Lubak, Henri de

Henri de Lubac s-a născut în Cambrai , într-o familie veche, nobilă din Ardèche. A fost unul dintre cei șase copii: tatăl său era bancher și mama sa casnică. În 1898 familia sa mutat la Lyon , unde Henri a fost instruit la o școală iezuită. 9 octombrie 1913 , la vârsta de 17 ani, Henric intră în Societatea lui Isus ( Ordinul Iezuiților ) și își începe studiile la școala iezuită din Lyon-Fourviere. Datorită situației nefavorabile din Franța la acea vreme, cauzată de legile anti-bisericești de la începutul secolului al XX-lea , școala a fost nevoită să se mute temporar la St. Leonards-on-Sea în South Sussex ( Marea Britanie ), unde Lubak a studiat până la izbucnirea Primului Război Mondial , când a fost recrutat în armata franceză. În 1917, la Les Eparges, în timpul bătăliei de la Verdun , a primit o rană gravă la cap, care s-a făcut simțită cu amețeli și dureri de cap de-a lungul vieții. După demobilizare în 1919 , de Lubac a revenit la Ordin și și-a continuat studiile filozofice, mai întâi la Hales Place din Canterbury , iar apoi în 1920-1923 la Maisons Saint-Louis School of Philosophy din St. Helier despre. Jersey. În 1923-1924, de Lubac a predat la Colegiul Iezuit din Mongré ( franceză: Mongré ), după care s-a întors în Anglia și a început un studiu de teologie de 4 ani la Ore Place din Hastings . În 1926, colegiul s-a întors la Lyon (Lyon-Fourviere), unde Henric și-a încheiat educația teologică . La 22 august 1927 a fost hirotonit preot .

Profesor și teolog

În 1929, de Lubac a devenit profesor de teologie fundamentală la Universitatea Catolică din Lyon ( doctoratul necesar pentru aceasta a fost acordat de Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma din ordinul generalului ordinului , Vladimir Leduchovsky , fără prezența lui de Lubac). el însuși și, chiar, fără a depune o disertație). [4] Aici a predat din 1929 până în 1961 , cu două pauze: prima - în timpul celui de -al Doilea Război Mondial și participarea la Rezistența Franceză , iar a doua - în 1950 - 1958 , când Ordinul, sub presiunea Romei , a fost forțat. să-l îndepărteze de la predare și să fie expulzat din Lyon.

În anii 1930, de Lubac a predat și a cercetat la Universitatea Catolică și a predat (între 1935 și 1940 ) un curs la Seminarul Iezuit din Fourviere (unde a locuit din 1934 ). [5] Prima sa carte, Catholicisme : Les aspects sociaux du dogme, [ 6] a fost publicată în 1938 . În 1940, împreună cu elevul său Jean Danielou, a fondat seria „ Christian Sources ” („ Sources Chretiennes ”), în care textele scriitorilor bisericești și ale părinților bisericii erau publicate în limba originală, cu traducere și comentarii.

De la începutul ocupației Franței, de Lubac s-a alăturat mișcării „rezistenței spirituale”, participând la publicarea revistei clandestine antinaziste „ Journal of Christian Witness ” („ Cahiers du Temoignage Chretien ”). De Lubac a fost nevoit să se ascundă de persecuție în numeroase ocazii, iar câțiva dintre colegii săi din revistă au fost capturați și executați. Cu toate acestea, chiar și în timp ce era în fugă, de Lubac a continuat să scrie și să cerceteze.

Odată cu sfârșitul ocupației fasciste în 1944 , de Lubac a publicat câteva dintre lucrările sale (dintre care multe au fost începute sau finalizate la începutul anilor '40), care au devenit unul dintre cele mai importante evenimente din teologia catolică a secolului XX. Acestea includ: „ Corpus Mysticum: Euharistia și Biserica în Evul Mediu ” ( Corpus Mysticum: l'Eucharistie et l'Eglise au Moyen Age) , care a fost gata de publicare încă din 1939 ; „ The Drama of Atheistic Humanism ” ( La drame de l'humanisme athée ) [7] , scrisă la Paris în 1941-1943 ; „ Despre cunoașterea lui Dumnezeu ” ( De la connaissance de Dieu ); „ Supranaturalul ” ( Surnaturel ), o carte pe care de Lubac a început-o la Hastings, publicată în 1946 într-o ediție de 700 de exemplare).

Anii întunecați (1950-1958)

În iunie 1950 , așa cum a spus de Lubac însuși, „ Fourviere a fost lovit de fulger ”. [8] El și alți patru profesori au fost înlăturați din atribuțiile lor (în cazul lui de Lubac, acest lucru s-a aplicat și pentru predarea la Universitatea Catolică și pentru funcția de redactor al revistei Recherches de science religieuse ) și au cerut să părăsească Lyon. Tuturor provincialilor iezuiți li s-a ordonat să retragă trei dintre cărțile sale („ Supranatural ”, „ Corpus Mysticum ” și „ Despre cunoașterea lui Dumnezeu ”) din bibliotecile Ordinului și, pe cât posibil, să împiedice distribuirea lor în public. Decizia a fost luată de generalul Ordinului Jean Baptiste Janssens sub presiunea Curiei Romane din cauza „ erorilor pernicioase în punctele esențiale ale dogmei ”.

Două luni mai târziu, a fost publicată enciclica Humani generis a Papei Pius al XII-lea , care a fost considerată ca fiind îndreptată, în special, împotriva lui de Lubac și a altor teologi asociați cu așa-zisul. teologie nouă ( fr. Nouvelle theologie ), ai cărei susținători au cerut întoarcerea la origini - Sfânta Scriptură , liturghie , lucrările Părinților Bisericii. Ei s-au remarcat, de asemenea, prin disponibilitatea lor de a aborda ideile de modernitate, atenția pentru activitatea pastorală, respectul pentru laici și înțelegerea Bisericii ca existentă în istorie și afectată de aceasta.

Perioada pe care de Lubac a numit-o „anii întunecați” a durat aproape zece ani. Abia în 1956 i s -a permis să se întoarcă la Lyon și abia în 1958 Universitatea Catolică a primit aprobare verbală de la Roma, permițându-i lui de Lubac să se întoarcă la predare. Deși tot ce a scris de Lubac în acești ani a fost supus cenzurii, el nu și-a oprit niciodată cercetările. În acești ani a publicat o carte despre exegeza origeniană, History and Spirit: An Understanding of Scripture Second to Origen ( Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , 1950); a publicat trei cărți despre relația cu budismul: Buddhism's Encounter with the West ( La Rencontre du Bouddhisme et de l'Occident , 1952) și Aspects of Buddhism ( Aspects du Bouddhisme , 2 vol., 1951, 1955); „ Gânduri asupra Bisericii ” ( Méditations sur l'Eglise , 1953, care avea un imens Lumen gentium - un document despre natura Bisericii, adoptat la Conciliul Vatican II) și „ În căile lui Dumnezeu ” ( Sur les chemins de Dieu , 1956).

Recunoaștere

Studiul de pionierat al exegezei medievale de Lubac. Cele patru semnificații ale Sfintei Scripturi ” ( Exégèse médiévale , 4 vol., 1959-65) au reînviat interesul pentru interpretarea spirituală a Sfintei Scripturi și au servit drept principal impuls pentru dezvoltarea teologiei legământului . Înainte și în timpul anilor conciliari, cu binecuvântarea Ordinului, de Lubac a început să scrie și să publice cărți și articole în apărarea lucrării colegului și prietenului său Pierre Teilhard de Chardin , ale cărui idei au influențat într-o oarecare măsură „noua teologie”. și s-a întâlnit, de asemenea, cu o respingere extremă la Roma.

Conciliul Vatican II

În august 1960, Papa Ioan al XXIII-lea l- a numit pe de Lubac consultant al Comisiei Teologice Pre-Consiliului a viitorului Conciliu Vatican II . A fost expertul teologic ( peritus ) al Conciliului și, mai târziu, de către Papa Paul al VI-lea, a fost numit membru al Comisiei teologice a acestuia. Lucrarea lui De Lubac a avut un impact uriaș asupra deciziilor Conciliului Vatican II, în special în domeniul eclesiologiei : influența lui de Lubac este incontestabilă în documente precum: Lumen gentium (Constituția dogmatică asupra Bisericii) și Gaudium et spes (Constituția asupra Bisericii). Biserica în lumea modernă) [9]

Ultimii ani

În 1969, Papa Paul al VI-lea , un admirator al operei lui de Lubac, i-a sugerat să devină cardinal, dar de Lubac a obiectat, crezând că pentru el să devină episcop, așa cum le cerea Ioan al XXIII-lea cardinalilor, ar fi o insultă la adresa ordinului apostolic. . În schimb, colegul său junior Jean Danielou a preluat episcopatul și rangul de cardinal .

În anii care au urmat Conciliului, de Lubac a devenit cunoscut ca un „teolog conservator” ale cărui vederi erau în concordanță cu magisteriul – în contrast cu reputația sa progresivă în prima jumătate a vieții sale. Bazându-se pe această reputație, în 1972 de Lubac, împreună cu Josef Ratzinger, care mai târziu a devenit Papa Benedict al XVI-lea , Hans Urs von Balthasar , Walter Kasper și Karl Lehmann , au fondat revista Communio , care și-a câștigat reputația de a fi și mai conservatoare decât Concilium ". .

În 1983, Papa Ioan Paul al II-lea ia oferit din nou cardinalul lui de Lubac , de data aceasta fără a accepta episcopia. De Lubac a fost de acord cu acest lucru și a devenit primul cardinal non-episcop din 1962 . A fost ridicat la gradul de cardinal pe 2 februarie 1983 , la vârsta de 87 de ani.

A murit la 20 mai 1991 .

Note

↑ 1 2 Henri Lubac // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Henri Sonier de Lubac // Roglo - 1997.
↑ 1 2 Henri de Lubac // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
↑ F Kerr. Teologii catolici din secolul XX: de la neoscolasticism la misterul nupțial. - Malden, MA: Blackwel, Oxford, 2007. - p. 70.
↑ Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II, (Londra: T&T Clark, 2010), p96
↑ Henri de Lubac. Catolicism. Aspecte sociale ale dogmei / Per. din fr. Vl. Zelinsky .. - Milano: Rusia creștină, 1992. - 397 p.
↑ Henri de Lubac. Dramă a umanismului ateu. - Milano: Rusia Creștină, 1997. - 302 p. - ISBN 5-87078-027-6 .
↑ de Lubac, H. (1993) At the Service of the Church , San Francisco, Ignatius Press, p. 67.
↑ O'Malley, JW (2008) Vatican II: Sa întâmplat ceva? , New York, Continuum, p. 75.

Link -uri

informatii _

Foto, video și audio

Apple Music

Dicționare și enciclopedii

Genealogie și necropole

Găsiți un mormânt

În cataloagele bibliografice