Anatema lui Hatman Mazepa este o anatemă ( excomunicare ) impusă la 12 noiembrie 1708 de Biserica Ortodoxă Rusă lui Hatman Ivan Mazepa după înalta sa trădare - a trecut de partea regelui suedez Carol al XII-lea în timpul Războiului de Nord .
Patriarhia Ecumenica i-a declarat lui Ivan Mazepa nerecunoașterea anafermei, „ la urma urmei, ea a fost impusă din motive politice, ca mijloc de reprimare politică și ideologică, și nu avea motive religioase, teologice sau canonice ” [1] .
De la începutul secolului al XX-lea (perioada Republicii Populare Ucrainene ) [2] până în prezent, o serie de personalități publice ucrainene și organizații bisericești cu diferite statuturi canonice critică, de asemenea, anatema ca act politic și au înaintat cereri pentru ea. abolirea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse ; la rândul său, ROC consideră aceste cereri dictate de politica Ucrainei de popularizare a personalității lui Mazepa [3] [4] .
La 29 octombrie 1708, Petru I a primit o declarație despre trădarea lui Mazepa, iar la consiliul militar care a avut loc a doua zi, s-a hotărât „să distrugă la pământ” Baturin , să mute capitala Hetmanatului la Glukhov , învecinat cu Rusia , unde să aleagă un nou hatman. Alegerile au avut loc la 7 noiembrie; La 8 noiembrie, „Episcopii Kiev, Cernihiv, Pereiaslav” [5] chemați acolo au ajuns la Gluhov .
9 noiembrie 1708 [6] în Catedrala Treime din Gluhov , în prezența lui Petru I , Mitropolitul Kievului, Galiției și Malaiei Rusiei Joasaph (Krokovsky) , originar din Lvov , slujind împreună cu alți episcopi ucraineni: Sfântul Arhiepiscop de Cernigov și Novgorod-Seversky Ioan (Maximovici) și episcopul Pereyaslavsky Zakharia (Kornilovici) au săvârșit o liturghie și o slujbă de rugăciune, după care i-a „ prevăzut pe Mazepa și pe urmașii săi la osânda veșnică ”. [7]
În aceeași zi, la Hlukhiv a fost efectuată o execuție simbolică a fostului hatman, care este descrisă astfel: „ Au dus în piață o efigie umplută a lui Mazepa. S-a citit verdictul asupra crimei și s-a executat; rupte de prințul Menșikov și de contele Golovkin scrisori care i-au fost acordate pentru gradul de hatman, gradul de adevărat consilier privat și ordinul sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, iar panglica a fost scoasă de pe efigie. Apoi i-au aruncat călăului această imagine a unui trădător; toată lumea o călca cu picioarele, iar călăul a târât efigia pe frânghie prin străzi și piețe ale orașului până la locul execuției, unde a atârnat -o. [7]
Pe 12 noiembrie, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, în prezența țareviciului Alexei Petrovici , ucraineanul și Locum Tenens al tronului patriarhal al Moscovei, mitropolitul Ștefan (Iavorski) de Riazan și Murom, concelebrat cu o catedrală a episcopilor, a săvârșit o rugăciune. de mulțumire în legătură cu alegerea lui Skoropadsky ca hatman, după care s-a adresat concelebranților episcopilor: „ Noi, adunați în numele Domnului Iisus Hristos și având, asemenea sfinților apostoli, de la Dumnezeu însuși puterea de a lega şi hotărăşte, pe cine vom lega pe pământ va fi legat în ceruri, vom proclama: trădător Mazepa, pentru căderea crucii şi pentru trădarea marelui suveran, fii anatema! ". [7] În decretul nominal din 12 noiembrie 1708, se spune cu această ocazie:
... s-a demnit, nobil domn suveran, după liturghie, să vină la catedrala și biserica apostolică Adormirea Maicii Domnului și, ascultând rugăciunea, pentru biruința vrăjmașului regelui Suediei, cel cântatul obișnuit; iar cântatul de rugăciune a fost săvârșit de Preasfințitul Părinte Ștefan, Mitropolitul Ryazanului și Muromului, cu alți mitropoliți și arhiepiscopi și cu Catedrala Sfințită... dușman al Crucii lui Hristos, anatematizat și blestemat în veci, pe care el însuși a primit-o de la distrugătorul de suflete. în faptele lui . [3]
Din ordinul autorităților bisericești din întreaga Ucraine, pe ușile bisericilor a fost postat un anunț că „ Mazepa cu toți oamenii săi care s-au lipit de dușmani, este respins din biserică și blestemat ”, iar episcopii „au amenințat la fel. excomunicarea din biserică și din împărtășirea Sfintelor Taine tuturor celor care vor simpatiza cu trădarea sau se vor lipi de vrăjmaș . [opt]
În pamfletul anonim „ Istoria Rusiei ”, povestea impunerii unei anateme a fost combinată cu procedura de execuție civilă și a dobândit trăsături asemănătoare săvârșirii unui psalm cathar . Preoții și călugării, care erau adunați de peste tot, erau îmbrăcați în sutane negre, ținând în mâini lumânări lungi de ceară mânjite cu funingine. Cântând psalmi, au înconjurat efigia, apoi, întorcând lumânări negre asupra efigiei, au început să strige împreună cu grefierii și sacristanii: „ Mazepa să fie blestemat ”. Atunci episcopul a lovit efigia cu un băţ în piept şi a strigat: „ Trădătorului şi apostatului Ivan Mazepa – Anatema ”. Apoi sperietoarea a fost scoasă din biserică cu țipete, iar clerul l-a urmat, cântând: „ Astăzi Iuda părăsește profesorul, acceptă diavolul ”.
Textul Anathemei a fost întocmit nu mai devreme de sfârșitul anului următor (1709), deoarece menționează atât victoria Poltavei, cât și zborul lui Mazepa „în portul Tours sub protecție”, precum și moartea sa. Zborul într-o țară musulmană („apostazia de la o putere pioasă”) este imputat lui Mazepa ca o respingere a „Hristosului Domnului”.
Potrivit secretarului eparhiei Odesa, membru al Comisiei teologice sinodale [9] protopopul Andrei Novikov , motivele anatemizării pe hatmanul Ivan Mazepa au fost: [3]
La Gluhov, anatema a fost proclamată de protopopul Afanasie Zaruțki de Novgorod-Severski [10] în prezența mitropolitului Ioasaf Krokovski al Kievului, a arhiepiscopului Ioan Maksimovici al Cernigovului și a episcopului Zahari Kornilovici de Pereiaslavl, iar la Moscova de către locotenentul președintelui. tronul patriarhal , Mitropolitul Ştefan (Iavorsky) , co-slujind şi cu alţi reprezentanţi ai ierarhiei. Până în 1869 [11] , în ziua Triumfului Ortodoxiei , numele hatmanului Mazepa a fost menționat anual în ritul anatematizării ca „ Ivashka Mazepa ”. În prezent, în Biserica Rusă, numele persoanelor aflate în gradul de Triumf al Ortodoxiei nu sunt menționate, dar la inițiativa episcopilor conducători există cazuri de proclamare a unei anateme lui Ivan Mazepa în acest rang (vezi mai jos despre acțiunile arhiepiscopului Justinian (Ovchinnikov) ).
Susținătorii nerecunoașterii și înlăturării anatemei de la hatmanul Mazepa, inclusiv Consiliul Episcopilor UOCK , susțin că atunci când a fost impusă, au fost încălcate normele dreptului canonic: [12] [13] [14] [15]
Ținând cont de toate cele de mai sus, noi, Consiliul Episcopilor Sfintei Biserici Ortodoxe Greco-Ortodoxe Ucrainene din Canada, la consiliul nostru din 6 iulie 1959 din orașul Edmonton am hotărât în unanimitate: „Considerăm anatema impusă în anul 1708. pe hatmanul Ivan Mazepa invalid și inexistent, iar hatmanul Ivan Mazepa însuși este recunoscut drept unul dintre cei mai mari oameni ai bisericii-stat. Și de aceea binecuvântăm pe toți clerul nostru și pe toți credincioșii noștri să ne rugăm pentru binecuvântată amintire a hatmanului Ivan Mazepa, ca fiu credincios și evlavios al Bisericii Ortodoxe Ucrainene”. Acest mesaj a fost semnat de „umilul Hilarion, mitropolitul Winnipegului și al întregii Canade etc”. [12]
În acest sens, Biserica Ortodoxă din Constantinopol (și Biserica Ortodoxă Ucraineană constitutivă din Canada [12] ), Biserica Ortodoxă din Ierusalim , Biserica Ortodoxă Română [16] , Biserica Ortodoxă Polonă [17] , Biserica Greco-Catolică Ucraineană [ 2] , precum și bisericile necanonice - Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev [18] și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană [2] - nu au recunoscut această anatemă și au continuat să slujească rugăciuni pentru odihna sufletului lui Mazepa.
La începutul secolului XXI, autoritățile Ucrainei au început să ceară Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) (UOC) să înlăture anatema de la Mazepa. Problema anatemei a fost supusă discuției de către Sfântul Sinod al UOC (Patriarhia Moscovei) la 14 noiembrie 2007 [19] . Sinodul a încredințat Comisiei Teologice a UOC și Academiei Teologice din Kiev să studieze împrejurările canonice și istorice ale excomunicării hatmanului Mazepa și faptele slujbelor funerare pentru acesta cu binecuvântarea autorităților bisericești [19] .
În 2008, o serie de mass-media ucrainene, istorici bisericești și oameni de stat au subliniat că anatema adusă hatmanului ar fi putut fi ridicată încă din 1918 de Patriarhul Tihon [20] ; Sursa unor astfel de declarații este biografia primului ierarh al lui ROCOR Anthony (Khrapovitsky) , compilată în exil de episcopul Nikon (Rklitsky) :
Ziua victoriei de la Poltava din 27 iunie se apropia. Independentiștii s-au îndreptat către Vladyka cu o petiție în care, declarând că consideră ziua bătăliei de la Poltava o zi de doliu național, i-au cerut lui Vladyka să servească o slujbă de pomenire pentru hatmanul Ivan Stepanovici Mazepa în Piața Sofiyskaya în acea zi. Vladyka Anthony, care l-a apreciat pe Mazepa pentru activitățile sale populare bisericești-ortodoxe și nu a simpatizat cu Petru I pentru reformele anticanonice și anti-bisericești din Rusia, a răspuns că va trimite mai întâi o telegramă Patriarhului Tihon cu o cerere de înlăturare a anatema de la Mazepa, impusă ilegal nu pentru erezie, ci pentru politică. Telegrama a fost trimisă, iar patriarhul a ridicat interdicția [21] .
În acest sens, pe 22 februarie 2008, în timp ce se afla la Moscova, președintele Ucrainei Viktor Iuşcenko l-a întrebat pe Patriarhul Alexi al II-lea dacă anatema împotriva hatmanului Mazepa a fost cu adevărat ridicată în 1918. În legătură cu întrebarea lui Iuşcenko , protopopul Nikolai Balashov , secretarul Departamentului pentru relaţii externe cu bisericile al Patriarhiei Moscovei pentru relaţii interortodoxe, a spus:
<…> În 1918, Patriarhul Tihon a primit de fapt un apel cu o cerere de a lua în considerare problema ridicării anatemei de la Mazepa, despre care Preasfinția Sa Patriarhul a anunțat la o ședință a episcopilor în cadrul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. ţinut apoi la Moscova. <…> nu a existat nicio înlăturare a anatemei, ceea ce nu exclude posibilitatea ca această problemă să fie luată în considerare de către canoniştii şi istoricii competenţi în viitor [22] .
8 martie 2009, de sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei , Arhiepiscopul Dubosarului și Tiraspolului (ROC) Justinian (Ovchinnikov) , săvârșind ritul Triumfului Ortodoxiei în Catedrala Schimbarea la Față , datorită faptului că la 14 octombrie 2008 la Bendery a fost deschisă solemn lespedea așezată la baza monumentului hatmanul Mazepa [23] , proclamată anatemă celui din urmă, în ciuda faptului că în Biserica Rusă încă din 1869 toate numele au fost excluse din ordinul Triumfului Ortodoxiei. [24] .
La 20 martie 2009, în biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din satul Mazepintsy , a avut loc o slujbă solemnă în onoarea a 370 de ani de la nașterea lui Mazepa, care a fost ținută de Patriarhul Kievului și al Întregii Rusii - Ucraina. Filaret ( UOC-KP ) cu participarea președintelui Ucrainei Viktor Iuşcenko, a deputaților poporului Ucrainei din fracțiunea Ucraina Noastră și a comunității naționaliste [18] [25] .
La 30 aprilie 2009, șeful departamentului pentru relațiile externe bisericești al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, arhimandritul Kirill (Govorun) , a declarat că a fost creată o comisie specială în Biserica Ortodoxă Rusă, care are în vedere eliminarea anatemei și este gata să ia o decizie atunci când disputele politice din jurul hatmanului Mazepa vor înceta:
Chiar și mitropolitul Kievului și Galiției Anthony Khrapovitsky la începutul secolului al XX-lea spunea că, cel mai probabil, hatmanul Mazepa a fost anatemizat din motive politice [26] .
La 20 martie 2012, în toate bisericile și mănăstirile Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev a avut loc o slujbă de rugăciune dedicată memoriei hatmanului Mazepa în cinstea aniversării nașterii sale . Litia a fost condusă de Patriarhul Kievului și al Întregii Ucraine-Rus Filaret [27] .
În 2018, Patriarhul Ecumenic a declarat ilegal și necanonic actul Bisericii Ortodoxe Ruse de anatemizare a creștinului ucrainean Ivan Mazepa din cauza faptului că este folosirea religiei în scopuri politice [28] .