Androgin ( altă greacă ἀνδρόγυνος : de la ἀνήρ „soț, bărbat” și γυνή „femeie”) - o persoană înzestrată cu semne externe ale ambelor sexe , combinând ambele sexe sau lipsită de orice caracteristică sexuală. O persoană cu trăsături atât masculine, cât și feminine.
În mitologie , androginii sunt creaturi mitice strămoși, primii oameni, care combină caracteristicile masculine și feminine. Pentru că androginii au încercat să-i atace pe zei (au devenit mândri de puterea și frumusețea lor), zeii i-au împărțit în două și i-au împrăștiat în întreaga lume. Și de atunci, oamenii sunt sortiți să-și caute sufletul pereche.
Platon în dialogul „ Feast ” spune mitul androginilor, strămoșii oamenilor care combinau semnele masculine și feminine. La fel ca titanii , androginii erau înfricoșători în puterea lor și au încălcat puterea zeilor. Zeus a decis să le taie în jumătate, reducându-le astfel puterea și aroganța la jumătate. Baza acestui mit poate avea o origine veche, dar în prezentarea lui Platon, mitul seamănă mai degrabă cu o parodie a miturilor etiologice și, de fapt, servește ca o introducere în doctrina lui Eros (Erosul este cel care leagă jumătățile separate ale androgini). Descrierea ulterioară devine mai comică: androginii aveau un corp sferic rotunjit, spatele lor nu diferă de piept, erau patru brațe și picioare, pe cap erau două fețe complet identice care priveau în direcții opuse, două perechi de urechi. [unu]
În mitologia religioasă a multor popoare, se menționează că primul bărbat a fost creat de un androgin și abia atunci a fost împărțit în bărbat și femeie. [2] Aceasta este una dintre interpretările talmudice ale primelor capitole ale Cărții Genezei : la început, Dumnezeu l-a creat pe om „bărbat și femeie”, adică androgin ( Geneza 1:27 ), apoi l-a împărțit în două . creaturi heterosexuale, care separă femeia de partea bărbatului ( 2:22 ), și cuvântul Evr. צלע este un omonim și înseamnă nu numai „coast”, ci și „parte” [3] . Berdyaev notează un concept similar în Cabala : „O persoană merită acest nume numai în măsura în care combină un bărbat și o femeie. Adam, reflectând fidel Adam superior sau primar, trebuia, în conformitate cu acest model, să combine în sine principiile masculine și feminine. Și a fost creat inițial de un androgin” [4] . Dar, trebuie remarcat că analizele contextuale și gramaticale ale Sfintelor Scripturi ne permit să afirmăm mai mult sau mai puțin sigur că în Cartea Genezei nu vorbim direct despre androginia lui Adam original. Deci, în următorul după ( 1:27 ) „Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; El i-a creat bărbat și femeie” este scris literal ( 1:28 ): „Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l…”, ceea ce indică pronumele ebraice plural. „ei” /„ei”, despre capacitatea de a se reproduce, ceea ce nu este posibil pentru un androgin, și este, cel mai probabil, un personaj rezumativ și introductiv în raport cu povestea ulterioară a creării Evei din coasta lui Adam. Cu toate acestea, alți autori, în special Fraser, explică această discrepanță prin faptul că mitul creației biblice este o sinteză a mai multor surse a unui autor târziu.
Potrivit lui Berdyaev, misticii religioși au simțit androginia noului Adam - Hristos . Aceasta explica absența în omul absolut a vieții sexuale, asemănătoare cu viața rasei umane. Isus a combinat din nou bărbatul și femeia într-o singură imagine androgină. [5] Jacob Boehme arată că doctrina bărbatului ca androgin clarifică de ce Iisus Hristos, bărbatul absolut și desăvârșit, nu a cunoscut o femeie, precum Primul Adam: „Adam a fost bărbat, la fel ca și femeie, dar nu la fel, și nu altora, ci unei fecioare, plină de castitate, curăție și curăție, ca chip al lui Dumnezeu; avea în sine atât tinctura de foc, cât și tinctura de lumină, în fuziunea cărora se odihnea iubirea pentru sine ca un fel de centru fecioresc; cu care și noi vom fi asemenea după învierea morților, căci, după cuvântul lui Hristos, acolo ei nu se căsătoresc și nu se căsătoresc, ci trăiesc ca îngerii lui Dumnezeu. [6]
Teologul german Franz Baader a văzut în restaurarea naturii androgine originale pierdute a omului scopul iubirii conjugale: „Androginul este unitatea principiilor sau organelor formative sau combinația de abilități generice într-un singur corp. Acest concept nu are legătură nici cu impotența sau asexualitatea, nici cu hermafroditismul ca opus, adică cu coexistența într-un singur corp a ambelor sexe. „Așadar, secretul și misterul iubirii adevărate constă în a ne ajuta reciproc pentru a restabili fiecare androgin în sine ca o persoană integrală și pură, care nu este nici bărbat, nici femeie, adică nu este ceva cu jumătate de inimă” [7]
Potrivit filozofului religios Alexander Brilliantov , „Deja în chiar încarnare și naștere, Hristos distruge prima și principala diviziune a naturii umane în masculin și feminin. Prin concepție fără semințe și naștere necoruptă, El distruge legile naturii trupești, arătând că Dumnezeu era probabil conștient de un alt mod de reproducere umană, diferit de cel actual, și prin faptă eliminând distincția și împărțirea naturii umane pe sexe” [ 8] .
Sf. Rev. Maxim Mărturisitorul scrie despre Hristos: „[Deci], la început ne-a unit în Sine cu Sine prin eliminarea distincției dintre sexul masculin și feminin și în locul bărbaților și femeilor, în care se observă imaginea acestei împărțiri. , El a dezvăluit [pe toți] oamenii pur și simplu în sensul lor propriu și adevărat, care în toate s-au conformat cu El și poartă asupra ei imaginea Lui întreagă și complet nedistorsionată, deloc afectați de niciunul dintre semnele corupției ”(“ Pe diverse locuri dificile (aporie), 103-a aporie ”) [9] .
Berdyaev credea că: „Nu un bărbat și nici o femeie nu este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ci doar un androgin, o persoană întreagă. Diferențierea bărbatului și femeii este o consecință a căderii cosmice a lui Adam. Educația Evei l-a cufundat pe bătrânul Adam în puterea sexualității generice, l-a înlănțuit de „lumea” naturală, de „această lume”. „Lumea” l-a prins pe Adam și îl stăpânește prin podea, în punctul sexual, Adam este legat de necesitatea naturală. Puterea Evei asupra lui Adam a devenit puterea asupra lui a întregii naturi. Omul, legat de Eva care naște, a devenit sclav al naturii, sclav al feminității, separat, diferențiat de chipul și asemănarea lui androgină cu Dumnezeu. Un bărbat încearcă să-și restaureze imaginea androgină prin atracție sexuală față de natura feminină pierdută. [patru]
Psihanaliza declară androginia ca fiind o trăsătură profundă a psihicului uman . Carl Jung arată în experiența sa terapeutică că psihicul uman este de natură androgină. În viață, marea majoritate a androginului devine „doar un bărbat” sau „doar o femeie”, dar ambele forme de existență sunt viciate și trebuie să fie restaurate la integritatea lor originală. .
Contribuția la studiul androginiei a fost adusă și de psihologul american Sandra Behm. Chestionarul ei privind rolul sexual este unul dintre cele mai utilizate pe scară largă. În funcție de răspunsuri, oamenii sunt clasificați în el în funcție de patru roluri de gen - masculin, feminin, androgin sau nedefinit . Androginii sunt cei care au un nivel la fel de ridicat al calităților feminine și masculine. Rolul feminin este determinat de majoritatea trăsăturilor de caracter feminin, în timp ce rolul masculin este determinat de cele masculine. Un rol nedefinit este caracterizat de un nivel scăzut al ambelor. [10] Potrivit Sandrei Boehm, femeile și bărbații androgini sunt mai sănătoși din punct de vedere mental decât persoanele cu un rol sexual tipic feminin sau tipic masculin. Cei mai puțin reușiți sunt oamenii cu un rol nedeterminat. [10] . Această idee nu a fost susținută în cercetările ulterioare, iar Boehm însăși recunoaște punctele slabe ale lucrărilor ei anterioare, preferând acum să lucreze cu teoria schemei de gen. Adaptabilitatea rolurilor de gen depinde într-o oarecare măsură de situație. În relațiile apropiate se preferă un rol androgin sau feminin datorită naturii emoționale a unor astfel de relații, iar în pregătire și muncă, un rol androgin sau masculin. [unsprezece]
Caracteristici ale bisexualității - imaginea zeităților unui anumit sex cu trăsături ale sexului opus poate fi găsită în iconografia multor popoare. Astfel, de exemplu, este Afrodita cu barbă și Afrodita cu organul sexual masculin . Grecii antici , printre alți zei, l-au onorat pe Hermafrodita , fiul lui Hermes și Afrodita, el a combinat trăsături feminine și masculine [12] .
În panteonul zeilor Indiei vedice și brahminice , se remarcă Aditi - taur-vaca divină, mama și tatăl zeilor. Prajapati , care a creat totul din el însuși, ocupă un loc proeminent acolo . Zeul egiptean Ra , după ce a copulat cu el însuși, a dat naștere altor zei, oameni și întreaga lume. O versiune particulară a androginilor sunt personaje care apar fie sub formă masculină, fie feminină. Așadar, ființa cerească Pulugu (în mitologia Andamană ) din partea de sud a arhipelagului aparține naturii masculine, în cea nordică - feminină.
Romanul fantasy Mâna stângă a întunericului de Ursula Le Guin descrie planeta Gethen, ai cărei locuitori sunt androgini. La getieni, perioada asexualității (somer) este înlocuită cu perioada apariției sexualității (kemmer), când se transformă într-un „bărbat” sau „femeie”. Mai mult, dacă într-un ciclu, o persoană este un „bărbat”, atunci în altul poate acționa ca o „femeie” [13] .
În romanul psihologic „ Povestea unui androgin ” de Morgan Rotten , protagonistul lucrării își trăiește prima jumătate a vieții ca bărbat, iar a doua - ca fată, fiind biologic hermafrodit [14] .