| Anatomia comunităților umane | |
|---|---|
| Engleză Mind Make Societăți. Cum explică cogniția lumea creată de oameni | |
| Autor | Pascal Boyer |
| Gen | Literatură populară științifică |
| Limba originală | Limba engleză |
| Original publicat | 2018 |
| Editor | Yale University Press |
| Eliberare | 2018 |
| Pagini | 376 |
| ISBN | 9780300235173 |
Anatomy of Human Communities ( Eng. Minds Make Societies. How Cognition Explains the World Humans Create ) este o carte de știință populară a lui Pascal Boyer , publicată în 2018 în limba engleză de Yale University Press [1] [2] , dedicată sociologiei [3 ] . A fost tradusă în rusă și publicată în 2019 [4] .
Autorul cărții este psihologul evoluționist francez, antropologul social și cultural Pascal Boyer, care din 2000 este profesor de antropologie socioculturală și psihologie la Universitatea Washington din St. Louis .
Cartea oferă o introducere în descoperirile majore făcute de abordările cognitive și evolutive ale antropologiei în ultimele decenii de dezvoltare umană. Ea dezvoltă, de asemenea, o viziune originală asupra modului în care ar trebui cercetate științele sociale , abordarea autoarei se bazează pe două principii. În primul rând, deoarece instituțiile sociale și dinamica culturală apar din interacțiunea dintre mințile individuale, orice încercare serioasă de a înțelege societatea trebuie să înceapă cu o examinare a mecanismelor cognitive. În al doilea rând, aceleași mecanisme cognitive care permit oamenilor să interacționeze cu alte persoane dau naștere unor judecăți intuitive . Aceste intuiții oferă oamenilor imagini gata făcute despre tot ceea ce este social: natura grupurilor, modul de funcționare a relațiilor de putere, justiția schimburilor etc. Prima sarcină a științei sociale, potrivit lui Boyer, este să pună astfel de intuiții în locul lor: locul în care oamenii de știință plasează fenomenele pe care trebuie să le explice, nu unde își stochează instrumentele teoretice. Al doilea este de a face evidente mecanismele cognitive care dau naștere unor astfel de intuiții. Cunoașterea , potrivit lui Boyer, este ca apa pentru un pește: un mediu dens, opac, care pare transparent doar pentru o creatură care nu știe nimic altceva [5] .
Potrivit autorului, pentru a studia cu seriozitate fenomenele sociale, oamenii trebuie să învețe să privească acest mediu din exterior. Cele cinci capitole centrale ale lucrării arată munca metodei pe probleme specifice: antagonismul de grup ; difuzarea de informații false; apariția religiilor organizate, dogmatice, în societățile de stat; unicitatea sistemelor de rudenie umană; percepția umană conflictuală asupra schimbului de piață. Fiecare caz are scopul de a ilustra conflictul dintre înțelegerea intuitivă a unui fenomen social și funcționarea lui efectivă, conflict care dispare de îndată ce problema este prezentată într-o lumină cognitivă și evolutivă [2] [6] .
Un exemplu este conflictul intergrup . Știința socială oferă multe descrieri excelente ale conflictelor etnice , războaielor , genocidelor . Cu toate acestea, susține autorul, atunci când se pune problema rădăcinilor psihologice ale conflictului intergrup, sociologii și psihologii , de regulă, se bazează pe o teorie intuitivă, dar insuficientă. Oamenii (spune teoria) sunt conduși de dorința de a urmări, ajuta și imita membrii grupului lor social, pe care îi identifică cu ajutorul diferitelor semne [7] .
Aceste percepții, care tind să fie grupate în stereotipuri negative, explică o mare parte din ceea ce poate fi explicat în conflictele violente dintre grupuri: oamenii tratează diferit oamenii din afara grupului lor, deoarece par diferiți. Boyer subliniază că o astfel de descriere, care poate fi utilă ca descriere, nu poate servi drept explicație. El ia de la sine înțeles tocmai fenomenele care trebuie explicate. De ce, întreabă Boyer, ne așteptăm ca oamenii să fie împărțiți în grupuri? Și de ce ne așteptăm ca anumite trăsături să indice apartenența la grup? Desenate în principal din scrierile lui John Tooby și Leda Cosmides , răspunsurile autorului descriu o imagine a cooperării umane ca fiind extrem de strategică și sensibilă la context. Mintea umană calculează constant și inconștient riscurile și oportunitățile asociate cooperării sau conflictului cu diverse persoane, returnând minții umane o serie de judecăți intuitive care sunt prea ușor confundate cu realitățile sociale de bază [5] [2] .
Procedând astfel, Boyer nu încearcă să apere munca deja făcută de psihologia evoluționistă sau de știința cognitivă a religiei, două domenii controversate în care munca sa este centrală. Cartea nu se ocupă de dezbateri în jurul noțiunii că conceptele „minim contraintuitive” sunt o componentă cheie a credințelor religioase sau că afirmațiile controversate (cum ar fi existența unui modul inconștient de detectare a înșelăciunii) sunt acceptate necritic. Antropologii, chiar dacă nu vor să susțină afirmațiile cognitive sau evolutive, pot recunoaște în efortul lui Boyer credo-ul de bază al disciplinei: să pună întrebări mari despre viața socială și să le răspundă prin defamiliarizare sistematică , dezvăluind structuri complexe sub cele aparent evidente .
În 2021, cartea a primit note mari de la experții din programul Vsenauka și a devenit disponibilă pentru descărcare gratuită și legală , ca parte a proiectului Digitech .