Psalmokatar ( greacă Ψαλμοκατάρα - literalmente „blestem prin psalmi” din greaca ψαλμός – „ psalm ” + greaca κατάρα – „ blestem ”) este un rit liturgic de anatemă care a fost în practică în Biserica Ortodoxă Greacă , cel puțin în secolul XIII-XVII. secole.
Cunoscut din Nomocanonul grecesc din 1528 și colecția de manuscrise din 1542 , descrisă în limba rusă de A. I. Almazov (1859-1920) în 1912 .
Psalmul cathar era un fel de judecată a lui Dumnezeu și era folosit împotriva criminalilor (evident, atât ecleziastici - eretici , cât și criminali) care se ascundeau de dreptate.
Scopul psalmului catar nu a fost numai excomunicarea completă a blestematului din Biserică și predarea lui în mâinile Diavolului , ci și chemarea asupra lui și asupra proprietății sale la tot felul de distrugeri de-a lungul vieții ( „Fie ca el să sufere și scuturând toți anii vieții sale pe pământ, ca Cain ... Și în locuința lui să nu se câștige o zi bună, ci să fie - proprietatea lui și, de asemenea, ceea ce are și ceea ce face, în toată distrugerea.. ." ).
Se credea că blestemul după rânduiala psalmului catar „după câteva zile – se înnegrește, se umflă și se împrăștie și cade sub mânia lui Dumnezeu” [1] . În plus, în timpul psalmului catar, s-a înălțat o rugăciune „fie ca trupul să nu se prăbușească” blestematului, pentru ca după moarte să nu sufere decăderi, păstrând o înfățișare urâtă, care în ideile populare grecești îl făcea asemănător cu un ghoul [1] .
În cazul pocăinței sincere a condamnaților, era posibilă o rezoluție din blestem, realizată după o succesiune asemănătoare catarului psalmului însuși, dar cu rostirea altor rugăciuni și formule.
Catarul psalmului „clasic” a fost săvârșit în templu, iar șapte preoți au fost necesari pentru a-l finaliza .
Evident, un asemenea număr de preoți implicați în riturile psalmului catar este o reminiscență a sacramentului bisericesc al ungerii cu ulei , pentru care, după cum se știe, în tradiția ortodoxă se cere același număr de preoți. Dacă sfințirea în sens ortodox este vindecătoare, atunci psalmul cathar, dimpotrivă, este considerat ca o înfrângere prin boală și adversitate. De asemenea, este probabil ca numărul indicat de preoți să fie asociat cu numărul principalelor Daruri ale Duhului Sfânt , care sunt, de asemenea, șapte (duhul Domnului, spiritul înțelepciunii, spiritul rațiunii, spiritul sfatului ( prudență), spiritul forței, spiritul cunoașterii și spiritul evlaviei (sau frica de Dumnezeu) [2] ). Fiecare preot care participă la psalmul catar îl privează astfel pe cel blestemat de darurile Duhului Sfânt.
Liturghia se slujește înaintea psalmului catar . Apoi preoții în veșminte merg în mijlocul templului. În același timp, se schimbă încălțămintea de la piciorul drept în stânga și invers, iar hainele preoților sunt îmbrăcate pe dos [1] - aici este evidentă influența credințelor populare, precum și simbolismul, subliniind caracterul excepțional al psalmului catar și scopul său, care este opus scopurilor generale ale cultului creștin). În centrul templului, ar trebui pregătit un vas cu oțet (oțetul era de obicei turnat în vas în timpul Marii Intrări ), var neted și șapte lumânări de rășină neagră .
Apoi teiul „în volumul unui ou” se pune într-un vas, preoții iau lumânările aprinse și începe închinarea în sine.
Următorul constă în citirea de către fiecare dintre cei șapte preoți a unui anumit pasaj din Psaltire și așa-numitul. „ Troparia Iuda ”, adică a 4- a antifonă a următoarei Patimilor din Vinerea Mare ( „Astăzi Iuda părăsește Învățătorul și primește diavolul, este orbit de patima iubirii de bani, lumina întunecată cade. lumea. , să strigăm către El: om suferind și milostiv, Doamne, slavă Ție.Astăzi Iuda se preface a fi evlavios și înstrăinează talentele, acest ucenic este un trădător, în sărutul obișnuit acoperă lingușirea și preferă Stăpânirea iubirii, nu are sens să lucrăm dragostea de bani, mentorul fostei congregații a celor fără de lege; dar noi, cei care avem mântuirea lui Hristos, să-L slăvim .
În ceea ce privește fragmentele din Psaltire, se citesc șapte fragmente (fiecare preot citește câte un fragment) din următorii psalmi:
Prima lectură
Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc; biruiește pe cei ce mă luptă. Ia armele și scutul și ridică-te în ajutorul meu. Scoate-ți sabia și opune-te împotriva celor care mă persecută. Gurile sufletului meu: mântuirea ta este Az. Să fie de rușine și de rușine cei ce caută sufletul meu; cei care gândesc rău despre mine să se întoarcă și să fie rușiniți. Să fie ca ţărâna înaintea vântului şi îngerul Domnului să-i ocărească. Fie ca calea lor să fie întunecată și târâtoare, iar Îngerul Domnului să-i urmărească: ca într-un tunel, ascunzându-mi distrugerea plasei lor, în zadar jignindu-mi sufletul. Să vină plasa la el, să nu știe, și să prindă, la sud de ascuns, să cuprindă și, și să cadă în plasă în nud. Dar sufletul meu se va bucura de Domnul, se va bucura de mântuirea Lui [4] .
— Psalmul 34, versetele 1-10 A doua lectură
Toate oasele mele zic: Doamne, Doamne, cine este ca Tine? Izbăvește-l pe sărac din mâna celor care-l întăresc și pe sărac și pe nenorocit de cei ce-l jefuiesc. Ridicându-mă asupra mea ca martor al nedreptății, chiar dacă nu știam, m-am întrebat. Răsplătirea mea pe cel rău este bine, iar sufletul meu fără copii. Dar când le este frig, se îmbracă cu sac și îmi smeresc sufletul cu post și rugăciunea mea se va întoarce la sânul meu. Ca un vecin, ca fratele nostru, ca pe placut, ca sa plangi si sa te plangi, ca sa te smereasca. Și s-au bucurat de mine și s-au adunat: au adunat răni împotriva mea și nu au știut, s-au împărțit și nu s-au pocăit. Ispitește-mă, imită-mă cu imitație, scrâșnește din dinți la mine. Doamne, când vei vedea? Ordonează-mi sufletul de răutatea lor, de singurul meu leu născut. Să Te mărturisim în multe biserici, în oameni grei Te voi lăuda [4] .
— Psalmul 34, versetele 10-19 A treia lectură
Fie ca cei ce mi se împotrivesc pe nedrept, cei care mă urăsc și îmi prețuiesc ochii să se bucure de mine. Ca un verb pașnic pentru mine și mă gândesc la mânia lingușirii. Destinde-ți gura asupra mea, hotărând: bine, bine, văzându-ne ochii. Tu ai văzut, Doamne, dar nu taci. Doamne, nu mă părăsi. Ridică-te, Doamne, și păzește-te de judecata mea, Dumnezeul meu și Domnul meu, din dreapta mea. Judecă-mă, Doamne, după dreptatea Ta, Doamne, Dumnezeul meu, și să nu se bucure de mine. Să nu spună în inimile lor: bine, bine pentru sufletele noastre, să spună mai jos: devorează-l. Să fie de rușine și de rușine împreună cei ce se bucură de răul meu, să fie îmbrăcați cu rușine și rușine cei care vorbesc împotriva Mea. Să se bucure și să se veselească cei ce doresc dreptatea Mea și să zică: Înălțat să fie Domnul, cei ce doresc pacea robului Său. Și limba mea va învăța dreptatea Ta, toată ziua lauda Ta [4] .
— Psalmul 34, versetele 19-28 a patra lectură
Doamne, nu tace în privința laudei mele, ca și cum gura unui păcătos și o gură linguitoare s-ar fi deschis asupra mea, rostind o limbă linguitoare împotriva mea, iar cuvintele de ură m-au ocolit și s-au repezit cu mine în tunel. În loc să mă iubesc, mă voi defăima, dar mă rog și pun rău asupra mea pentru bine și ură pentru dragostea mea. Pune un păcătos peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui. Ori de câte ori este judecat, să fie condamnat și rugăciunea lui să fie în păcat. Să-i fie zilele mici și să-și primească episcopia: fiii săi să fie siri, și soția lui văduvă: fiii săi să se miște și să ceară, să fie izgoniți din casele lor. Lăsați împrumutătorul să caute totul, dacă el este esența lui, și lăsați-i ostenelii să fie luate de străini. Să nu fie mijlocitor pentru el, mai jos să fie generos cu orfanii săi [5] .
— Psalmul 109, versetele 1-12 A cincea lectură
Fie ca copiii lui să fie pierduți, într-o generație să fie mistuit numele lui. Fie ca nelegiuirea tatălui său să fie adusă aminte înaintea Domnului și păcatul mamei sale să nu fie șters. Fie ca ei să fie scoși înaintea Domnului și amintirea lor să fie mistuită de pe pământ. Nu-mi voi aminti dinainte să fac milă, iar urmărirea unei persoane este săracă și mizerabilă și atinsă de inima morții. Și iubiți un jurământ, și acesta va veni la el, și nu doriți binecuvântare și vă depărtați de el. Și a făcut un jurământ ca într-o haină și a intrat ca apa în pântecele lui și ca untdelemn în oasele lui. Să-i fie ca o haină, el se va îmbrăca cu nuzhe și, ca o centură, se va încinge cu ea. Aceasta este lucrarea celor care mă defăimează înaintea Domnului și vorbesc de rău împotriva sufletului meu. Și Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine numele Tău pentru Tine, că bună este mila Ta. Eliberează-mă, că sunt sărac și nenorocit și inima mea este tulburată în mine [5] .
— Psalmul 109, versetele 13-22 A șasea lectură
Ca un baldachin, ocolește-te mereu, sfiește-te, scutură ca un pruzi. Genunchii mei sunt obosiți de post și trupul meu este schimbat de dragul lui. Și le-aș reproșa când mă vedeau, clătinând din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă după mila Ta și să înțeleagă că aceasta este mâna Ta și Tu, Doamne, ai creat-o. Te vor blestema și te vor binecuvânta; cei ce se vor ridica împotriva mea să fie rușiniți, dar robul tău se va bucura. Cei ce mă defăimează să fie îmbrăcați cu rușine și să se îmbrace, ca cu haine, cu rușinea lor. Să-L mărturisim pe Domnul cu gura mea și în mijlocul multora Îl voi lăuda, ca stând de-a dreapta săracilor, ca să mă mântuiască de cei ce îmi prigonesc sufletul [5] .
— Psalmul 109, versetele 23-31
Izbăvește-mă, Doamne, de un om nelegiuit, izbăvește-mă de un nelegiuit, chiar gândind nedreptate în inima mea, toată ziua mă voi lupta cu oștirea, ascuțindu-mi limba, ca șarpele, otrava de aspid sub buzele lor. Mântuiește-mă, Doamne, din mâinile păcătoșilor, din poporul celor nelegiuiți, mântuiește-mă, chiar cu gândul la spatele piciorului meu [6] .
— Psalmul 139, versetele 1-4 A șaptea lectură
Ascunzându-mi rețeaua mândriei și întinzând deja rețeaua picioarelor mele. Pe potecă, ispitele mă lasă. Regatul Domnului: Tu ești Dumnezeul meu; inspiră, Doamne, glasul cererii mele. Doamne, Doamne, puterea mântuirii mele, Tu mi-ai umbrit capul în ziua luptei. Nu mă trăda, Doamne, din dorința mea către un păcătos: dacă te gândești la mine, nu mă părăsi, dar nu când se înalță. Capul anturajului lor, lucrarea gurii lor, voi acoperi. Peste ei vor cădea cărbuni aprinși, dacă mă voi culca în patimi și nu vor sta. Un om păgân nu va fi îndreptat pe pământ: un om rău nedrept va fi prins în distrugere. Să știți că Domnul va aduce judecată săracilor și răzbunare asupra săracilor. Amândoi cei neprihăniți vor mărturisi Numele Tău și vor locui drept cu fața Ta .
— Psalmul 139, versetele 5-14