o colonie boemă în care trăiau artiști, scriitori și căutători spirituali precum Earl Brewster , Alfred Sorensen și John Blofeld . Mulți căutători spirituali, inclusiv poeții Beat Allen Ginsberg și Gary Snyder , guru - ul LSD Timothy Leary și Ralph Metzner , psihiatru R. D. Laing și tibetologul Robert Thurman l-au vizitat pe Govinda la ashram -ul său . Numărul de vizitatori a devenit atât de mare încât cuplul a pus în cele din urmă semne de avertizare pentru a ține departe vizitatorii nedoriți [7] .
De la Kasar Devi, Govinda și Li Gotami au făcut călătorii în Tibet la sfârșitul anilor 1940, creând un număr mare de picturi, schițe și fotografii pe parcurs. Aceste călătorii sunt descrise în Calea norilor albi a lui Govinda [16] . În timpul unei expediții la Tsaparang și Tholing în Tibetul de Vest în 1948-49, sponsorizată de Illustrated Weekly of India , Govinda a primit inițieri în tradițiile Nyingma și Sakyapa [14] . Fotografiile lui Li Gotami ale picturilor murale din Tsaparanga supraviețuiesc în Calea norilor albi, Fundamentals of Tibetan Mysticism și Tibet in Pictures a lui Govinda (coautor cu Li Gotami) [7] . În cartea Calea norilor albi, Govinda scrie că se consideră reîncarnarea poetului Novalis [17] .
Germanul Hans-Ulrich Rieker, care a fost hirotonit în ordinul Arya Maitreya în 1952, a creat aripa vestică a ordinului în numele lui Govinda. Ordinul a fost fondat la 30 noiembrie 1952 simultan la Berlin de către Riker și în Sanchi Govinda. În 1960, Govinda a călătorit în Europa ca reprezentant al budismului tibetan pentru o conferință religioasă internațională la Veneția . Ulterior, a vizitat Anglia, Germania, Elveția , Austria și Țările de Jos . În 1965 a plecat într-un turneu de prelegeri în Germania, Franța și Elveția. În 1968-69 a călătorit în Japonia prin SUA . În 1972-73 și 1974-76 a călătorit în toată lumea. În 1977 a vizitat pentru ultima dată Germania. În timpul călătoriilor sale în Occident, Govinda s-a împrietenit cu filozoful elvețian Gene Gebser , profesorul zen și taoist Alan Watts , pionierul psihoterapiei transcendentale Roberto Assagioli și scriitoarea Louise Rinzer [18] .
Din motive de sănătate, Govinda s-a stabilit în cele din urmă în San Francisco Bay Area , unde el și soția sa au fost îngrijiți de Alan Watts și Suzuki Roshi de la San Francisco Zen Center [7] . În San Francisco, Govinda a fondat o ramură a ordinului său numită „Casa lui Dhyan” [19] . În 1980 a vizitat India pentru ultima dată și și-a părăsit casa din Almora. Și-a păstrat mintea limpede în ciuda mai multor lovituri din 1975. În timpul unei discuții de seară la Mill Wally pe 14.1.1985, Govinda a simțit brusc o durere ascuțită în gât. S-a întins pe partea dreaptă și a murit râzând [20] [19] .
Cenușa lui a fost pusă într-o stupa de nirvana, care a fost ridicată în 1997 pe terenul mănăstirii Samten Choling din Darjeeling [21] .
Govinda a scris mai multe cărți pe diverse subiecte budiste. Cele mai faimoase lucrări ale sale sunt Calea norilor albi și Fundamentele misticismului tibetan , care au fost traduse în multe limbi. Unele dintre lucrările sale, cum ar fi Foundations of Tibetan Mysticism, au fost scrise în germană și au fost ulterior traduse în engleză. Articolele sale au fost publicate în multe reviste budiste, cum ar fi Maha Bodhi și jurnalul german Der Kreis , publicat de ordinul său budist Arya Maitreya Mandala [18] . Govinda a considerat lucrarea sa cea mai importantă a fi Structura interioară a I Ching, Cartea transformărilor [7] .