Shapur I

Shapur I
pahl. 𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 ( Šhpwr-y );
parf. Šhypwhr;
persană mijlocie maniheică. Š'bwhr;
Cartea persană mijlocie. Šhpwhl;
sirian Šbwhr;
Sogd. S'p(')wr ; altul grecesc Σαπώρης (Sapuris) ; lat.  Sapores, Sapor

Imaginea lui Shapur I pe o drahmă de argint (26 mm, 4,08 g)
Shahinshah din Iran și non-Iran
240 / 241  - 271 / 272
Predecesor Artashir Papakan
Succesor Hormizd I
Moarte sfârşitul anului 272 sau începutul anului 273
Bishapur
Gen sasanizi
Tată Ardachir I
Mamă Mardut
Soție Khwarranzem [d] , Al-Nadirah [d] și Domitica [d]
Copii Bahram I , Narse și Ormizd I
Atitudine față de religie Zoroastrismul
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Shapur I  -  regele regilor ( shahinshah ) al Iranului , a condus aproximativ în 240/241 - 271/272 . Din dinastia sasanide , fiul lui Artashir I. A continuat întărirea statului, începută de tatăl său. A condus războaie de succes împotriva romanilor .

Biografie

Legende asociate cu nașterea și numele lui Shapur

Muhammad al-Tabari , istoric și teolog islamic, autor al cărții The History of the Prophets and Kings, a păstrat legenda romantică a nașterii lui Shapur. Potrivit ei, Ardashir Papakan , în ciuda faptului că a jurat că va extermina întreaga familie Arshakid , s-a căsătorit cu fiica lui Artaban V , deoarece aceasta și-a ascuns originea și s-a prefăcut a fi un servitor. Ea a rămas însărcinată cu el și, în cele din urmă, i-a mărturisit că aparține familiei Arshak . Regele a ordonat să fie executată.

Nobilul, pe care regele l-a instruit să execute sentința, femeia a recunoscut că este însărcinată. Apoi nobilul a închis-o într-o temniță și i-a tăiat penisul, l-a pus într-un cufăr și l-a sigilat. Întorcându-se la rege, nobilul i-a răspuns la întrebarea despre fata pe care aceasta se odihnea în pântecele pământului, apoi i-a predat racla și l-a rugat pe rege să-și pună pecetea și să o încheie într-unul din vistierie. Așa a făcut regele. Iar fata a rămas cu nobilul și, în cele din urmă, a fost rezolvată cu succes de fiul ei. Nobilul nu a vrut să-i spună fiului regelui un nume mai mic decât se cuvenea familiei sale, dar nu a vrut să dezvăluie adevărul băiatului înainte ca acesta să crească și să învețe cum trebuie; în plus, la ora nașterii pruncului, și-a examinat soarta după horoscop și a aflat că va ajunge la putere: de aceea, nobilul i-a dat un nume vorbitor, pentru ca atunci când va afla semnificația lui, el ar face o alegere (adică a vrut să păstreze numele pentru sine); așa că, l-a numit pe băiat Shapur, adică „fiul regelui, prințul”. Unii, însă, cred că l-a numit pe băiat Ashapur, adică „descendentul lui Arshak”, în cinstea familiei mamei sale.

Câțiva ani mai târziu, Ardashir a început să se pocăiască de fapta sa și să se plângă din cauza singurătății. Când el, plângându-se de lipsa de copii, și-a dezvăluit sentimentele nobilului, el i-a mărturisit regelui că a încălcat ordinul și a spus că atât mama, cât și fiul sunt în viață. Și în confirmarea faptului că băiatul nu a putut fi adoptat de regina salvată de la el, a prezentat ceea ce zăcea în cutie. Șahul încântat și-a iertat soția, și-a acceptat fiul și l-a răsplătit cu generozitate pe nobilul credincios. Când regele l-a întrebat pe fiul său în persană: „Cum te cheamă?” - a răspuns: „Shapur”, iar Ardashir a repetat: „Shah pur!” (Fiul regelui!). [unu]

Dar aceasta este doar o legendă. Conform datelor istorice, se știe că Shapur I s-a născut cu mult înainte de răsturnarea dinastiei parților a Arshakids (înainte de 210 ), ceea ce este confirmat de reliefurile lui Ardashir din Firuzabad . Numele lui poate veni într-adevăr din alte persane. *xšayaθiya.puθra și înseamnă „fiu regal”, „prinț”. Probabil a fost inițial un titlu, dar mai târziu (cel puțin în ultimele decenii ale secolului al II-lea d.Hr.) a ajuns să fie folosit ca nume personal. [2]

Co-conducere cu tatăl

Shapur I era fiul lui Ardashir I și al „Lady Mirod” (inscripția lui Shapur I pe „ Kaaba lui Zoroastru ”). Înainte de a deveni Shahinshah, timp de un deceniu și jumătate a fost un asistent activ al tatălui său, participând la toate întreprinderile și cuceririle sale. A luptat împreună cu tatăl său împotriva lui Artaban al V -lea la bătălia de la Ormizdakan din 224, unde a luptat cu vizirul lui Artaban Darbendan și a câștigat, iar mai târziu a condus campania de vest persană pentru o lungă perioadă de timp, dovedindu-se a fi un lider militar competent. Ardashir „l-a apreciat mai tandru, mai înțelept, mai curajos și mai capabil decât toți copiii săi” [3] și l-a proclamat pe Shapur co-conducător în timpul asediului orașului roman Hatra . Codul de la Köln al lui Mani spune: În al 24-lea an al nașterii lui Mani (adică 240), când Ardashir „a cucerit orașul Hatra și pe regele Shapur, a pus o diademă mare (regale) pe capul fiului său”. El este repetat de Balami : „Ardashir cu propria sa mână a pus coroana pe capul lui Shapur” . În cele din urmă, la sfârșitul anului 242, în scrisoarea sa către Senat , împăratul Gordian al III-lea a susținut că a înlăturat amenințarea „regilor persani” [4] asupra orașului Antiohia din Siria. Toate acestea indică în mod clar perioada de co-conducere a regilor Ardashir și Shapur I. Încoronarea solemnă a lui Shapur ca autocrat a avut loc după moartea lui Ardashir în aprilie 243 . [5] [6]

Ziua încoronării lui Shapur I ridică o întrebare specială. Ibn al-Nadim , referindu-se la autorii maniheeni, relatează că Mani și-a dat crezul în ziua încoronării lui Shapur, duminică, prima zi de Nisan, când soarele era în constelația Berbec. Se notează în literatură că această dată corespunde fie cu 12 aprilie 240, fie cu 9 aprilie 243. Cu toate acestea, știm de la „Capii” (Kefalaya) ai lui Mani însuși că el nu a fost prezent la încoronarea lui Shapur ca rege, deoarece la sfârșitul domniei lui Ardashir a mers să predice la est, de unde s-a întors. numai după urcarea pe tron ​​a unui nou monarh. Relatarea lui Ibn al-Nadim poate fi explicată doar dacă presupunem că Mani se referă la încoronarea lui Shapur ca co-conducător al lui Ardashir, care, după cum știm din alte surse, a avut loc în timpul vieții acestuia din urmă. Mani, se pare, nu era departe de curte și a considerat această zi cel mai bun moment pentru a începe să-și propovăduiască crezul. [7]

Al-Tabari îl caracterizează pe acest rege astfel:

„Încă înainte de venirea lui Shapur la putere, în timpul vieții tatălui său, perșii au fost convinși de multe exemple ale minții, generozității, cunoștințelor lui, i-au recunoscut marele curaj, elocvență, milă față de supușii săi și bunătate blândă. Când Shapur a fost încoronat, nobilimea s-a adunat în jurul lui, urându-i o viață lungă și vorbind mult despre tatăl său și despre virtuțile sale remarcabile. El a răspuns că era mulțumit de cuvintele lor despre tatăl său și le-a făcut promisiuni bune. Atunci regele a trimis la vistierie după bani, a oferit oamenilor adunați daruri bogate și a împărțit banii între oameni respectabili, războinici și acei oameni săraci pe care îi considera vrednici. De asemenea, le-a scris guvernatorilor diferitelor pământuri și țări să dispună de bani în același mod. Astfel, generozitatea și faptele sale bune s-au răspândit peste tot, la nobili și neînsemnati, înalți și de jos, iar pentru toți viața a devenit mai ușoară. Apoi le-a ales guvernanți, deși el însuși i-a întrecut cu mult, ca și pe toți supușii săi. Stilul de viață minunat al lui Shapur a devenit cunoscut pe scară largă, faima sa s-a extins departe și s-a ridicat deasupra tuturor regilor . [opt]

Sub Shapur I, a fost făcută una dintre cele mai faimoase inscripții ale perioadei sasanide - o inscripție pe așa-numita „ Kaaba lui Zoroastru ” (o clădire din Nakshe-Rustam ).

Campanii militare

Restaurarea puterii persane în est

Aproape întreaga domnie a lui Shapur a fost petrecută în ostilități împotriva romanilor și a vecinilor estici. Autorul Cronicii lui Arbela notează belicositatea acestui rege: „În vremea aceea, a murit Ardachir, regele perșilor, iar după el a venit Shapur, era foarte crud din fire. Chiar în primul an a avut un război cu khorezmienii , cu medii din munți și i-a învins într-un măcel crud. De acolo s-a dus și i-a subjugat pe Gilani , Daylemiți , Hyrcanieni , care trăiesc în munții îndepărtați, lângă ultima (Caspică) mare. Și frica a căzut asupra fiecărui om . ” Aparent, după moartea lui Ardashir, nobilimea teritoriilor subordonate acestora în est a încercat să scape de puterea perșilor, dar Shapur a restabilit puterea sasanidelor asupra regiunilor din est. [9]

Campania împăratului Gordian al III-lea

Principalele evenimente la acest moment aveau loc pentru Iran în vest. Nici romanii, nici perșii nu și-au dat o pauză timp de aproape două decenii. În acest moment, au avut loc trei războaie majore (242-244, 252-256, 258-260), iar tratatele de pace fiind foarte fragile, mici conflicte au umplut golurile dintre campanii, transformând teritoriile din apropierea graniței romano-persane în adevărate „tărâmuri de plâns”. „.

În jurul anului 243, o armată romană condusă de tânărul împărat Gordian al III-lea a mărșăluit împotriva Iranului . Împăratul s-a dus la perși „cu o armată uriașă și atât de mult aur încât putea să-i învingă cu ușurință pe perși cu ajutorul fie al trupelor auxiliare (adică mercenari), fie al soldaților săi” [10] . Potrivit lui Iulius Capitolinus (oricât de contestat), datorită eforturilor consilierilor și comandanților lui Gordian - în principal socrul său Timesitheus , care era prefect  - perșii au părăsit pământurile pe care le capturaseră anterior, eliberând multe orașe și fără a provoca mari pagube. locuitorilor lor. Romanii au învins armata lui Shapur I la Resain (Ras al-Ain) , au ridicat asediul de la Antiohia, au recucerit Karra și Nisibin și au început să-l amenințe direct pe Ctesifon . Cu toate acestea, fericirea militară i-a trădat pe romani, mai întâi în 243 Timesitheus a murit de boală, iar în februarie 244 a murit și împăratul Gordian. Izvoarele romane au oprit ulterior această înfrângere a romanilor în toate modurile posibile, iar moartea lui Gordian a fost atribuită trădării lui Filip Arabul , care a preluat postul de prefect al pretoriului după Timesitheus [11] [12] [13] . Faptele obiective au ajuns la noi în două surse: în Cărțile sibiline și în inscripția trilingvă (trilingua) a lui Shapur I însuși pe Kaaba lui Zoroastru . Inscripția de pe Kaaba lui Zoroastru spune:

„Și atunci, când am început să conduc țara, Gordian, Cezar , au adunat trupe din tot Imperiul Roman, de la goți și germani și au mărșăluit spre Asurestan (Asiria) pe Iranshahr și asupra noastră. Iar la granițele Asurestanului, la Misih (Massik, în persană mijlocie - mšyk), a avut loc o mare bătălie. Gordian, Cezar, a fost ucis. Și armata romană a fost împrăștiată. Și romanii l-au făcut pe Filip Cezar. Și Filip, Cezar, a venit la noi, cerând pace și dându-ne 500 de mii de dinari pentru viața prietenilor săi, devenind afluentul nostru. Și de aceea l-am numit pe Mishikh Peroz-Shapur („Câștigătorul Shapur”)” .

Cronicarul bizantin de mai târziu Zonara mai relatează că „tânărul împărat a fost doborât de pe cal în luptă, și-a rupt șoldul și a murit de această rană” [14] . Într-un fel sau altul, Filip Arabul, devenit împărat, a făcut pace, a plătit perșilor o sumă mare de bani (2750 kg aur) și a cedat zonele în litigiu. Nu e de mirare că romanii considerau această pace „cel mai rușinos tratat”. Deoarece Imperiul Roman a continuat să fie într-o febră a revoltelor și atacurilor barbarilor europeni, Filip Arabul a continuat să nu aibă puterea de a duce o politică fermă în est. Perșii au lansat o ofensivă împotriva Armeniei , Albaniei caucaziene și Iberiei , privând Roma de hegemonie în Caucaz. [15] [16] [17]

Înfrângerea romanilor la Barbalissa

Cu toate acestea, pierderea Armeniei a provocat daune semnificative influenței romane în est, prin urmare, la mai puțin de zece ani mai târziu, a izbucnit un nou război romano-iranian, despre vicisitudinile despre care avem foarte puține informații. În această perioadă, putem presupune[ stil ] , Shapur nu numai că și-a întărit puterea, poate datorită noilor cuceriri din est, dar și el, ceea ce pare foarte probabil[ stil ] , a luptat împotriva armenilor. În inscripția sa de pe Kaaba lui Zarathushtra, Shapur îl acuză pe împăratul nenumit de trădare și încălcarea tratatului de pace cu privire la Armenia. Aparent, romanii au început să-și întoarcă ei înșiși teritoriile smulse de perși din Armenia, deoarece, din surse, nu cunoaștem alte acțiuni ale romanilor pe care Șapur le-ar putea descrie în acest fel. În ciuda confuziei din sursele noastre, putem construi următorul scenariu. Hosrov, regele Armeniei, a fost ucis cu trădătoare, iar domnitorul sasanian a profitat de această ocazie pentru a captura Armenia; nu se cunosc datele exacte ale acestor evenimente, dar trebuie să se fi întâmplat în jurul anului 251. Atunci Tiridates, fiul regelui mort, a fugit pe teritoriul roman, iar acesta a devenit un pretext de război, pe care Șapur nu a omis să-l folosească pentru a-și justifica atacul. În cronica siriană din 724, începutul războiului este atribuit anului 563 al epocii seleucide (251/252). Probabil, Shapur a pornit în primăvara anului 252, deși este posibil să fi întreprins o campanie mai devreme, după ce a aflat despre moartea împăratului Decius într-o bătălie cu goții (iulie 251). Armata lui Shapur s-a mutat în sus pe Eufrat. În inscripția lui Shapur, prima dintre cetățile romane ocupate de perși se numește Anata (Ana) , din care putem concluziona că la acea vreme romanii erau înrădăcinați în cursul mijlociu al Eufratului. Shapur I a capturat mai multe orașe și l-a asediat pe Nisibin, dar problemele serioase din regiunea Khorasan „au necesitat prezența lui acolo” [18] . Doar câțiva ani mai târziu, perșii au putut continua campania.

O bătălie decisivă a avut loc la Barbalissa (moderna Qalaat-Balis pe malul drept al Eufratului în Siria), unde perșii au învins cea de-a 60.000-a armată romană. Se pare că romanii erau comandați de legatul Siriei . Aflăm despre această înfrângere a romanilor și detaliile campaniei ulterioare .[ stil ] din aceeași inscripție de pe „Kaaba lui Zoroastru”; Izvoarele romane încearcă cu grijă să ascundă faptele rușinoase pentru Roma. Data aproximativă a acestei bătălii poate fi stabilită prin inscripțiile Pahlavi din sinagoga din Dura-Europos , care conțin data apărării Dura-Europos - octombrie 255. Limita cronologică superioară este ultima emisiune de monede a împăratului Valerian din Antiohia-pe-Oronte , datată 256.

Apoi perșii au invadat Siria și au devastat-o ​​până la coastă. Sursele persane enumera 37 de orașe și fortărețe capturate în această campanie, printre care în inscripția lui Shapur I sunt numite Vereya (Alep) , Chalkida (Kinnasrin) , Apameya ( Kalat al-Madik ), Refaneya (în epoca islamică - Rafaniyya în regiunea Homs ), două Seleucii (unul dintre aceste orașe trebuie să fie Seleucia Pieria , un port lângă Antiohia; celălalt Seleucia este identificat în literatură cu Salukiya la 15 kilometri nord de Masyaf în Siria), Antiohia , Kirr (Nabi Khuri) , Alexandretta ( Iskenderun) , Nikopol (în literatură este identificat cu Islahiye) și Hamat (Hama) . Hierapolis (Manbij) , Zeugma , Dolihe, Germanikeya (Kahramanmarash) și Batna (Suruch) apar alături de ele în inscripție . Rapiditatea și bruscitatea acestui raid persan este cel mai bine evidențiată de cuvintele lui Ammianus Marcellinus :

„... când odată în Antiohia, în timpul păcii profunde, un actor care mima împreună cu soția sa în timpul unui spectacol de teatru a înfățișat scene smulse din viață și publicul a admirat eleganța spectacolului, soția sa a spus brusc: „Dacă acesta nu este un visează, atunci iată-i pe perși. Publicul a întors capul și, încercând să se salveze de norul de săgeți trase asupra lor, s-a împrăștiat oriunde au putut. Orașul a fost incendiat, mulți oameni care mergeau pașnic au fost uciși, au fost comise jaf teribile și incendii în apropiere, iar inamicii cu pradă uriașă au plecat acasă fără piedici...” [19]

O altă linie de narațiune este legată de personalitatea aristocratului antiohian, al cărui nume este scris în surse ca Kyriad sau Mariad . Potrivit unor autori, l-a chemat pe Shapur și cu ajutorul lui a luat stăpânire pe Antiohia. John Malala mai relatează că trupele lui Shapur s-au apropiat de Antiohia, trecând prin regiunea Chalkis . Aceasta înseamnă că au trebuit să se deplaseze nu prin Karra și Edessa, ci în susul Eufratului. Căderea Antiohiei ar trebui, aparent, să fie explicată prin faptul că susținătorii lui Kyriad (Mariad), dintre care erau mulți în oraș, au preluat puterea și au lăsat trupele lui Shapur să intre. Acest lucru face posibilă explicarea apariției brusce a războinicilor sasanieni în oraș, pe care o subliniază Ammianus Marcellinus. În aceeași campanie, trupele lui Shapur au luat și Emessa (Homs) . În ceea ce privește Kyriad (Mariad), apoi, conform poveștii „treizeci de tirani” atribuite lui Trebellius Pollio , el s-a autoproclamat împărat, iar puterea sa a fost recunoscută (se pare că nu fără ajutorul lui Shapur) în Antiohia și Cezareea (Anazarba) . Apoi, însă, a murit ca urmare a intrigilor asociaților săi. Aceeași sursă afirmă că acest lucru s-a întâmplat în momentul în care împăratul Valerian a intrat în război cu perșii. Între timp, potrivit lui Ammianus Marcellinus și John Malala, Mariad a fost executată la ordinul lui Shapur.

Astfel, privite din direcția Barbalissa, două direcții ale campaniei sunt clar vizibile - spre vest, spre capitala Orientului Roman, Antiohia-pe-Orontes, și spre nord, de-a lungul Eufratului. Aparent, Shapur, crezând că principalele forțe ale romanilor au fost învinse, nu se aștepta la o rezistență demnă și și-a împărțit armata în două părți. Regele însuși cu forțele principale a mers în Siria, unde, fără a întâmpina cu adevărat rezistență, a luat un oraș după altul. Potrivit lui Zosimus , „perșii ar fi putut cu ușurință să pună stăpânire pe toată Asia , dacă ei, bucurându-se de abundența de pradă, nu s-ar fi gândit mai ușor cum să o salveze și să o aducă acasă ” . [20] O altă armată s-a mutat spre nord. Judecând după faptul că conducătorii săi, după ce au capturat Batna, nu au încercat să cucerească Edessa , ci s-au mutat în Germanicaea, sarcina lor a fost mai degrabă să slăbească cât mai mult posibil cetățile romanilor de pe Eufrat și, eventual, să deschidă calea pentru campanii viitoare.

Separat, inscripția Shapur raportează capturarea fortărețelor din Cappadocia , printre care, în special, este numită Satala (identificat cu Sadak, un sat din Turcia lângă munții Otlukbeli, la sud-est de Kelkit ). Întrucât trupele lui Shapur au mărșăluit departe de Cappadocia, este puțin probabil să fi vorbit despre aceeași campanie. Aparent, informațiile inscripției ar trebui aduse mai aproape de știrea lui Ioan Zonara că, la scurt timp după urcarea lui Trebonian Gallus , perșii au subjugat Armenia, expulzând pe regele Tiridates. Fiii acestuia din urmă nu și-au urmat tatăl și au preferat să se stabilească cu perșii. Se poate imagina că generalii din Shapur, simultan cu campania regelui din Siria, au dat o lovitură în Armenia și, după ce au ocupat-o, au înaintat mai departe în Capadocia. Trei sute de ani mai târziu, Agathius din Mirinea a descris ororile acestei invazii astfel:

„Ablestemul Sapor (Shapur)... a înaintat mai departe și a devastat Mesopotamia și apoi, invadând regiunile învecinate, i-a jefuit pe cilicieni și sirieni și, ajungând până în Cappadocia, a comis un număr nemăsurat de crime, astfel încât golurile și prăpastia, cheile. în munții umpluți cu cadavrele morților și despărțiți unul de celălalt și dealurile care se ridicau unul deasupra celuilalt nivelate ca să poată conduce cavaleria peste cadavre, iar crestele munților se încrucișau ca o câmpie. [21]

Ruina și jefuirea posesiunilor romane capturate arată că Shapur nu avea intenția de a anexa aceste pământuri la statul său. Din teritoriile ocupate, Shapur a scos populația aptă de muncă și a stabilit-o în regiunile adânci ale Iranului - Pars , Parthia , Khuzestan , Babilonia . Deci, de exemplu, pentru locuitorii captivi din Antiohia-pe-Oronte, șahul a fondat un întreg oraș, numindu-l solemn Veh-az-Andiv Shapur (adică „Shapur [a făcut] mai bun decât Antiohia”; mai târziu - Gunde- Shapur ) [22] . Acest oraș a fost unul dintre principalele centre culturale ale Imperiului Sasanian. Ferdowsi a scris că se presupune că fiecare colonist a găsit în acest oraș o copie a fostei sale străzi și case. Potrivit istoricilor moderni, prezența unor astfel de captivi a contribuit la înmulțirea comunității creștine din Iran, deoarece în acel moment mulți dintre antiohieni, în ciuda tuturor persecuțiilor, profesau această religie. De asemenea, se știe că Demetrian, Mitropolitul Antiohiei, care a fost capturat de perși în 256, a fost stabilit în Gunda-Shapur. [23] [24]

Înfrângerea împăratului Valerian

În 260, împăratul Valerian însuși a ieșit împotriva lui Shapur cu o armată uriașă de 70.000 de soldați . Secvența evenimentelor din timpul celei de-a treia campanii a lui Shapur este, de asemenea, neclară. În inscripția lui Shapur I pe „Kaaba lui Zoroastru”, povestea celui de-al treilea război al regelui împotriva Romei începe cu vestea evenimentului său central - victoria asupra împăratului Valerian, care a fost luat prizonier împreună cu unii comandanți și trimis în posesiunile sasanide. Cea mai plauzibilă presupunere este că Shapur asedia Edessa și Carrhae când împăratul s-a apropiat de Edessa cu o armată. La începutul toamnei, romanii au suferit o catastrofă: Valerian, înconjurat de Edessa, s-a predat perșilor. Zosimus susține că Valerian a încercat să cumpere pacea, dar a fost prins cu trădare de perși în timp ce negocia termenii acestei păci [25] . Împreună cu împăratul, prefectul pretoriului, senatorii, liderii militari au fost capturați, dar cel mai important, trupele de care Roma avea nevoie disperată. Potrivit legendei, un baraj, care a supraviețuit până în zilele noastre, a fost ridicat de prizonierii de război romani între orașele Shushter și Dezful pe râul Karun . Denumirea modernă a barajului – Band-e Kaisar (adică „barajul lui Cezar”) – ne-a păstrat amintirea acestui eveniment [26] .

Mai departe, în inscripția lui Shapur urmează o listă cu treizeci și șase de orașe pe care trupele lui Shapur le-au capturat în timpul campaniei. Din aceasta se poate concluziona că o parte din trupe au mărșăluit de-a lungul coastei de sud a Turciei. Printre orașele pe care le-au luat, inscripțiile sunt Alexandretta , Katavol (în literatură identificat ipotetic cu Burnaz, situat lângă vârful nordic al Golfului Iskenderun), Aegei (identificat cu Ayas ), Mopsuestia (în literatura islamică - al-Massis, Mrs. .pe râul Ceyhan ), Mull (conform descrierii lui Strabon, Mull era situat lângă râul Pyramus ), Tarsus , Zephyrion (identificat în literatură cu Mersin ), Sevastia (identificat în literatură cu Ayash, situat lângă coastă, pe șosea). de la Mersin la Silifka ), Korik (ruinele la nord-est de Silifke), Anazarb, Castabala (Hierapolis la nord de Osmaniye în sud-estul Turciei), Epifania (ruinele la nord de vârful nordic al golfului Iskenderun), Nikopol, Kelenderida (Gilindire aproape de prezent). -zi Aydincik , la sud-vest de Silifke), Anemurion (ruinele din peninsula Anamur Burnu), Selinus (ruinele la nord de orașul Gazipasa ). Poate că ar trebui să includă Antiohia și Seleucia, menționate și în inscripție, dacă le identificăm cu Endishe-Guney și, respectiv, Silifke. Unele informații din surse narative sunt apropiate de aceasta, în special mențiunea lui John Malala despre capturarea orașului Ross de către trupele lui Shapur (conform lui Strabon, Ross era situat lângă golful Iskenderun), precum și cuvintele lui George Sinkell că Perșii se gândeau să captureze Pompeyupol (Viranshehir) . Unele detașamente se îndreptau spre nord. Unul dintre ei a luat Domitsiupol (identificat cu Dindebol modern la nord-vest de Ermenek); el, se pare, ar trebui să fie creditat cu capturarea Larandei (identificate cu Karamanul modern) și Iconion (Konya) , precum și invazia Lycaoniei , așa cum vorbește Sinkell. Cel mai îndepărtat marș a fost făcut de armata care a luat Tiana , iar apoi, deplasându-se mult spre nord - Cezareea (Kayseri) , Sevastia (Sivas) și Koman (ruinele la nord-est de Tokat ). Detaliile inscripției sunt similare cu cele mai complete povești despre acest război din literatura bizantină, păstrate de George Sinkell și John Zonara. Potrivit acestora, Șapur a luat stăpânire pe Antiohia, Tars și Cezareea după ce l-a luat prizonier pe Valerian. Dar ambele surse mai afirmă că încă înainte de capturarea împăratului, perșii au atacat Siria și Capadocia.

Pe baza celor spuse, putem propune următoarea reconstituire a evenimentelor. Cu puțin timp înainte de 260, Shapur a luat Nisibin și a început să întreprindă invazii în Siria și Capadocia. În 260, Valerian a pornit cu o armată spre est. Potrivit lui Zosim, el s-a mutat prin Antiohia. Dacă se referă la Antiohia din Siria, atunci poate că Valerian a dat prima lovitură la Kyriad (Mariad). El a fugit la Șapur, dar la curtea regelui au existat deja zvonuri că ar fi fost de acord cu Valerian și i-a predat Antiohia. Shapur l-a executat pe Kyriad (Mariad), s-a deplasat spre Valerian, care s-a apropiat de Edessa, iar după o luptă decisivă l-a luat prizonier. După aceasta, trupele lui Shapur au invadat Asia Mică și au luat o serie de orașe, care sunt menționate în inscripția regelui de pe Kaaba lui Zoroastru. Capadocia a suferit și o ruină zdrobitoare, care, conform cronicii atribuite lui Dionisie din Tell-Mahr , nu a mai fost locuită după invazia trupelor lui Shapur. [27]

Unele date indică faptul că, în timpul campaniei, Shapur avea să capete un punct de sprijin în zonele prin care treceau trupele sale. Potrivit lui John Malala , el a numit un vicerege (satrap) al Ciliciei . Kartir relatează în inscripția sa de pe „Kaaba lui Zoroastru” că a numit preoți și a instalat focuri sacre în toate zonele prin care au trecut trupele lui Șapur, numind printre ele Antiohia , Siria , Tars , Cilicia, Cezareea și Capadocia , Armenia , Iviria , Albania Caucaziană . , Balasagan și aterizează până la Porțile Alan (adică până la Cheile Darial ). [28]

Nici soarta ulterioară a împăratului capturat Valerian nu este pe deplin clară. Potrivit unor legende, împăratul a fost nevoit să se aplece și să-și expună spatele șahului care a urcat pe cal. Atât Lactantius , cât și Agathius din Mirinea , referindu-se la „multe scrieri istorice”, scriu că împăratul a fost jupuit [29] [30] . Firdowsi, dimpotrivă, susține că șahul i-a adus un mare respect lui Beranush (= Valerian). Aparent, condițiile de captivitate nu erau într-adevăr prea dificile pentru împărat: potrivit contemporanilor, chiar a participat la politica statului său în captivitate - a primit ambasadori, a adresat scrisori senatului. Poate că pentru Valerian a fost construit un palat în Bishapur, ale cărui ruine au supraviețuit până în zilele noastre. Oricum ar fi, împăratul Valerian, primul și ultimul suveran din istoria Imperiului Roman, capturat de dușmanii externi, a murit în robie. Aparent, în Iran ei au acordat o mare importanță victoriei asupra romanilor și prinderii lui Valerian, deoarece reliefuri grandioase au fost sculptate pe stânci în memoria acestui eveniment; unul nu departe de Bishapur , celălalt - în Nakshe-Rustam , între mormintele vechilor regi persani din dinastia ahemenidelor , înfățișându-l pe Shapur triumfătorul și învinsul Valerian. [31] [27]

În continuare cursul ostilităților

Fiul lui Valerian, împăratul Gallienus , atacat de hoarde de barbari germani, și-a depus toată puterea pentru a obține calmul cel puțin în Europa și nu și-a putut ajuta în niciun fel provinciile din est. Dar victoria iranienilor asupra romanilor trebuie explicată mai mult prin slăbiciunea romanilor decât prin puterea iranienilor. Acest lucru se poate vedea cel puțin din faptul că, întorcându-se dintr-o campanie victorioasă, Shapur a fost atacat de regele Palmyrei , Odenathus . Pentru Palmyra, întărirea statului sasanian a fost extrem de periculoasă. Prin urmare, Odaenathus a decis să-l atace pe Shapur. În această bătălie, trupele iraniene au fost înfrânte [21] . Apoi perșii au abandonat o parte din pradă și au măcelărit mulți prizonieri.

Doi ani mai târziu, Odaenathus, care a devenit comandantul suprem al forțelor romane din Orient, a recucerit Nisibin și Karra de la perși și a ajuns la Ctesifon , după care a asediat pentru o vreme capitala sasaniei; vestea despre capturarea ei pare însă neplauzibilă. Aici trebuie să acordăm atenție următoarei circumstanțe. Armata lui Odenathus, formată din miliții tribale, era puțin adaptată la asediul orașelor. Capturarea lui Carr și Nisibin de către Odenathus este explicată în povestea celor doi Gallieni atribuită lui Trebellius Pollio prin faptul că localnicii i-au predat ambele orașe. Desigur, acest lucru nu ar fi fost posibil dacă ar exista garnizoane persane pregătite pentru luptă. Aparent, Shapur nu a putut sau nu a avut timp să organizeze ocuparea teritoriilor cucerite. În plus, este probabil ca Shapur să fi retras o parte din trupele din teritoriile cucerite pentru apărarea capitalei. Fiind un aliat al romanilor, Odenathus, se pare, le-a predat acestora nu numai demnitarii persani capturați, ci și teritoriile ocupate. Prada a fost uriașă, au existat zvonuri că palmyrienii au capturat chiar haremul șahului însuși. Nobilii perși capturați trimiși la Roma de Gallienus au fost ținuți în procesiunea sa triumfală în 262. În același timp, domnitorul Palmyra ducea deja o politică independentă, fără a acorda atenție Romei îndepărtate și neautoritare. Gallienus, recunoscând status quo-ul, i-a acordat lui Odaenathus (sub a cărui stăpânire aproape întregul Orient Apropiat roman ajunsese până atunci ) titlul de august . După ce a primit legiuni asiatice sub comanda sa, Odaenathus a continuat să-i învingă pe perși. După ce Odenathus a fost ucis în 266 sau 267, văduva sa Zenobia , bănuind că romanii au organizat o tentativă de asasinat asupra soțului ei, a luat partea perșilor. Deși împăratul Aurelian în anii 271-272 a reușit să zdrobească regatul Zenobiei și să învingă armatele Iranului care i-au fugit în ajutor, poziția perșilor în vest a rămas puternică până la moartea șahului. Deși ostilitățile nu sunt înregistrate, acestea nu pot fi excluse; și totuși ultimii ani ai domniei lui Shapur par să fi fost relativ pașnici pentru perși.

În ciuda unor eșecuri, Shapur a reușit să întărească semnificativ poziția tânărului stat din Orientul Apropiat. Shapur a luptat și pe frontierele de nord și de est ale regatului său și, mai ales, cu Kushanii . În jurul anului 250, Shapur a inclus Meshan, Sakastan , Gilan în stat , iar mai târziu armatele sale au ajuns pe teritoriul Turkmenistanului modern (aprobarea finală a puterii perșilor în Merv ), sub influența iranienilor au fost zone până la Bactria , Sogdiana și Shash (modernul Tașkent ), precum și țărmul de sud-est al Mării Caspice . Shapur a fost deosebit de ferm stabilit în Transcaucazia. Acest lucru s-a datorat în principal faptului că romanii, slăbiți de eșecurile militare, nu și-au putut apăra interesele în Armenia și Georgia. Fratele lui Shapur a fost închis în Georgia de Pitiakhsh , în timp ce în Armenia Trdat al III-lea , fiul lui Arshakid Khosrov , a trebuit să ducă deocamdată politica sasanizilor.

Apoi Shapur I a reluat Armenia și l-a incitat pe anak parți să-l asasineze pe regele Khosrow al II-lea al Armeniei. Anak a făcut cum a cerut Shapur și în 258 l-a ucis pe Khosrow; cu toate acestea, Anak însuși a fost ucis de nobilii armeni la scurt timp după. Apoi Șapur l-a numit pe fiul său Hormizd-Ardashir drept „Marele Rege al Armeniei”. După cucerirea Armeniei, Georgia s-a supus Imperiului Sasanian și a intrat sub supravegherea unui oficial sasanian. Astfel, cu Georgia și Armenia sub control, granițele sasanide din nord au fost securizate.

Potrivit propriei inscripții a lui Shapur I, el a domnit asupra următoarelor țări:

„Și dețin pământurile Persiei, Parthia , Khuzestan , Mesan, Asurestan (adică Asiria și Babilonul), Nord-Ardashiragan (adică Adiabene ), Arbaestan, Adurbadagan (adică Atropatena ), Armenia (Armin), Iberia (adică Kartli ), Segan (adică Migrelia ), Arran (adică Albania caucaziană ), Balasagan , până la Munții Caucaz și porțile Alaniei , și întregul lanț al Munților Elburs , Midia , Gurgan (adică Hyrcania ) , Merv ( Margiana ), Kharev ( adică Aria) și tot Abarshahr , Kerman (adică Karmania ), Sakastan , Turan, Makuran , Paradan, Khindestan, Kushanshahr până la Peshawar (?) și la Kasgar (?), Sogdiana și Taskent și pe partea îndepărtată a Mazunului (= Oman) mare )".

- un fragment din inscripția lui Shapur I pe „Kaaba lui Zoroastru” din Nakshe-Rustam

Din lista demnitarilor din Shapur din aceeași inscripție rezultă că Armenia, Adiabene și Iviria erau sub controlul Shahrdars. Sub Shapur I, granițele Iranului sasanian au fost practic determinate; în viitor, deși au suferit modificări, au fost însă nesemnificative și temporare. [32] [33] [34] [35]

Politica internă

Shapur I a continuat politica tatălui său care vizează întărirea puterii Shahanshah. Numărul micilor regate vasale a fost redus, iar în cele rămase au domnit în cea mai mare parte prinți din familia sasanide. Au rămas din ce în ce mai puține orașe libere - Shapur le-a atașat de dastakert (posesiunea) sa, numind guvernatori-shahrabi. Shapur a construit și noi orașe; într-una dintre inscripțiile sale, el menționează șaisprezece orașe fondate de el (de două ori mai multe decât sub Ardashir I), dintre care cele mai faimoase au fost Bishapur și Nishapur , ridicate prin munca captivilor împinși în sclavie. Se spunea că regele ar putea întocmi personal un deviz pentru construcție și să întocmească un plan pentru viitorul oraș. În inscripțiile oficiale (cu excepția monedelor), el s-a numit deja regele „Iranului și non-Iran”. În inscripția preotului Kartir , aproape în timp , sunt atribuite „non-Iranului” următoarele teritorii: Siria , Cilicia , Capadocia „până în țara Greciei” (adică toată Asia Mică ), Armenia , Iberia . , Albania , țara Balasakan „până la poarta albaneză ” , adică actualul Derbent . [36] [37]

Politică religioasă

Cel mai semnificativ eveniment intern al domniei lui Shapur I a fost începutul propagandei lui Mani , care a rezultat apoi într-o mișcare socială largă cunoscută sub numele de maniheism . [27]

Reconstituirea evenimentelor din secolul al III-lea de către cercetători sugerează că la un moment dat Shapur I a început să ezite să aleagă una dintre cele două căi către unitatea ideologică a țării: prima a fost aceea de a combina religiile popoarelor cucerite într-una comună. , pentru care principalul lucru era credința într-un singur zeu, deși sub nume diferite. A doua este convertirea popoarelor cucerite la vechea religie zoroastriană , puternic suprimată încă din epoca elenismului , și suprimarea brutală nu numai a unei credințe diferite, ci și a practicii religioase „neortodoxe” în cadrul zoroastrismului. Prima cale a fost oferită de profetul Mani, a doua de preotul Kartir .

Aparent, regele Shapur nu a decis ce religie să aleagă ca stat - zoroastrismul sau maniheismul . Ambele figuri religioase au fost acceptate în alaiul regelui și l-au însoțit în campanii militare și călătorii prin țară. Mani a fost sprijinit de doi frați ai regelui convertiți la credința sa, dar nu se știe cine din anturajul regelui l-a susținut pe Kartir. De-a lungul celor 30 de ani ai domniei lui Shapur, a existat un echilibru bine echilibrat între cele două religii rivale. Judecând după inscripția lui Shapur pe Kaaba lui Zoroastru, șahul însuși a aderat la zoroastrism și a crezut în Ahura Mazda (Ormazda):

„Eu sunt închinătorul lui Mazda, stăpânul lui Shapur, regele Iranului și non-Iran, descendent din zei, fiul adoratorului Mazdei, domnul Ardashir, regele regilor Iranului, descendent din zei, nepotul domnului Papak, regele. Eu sunt domnul Iranshahr.”

Aparent, Shapur a aderat la această religie din obișnuință și în politica sa s-a remarcat printr-o mare toleranță religioasă, fără a interfera cu răspândirea în țara sa nu numai a maniheismului, ci și a altor religii - creștinism , iudaism , budism , hinduism . Sursele evreiești l-au caracterizat drept un conducător binevoitor care era disponibil pentru vizite de către șefii comunităților lor. Cronicile grecești de mai târziu au scris că în timpul invaziei sale în Siria, Shapur a distrus totul, cu excepția sanctuarelor importante. El a dat creștinilor din statul său libertatea religioasă și le-a permis să construiască biserici fără a avea nevoie de acordul oficialilor șahului. Mani a participat la încoronarea lui Shapur I și i-a prezentat o carte cu scrierile sale, numită după monarhul „Shapurakan”. [38]

De asemenea, se știe că sub Shapur ideile de știință și filozofie străine, literatura și arta vecinilor occidentali și estici au fost răspândite în Iran. În orice caz, tradiția persană târzie îi atribuie adăugarea textelor Avesta cu informații din lucrări științifice și filozofice romane, grecești și indiene. [37]

Moartea

Chiar și la bătrânețe, Shapur I a rămas activ și plin de energie. Lângă Khadzhiabad s-a păstrat o scurtă inscripție bilingvă în stâncă, care spune că în acest loc în timpul sărbătorii, Tiragan Shah a tras o săgeată dintr-un arc, iar puterea sa a fost martoră de oamenii nobili prezenți.

Shapur I a murit în Bishapur la sfârșitul anului 272 sau începutul anului 273 . Fiind aproape de moarte, Shapur l-a proclamat pe regele fiului său Ormizd și în testamentul său a dat instrucțiuni despre cum să se poarte. Există păreri diferite despre cât timp a domnit: Conform extraselor lui Serghie date de Agathius din Mirinei, Shapur I a domnit 31 de ani. Dintre autorii aparținând tradițiilor orientale, exact aceeași informație este raportată de Iacov din Edessa , ad-Dinavari și, aparent, bazându-se pe acesta din urmă, Mirkhond . În alte surse, datele despre domnia lui Shapur I variază de la 30 de ani cu câteva luni sau zile până la 31 de ani 6 luni și, eventual, câteva zile. Al-Tabari oferă datele ambelor versiuni: 30 de ani 15 zile și 31 de ani 6 luni 19 zile. [21] [37] [39] [40] [41] [42]

Familie

  • Shapur Am avut cel puțin o fiică și patru fii. În timpul vieții tatălui, fiii au fost regi (șahi) ai diferitelor zone ale statului său.
  • Atur-Anahit  - fiica lui Shapur I, iar apoi soția sa, regina reginelor


sasanizi

Predecesor:
Ardashir I 		Shahinshah
din Iran și non-Iran
240 / 241 - 271 / 272
(a domnit pe 30/31)
Succesor:
Ormizd I

Vezi și

Note

  1. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N26-N30
  2. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 63.
  3. ↑ Masudi. Moruj II, p. 159
  4. ↑ Autorii de biografii ale lui Augusts. XX. Iulius Kapitolin . Trei Gordieni, XXVII, 5
  5. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 63-64.
  6. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 259-260.
  7. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 42-43.
  8. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N30
  9. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 294.
  10. ↑ Autorii de biografii ale lui Augusts. XX. Iulius Kapitolin . Trei Gordieni, XXVI, 3
  11. ↑ Autorii de biografii ale lui Augusts. XX. Iulius Kapitolin . Trei Gordieni, XXVIII-XXX
  12. ↑ Aurelius Victor . Despre Caesars. Capitolul XXVII, Gordian cel Tânăr
  13. ↑ Zosim . Poveste noua. Cartea I, 19(1)
  14. ↑ Zonara, 12, 17
  15. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 260-261.
  16. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 653.
  17. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 222-223.
  18. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N32
  19. ↑ Ammianus Marcellinus . Acte. Cartea XXIII, 5(3)
  20. ↑ Zosim . Poveste noua. Cartea I, 27(2)
  21. ↑ 1 2 3 Agathius din Mirinea . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 24
  22. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N41
  23. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 653-654.
  24. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 223-225.
  25. ↑ Zosim . Poveste noua. Cartea I, 36
  26. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N33
  27. ↑ 1 2 3 Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 225-229.
  28. ↑ Inscripția lui Kartir pe „Kaaba lui Zoroastru” în Naqsh-Rustam, 11-13
  29. ↑ Lactanția . O carte către mărturisitorul Donat despre moartea persecutorilor. V
  30. ↑ Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 23
  31. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 654.
  32. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 261-263.
  33. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 654-655.
  34. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 63-69.
  35. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 229-231.
  36. ↑ Inscripția lui Kartir pe „Kaaba lui Zoroastru” în Naqsh-Rustam, 12
  37. ↑ 1 2 3 Dashkov S. B. Regii regilor - Sasanizi. - S. 69.
  38. ↑ Al-Biruni . Monumente ale generațiilor trecute. Partea 9. 212
  39. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. N42
  40. ↑ Al-Biruni Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129
  41. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . O carte de povești conectate. III
  42. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 46.

Literatură

  • Dashkov S. B. Regii regilor - sasanizii. Istoria Iranului secolele III - VII. în legende, cronici istorice și studii moderne. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 p. - 4000 de exemplare.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
  • Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - M . : Editura de literatură răsăriteană, 1961. - 444 p.
  • Istoria Cambridge a lumii antice. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume / Ed. A.-K. Bowman, A. Cameron, A. Garnsey; pe. din engleză, pregătirea textului, prefață și note de A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2021. — 1200 p. - (Cambridge History of the Ancient World. T. XII). - ISBN 978-5-86218-605-5 .
  • Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), epoca sa și biografia și predarea sa în istoria Miskaveikh. - M. : Institutul de Studii Orientale RAS, 2014. - 696 p. - ISBN 978-5-89282-588-7 .
  • Mirzoev E. B. Shapur I. Triumf asupra Romei. - Sankt Petersburg: Nestor-Istorie, 2016. - 352 p.

Link -uri

[unu]

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Shahinshahs din Iran
Ahemenide
Arsacide
sasanizi
safavide
hotaki
afsaride
Zenda
Qajars
Pahlavi