Aneran ( Pehl. 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 Anērān; persană انیران Anīrân) este un termen etnolingvistic care denotă „non-iranian” sau „non-iranian” (non-arian). Astfel, într-un sens general, „ Aniran ” înseamnă ținuturi în care nu se vorbesc limbile iraniene . În sens peiorativ, înseamnă „dușmanul politic și religios al Iranului și al zoroastrismului ” [1] . Termenul „ Aniran ” provine din persanul mijlociu anērān, antonimul lui ērān, care la rândul său însemna fie popor, fie Imperiul Sasanian [2] . Cu toate acestea, „în literatura zoroastriană, și poate în gândirea politică sasaniană, termenul are și o puternică conotație religioasă. Omul Aner nu este doar non-iranian, dar cu siguranță nu este zoroastrian; aner desemnează şi închinătorii fecioarelor sau adepţii altor religii. În aceste texte din secolele IX-XII, „ Arabii și turcii sunt numiți aner, ca toți musulmanii , iar acesta din urmă este ascuns” [1] .
Termenul este atestat pentru prima dată în uzul oficial în inscripțiile lui Shapur I (r. 241-272), care s-a autointitulat „regele regilor din Eran și Aneran”. Pretenția lui Shapur asupra Aneran a reflectat victoriile Shahinshah asupra lui Valerian I și Filip și a ridicat o revendicare împotriva Imperiului Roman , inamicii statului sasanid . Acest lucru se reflectă și în inscripția lui Shapur I în Kaaba lui Zoroastru , unde Shahinshah include Siria , Cappadocia și Cilicia - toate trei capturate anterior de la romani - în lista sa de teritorii anerane. Proclamația „rege al regilor din Eran și Aneran” a rămas principalul epitet al dinastiilor sasanide ulterioare . La treizeci de ani după Shapur, marele preot zoroastrian Kartir a inclus Caucazul și marzpanismul Armeniei în lista sa de teritorii din Aneran. În acest sens, inscripția lui Kartira (tot în Kaaba lui Zoroastru ) o contrazice pe cea a lui Shapur, care a inclus aceleași două zone în lista sa de zone din Eran. [1] .
În textele zoroastriene din secolele IX-XII, legendarul rege și comandantul Turanian Afrasiab (împreună cu Dahag și Alexandru cel Mare ) este cea mai urâtă creatură pe care Ahriman ( Avestan Angra Mainyu ) a impus-o împotriva iranienilor (Zand-i Wahman yasn 7.32). ; Menog-i Khrad 8.29) [3] . În Shahnameh , poetul se bazează pe scrierile zoroastriene (cu atribuirea cuvenită) și păstrează asocierea anerană cu turanii. Din punctul de vedere al casei lui Ferdowsi din Khorasan, această identificare este de acord cu noțiunea avestană (de exemplu, Vendidad 7.2, 19.1) că ținuturile Angra Mainyu (persană de mijloc: Ahriman ) se află la nord, dar diferă în detalii. În Avesta , Sogd ( Avest . Suγda ; (regiunile moderne Sughd și Samarkand ) nu este Aneran - Sogd este unul dintre cele șaisprezece ținuturi create de Mazda și nu unul dintre ținuturile Angra Mainyu . Cu toate acestea, pentru Firdousi, împărțirea între Eran și Aneran este la fel de rigid ca și în Avesta: atunci când regele original Fereydun ( Avest . Θraētaona ) își împarte regatul - întreaga lume - între cei trei fii ai săi, el transferă pământurile semitice din vest de la cel mai mare, aterizează în la nord până la fiul său mijlociu, Tur (Avestan Turya, de unde și numele „Turan”), și de la Eran la mai mic (Shahnameh 1.189 [4]).În poveste, această secțiune duce la o ceartă de familie în care unirea a doi fiii mai mari (care stăpânesc ținuturile Anerani) luptă împotriva forțelor celor mai tineri ( [4] (deseori folosiți interschimbabil) sunt fără îndoială ticăloșii lumii. Conflictul lor cu iranienii este tema principală. din Shahnameh și alcătuiește mai mult de jumătate din text.Moartea Eroilor etc. Unii oameni admirabili sunt adesea atribuiți turanienilor. Astfel, Shahnameh spune că un raider turanian pe nume Tur-Barathur l-a ucis pe Zoroastru în vârstă de 77 de ani în Balkh . [5]