Liutprand de Cremona

Liutprand de Cremona
lat.  Liutprandus Cremonensis
Episcopul Cremonei
961  - aproximativ 972
Biserică biserica romana
Predecesor Dagibert
Succesor Ulrich
Naștere aproximativ 920
Moarte aproximativ 972
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Liutprand de Cremona ( lat.  Liutprandus Cremonensis , de asemenea Liudprandus, Liuprandus, Liuto, Liuzo , aproximativ 920  - aproximativ 972 ) a fost un diplomat, om politic, istoric și scriitor italian medieval, episcop de Cremona [1] . A lucrat în biroul regelui Berengar al II -lea al Italiei și la curtea regelui Germaniei și a Sfântului Împărat Roman Otto I , a călătorit de mai multe ori în Bizanț ca parte a misiunilor diplomatice.

Este cunoscut în primul rând ca autor a trei lucrări: „Antapodosis”, „Actele lui Otto” și „ Ambasada la Constantinopol la împăratul Nicephorus Foke ”. În aceste scrieri, Liutprand descrie istoria secolelor IX-X din Italia, Germania, Bizanț și alte regiuni, descrie călătoriile sale și evenimentele care au loc în jurul său. Scrierile lui Liutprand sunt considerate surse importante ale istoriei secolului al X-lea, în ciuda atitudinii sale deschise părtinitoare față de figurile istorice din jur .

Biografie

Liutprand s-a născut în jurul anului 920 într-o familie nobiliară de origine lombardă , a crescut la Pavia [K 1] [2] . Tatăl său a fost un oficial influent la curte, a mers în Bizanț în 927 ca ambasador al lui Hugh de Arles , regele Italiei, și a murit la scurt timp după întoarcerea din călătorie. În 931, Liutprand a fost trimis la curtea lui Hugo și i-a câștigat favoarea [2] [3] , a fost acceptat ca corist în capela regală [4] . După ce a primit o educație bisericească la curte, Liutprand devine cleric [5] și apoi diacon la Pavia [2] [3] . În 942-943, tatăl vitreg al lui Liutprand a vizitat și Constantinopolul în fruntea ambasadei Italiei [1] [3] .

În 945, margravul Berengar al II -lea de Ivrea l-a expulzat pe Hugh și, devenind conducătorul de facto al Italiei, l-a angajat pe Liutprand să lucreze în biroul său . Timp de câțiva ani, Berengar a arătat o atitudine favorabilă față de el. În 949, l-a trimis pe Liutprand ca parte a unei ambasade în Bizanț, la curtea împăratului Constantin al VII-lea Porphyrogenitus . Acolo Liutprand a studiat limba greacă și viața bizantinilor, de care, după propriile sale cuvinte, a rămas în admirație [1] [6] [7] . La ceva timp după ce s-a întors de la ambasadă, Liutprand s-a mutat în Germania , la curtea regelui Otto I cel Mare [3]  - se pare că din cauza unui conflict cu Berengar, care până atunci devenise rege de drept [1] [6 ] ] . Potrivit istoricului Nicholas Staubach, Liutprand a trecut de partea lui Otto în 951, când a început un război cu Berengar în Italia - asta ar explica de ce Berengar a avut ulterior o atitudine negativă față de Liutprand și nu a menționat motivele pentru care o asemenea atitudine în scrierile sale [8 ] .

În Germania, Liutprand l-a întâlnit pe Retsemund , secretarul lui Abd ar-Rahman al III-lea , califul de Cordoba  - Retsemund în 956 a fost la curtea lui Otto ca ambasador la calif. La sfatul său, Liutprand, încercând probabil să-l impresioneze pe Otto, a început să scrie o cronică a evenimentelor politice din Europa, numită mai târziu Antapodosis (din  latină  -  „Răzbunare”), în care a conturat detaliile călătoriei către Bizanț și motivele. pentru atitudinea lui negativă față de Berengar [1] [4] [5] [6] . În acest timp, el a scris și singurul său text religios cunoscut, omilia pascală [1] .

În 961, Otto I a preluat Italia, detronându-l definitiv pe Berengar și l-a instalat pe Liutprand episcop de Cremona , iar un an mai târziu a fost încoronat ca primul împărat al Sfântului Roman . Astfel, Liutprand s-a întors în Italia și, ca episcop de Cremona, s-a implicat activ în politică timp de câțiva ani, participând la misiuni diplomatice [2] . În 963, Liutprand a condus o ambasadă la Papa Ioan al XII -lea în legătură cu conflictul său cu Otto, încercând să-l convingă să oprească ostilitatea cu împăratul și să refuze să coopereze cu destitutul Berengar al II -lea [1] . Ioan a întâlnit misiunea cu ostilitate, iar când Otto a asediat Roma, a fugit din oraș. Otto I a convocat un consiliu de episcopi, la care Liutprand era de fapt interpretul împăratului, întrucât nu putea vorbi decât în ​​limba saxonă [4] [9] . Prin hotărârea conciliului, Ioan a fost demis în lipsă, iar Leon al VIII-lea [1] [9] a devenit papă . Conflictul lui Otto cu John Liutprand descris în lucrarea sa „The Acts of Otto” [1] . Curând a murit Leon al VIII-lea, iar în 965 Liutprand a plecat din nou la Roma ca trimis al lui Otto cu un scop similar; Ioan al XIII-lea [1] [5] a fost ales noul papă . În 967, Liutprand a devenit participant la Sinodul de la Ravenna și la încoronarea viitorului împărat Otto al II-lea cel Roșu , fiul și moștenitorul împăratului [1] [2] .

În 967, Otto I, profitând de campaniile împăratului bizantin Nikephoros II Phocas împotriva sarazinilor , i-a pus mâna pe posesiunile din sudul Italiei [K 2] . Ca răspuns la propunerea lui Nicefor pentru un tratat de pace, Otto a propus o căsătorie dinastică între Otto al II-lea și Anna , fiica fostului împărat bizantin Romanos II Lekapenos [1] [10] . În 968, Liutprand a condus o misiune diplomatică la Constantinopol, al cărei scop era negocierea unei căsătorii [2] . Nikephoros a refuzat propunerea lui Otto și, conform descrierii lui Liutprand, a oferit ambasadei o primire neprietenoasă. Aceste evenimente au devenit baza narațiunii eseului lui Liutprand „Ambasada la Constantinopol la împăratul Nicephorus Phocam” ( lat.  Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) [12] [13] .

În ultimii ani ai vieții, Liutprand a continuat să se implice activ în viața politică și religioasă a Italiei. Se știe că în 969 a fost prezent la semnarea actului de ridicare a diecezei de Benevento la o arhiepiscopie , a participat la catedrala din Milano la anexarea eparhiei de Alba la eparhia de Asti . În 970, la Ferrara , a condus procedurile de recunoaștere a jurisdicției Arhiepiscopului de Ravenna asupra anumitor teritorii în litigiu [1] .

Ultimele informații exacte despre șederea lui Liutprand la Cremona datează din anul 970. Potrivit altor surse, mai puțin sigure, la acea vreme a participat la o altă ambasadă bizantină, care trebuia să-l aducă pe Teofan de la Constantinopol , nepoata noului împărat Ioan I Tzimisces , viitoarea mireasă a lui Otto al II-lea. Potrivit legendei, Liutprand a murit fie în drum spre Constantinopol, fie la scurt timp după ce s-a întors în patria sa; data exactă și locul morții sale nu sunt cunoscute. Un document din 972 confirmă transferul pământurilor lui Liutprand către o altă persoană; se știe că deja în 973 episcopul Cremonei era succesorul său Ulrich [1] [2] [5] .

Personalitate

Mulți istorici l-au considerat pe Liutprand un misogin convins datorită glumelor sale dure și poveștilor despre femei [14] . Unii au contestat acest punct de vedere, crezând că astfel de fragmente, îndreptate fie împotriva locuitorilor Bizanțului , fie împotriva Vilei Toscana , soția lui Berengar al II-lea, reflectă mai degrabă nu atitudinea lui Liutprand față de femei în general, ci opiniile sale politice. [14] . Istoricul Joseph Becker s-a îndoit de sinceritatea sentimentelor religioase ale lui Liutprand, dar astfel de îndoieli sunt considerate neconvingătoare după descoperirea Omiliilor de Paște [15] . Multe detalii ale biografiei lui Liutprand sunt cunoscute doar din scrierile sale; astfel, nu se poate verifica fiabilitatea acestora [16] . Se știe că era foarte educat, cunoștea bine lucrările clasicilor antici, de exemplu, poezia lui Horațiu , Vergiliu , Ovidiu , Marcu Marțial , Lucius Seneca și alții, textele în proză ale lui Cicero , Pliniu cel Tânăr , Aurelius Augustin , Platon și alții și le-a citat mult în scrierile sale. Liutprand cunoștea bine greaca de mijloc contemporană , precum și, într-o oarecare măsură, greaca veche [1] [4] [9] .

Activitate literară

Liutprand a început să scrie la curtea împăratului Otto I, fie în timpul liber, fie la cererea împăratului [17] . În total, a scris trei lucrări în care a descris evenimente politice și istorice apropiate, inclusiv propriile sale mărturii. Nu a avut timp să termine toate cele trei lucrări în timpul vieții. Aceste texte sunt recunoscute ca surse importante pentru istoria Europei în secolul al X-lea , în ciuda faptului că Liutprand se dovedește adesea a fi părtinitor în narațiunea sa, lăudându-și susținătorii (cel mai adesea Otto) și criticând în mod viu adversarii [4] [5] [18] . De asemenea, este cunoscut un text religios al lui Liutprand - „Omilia de Paște”. Toate lucrările sale sunt scrise în latină , unele conțin inserții în greacă [1] . Înainte de secolul al XX-lea, Liutprand a fost atribuit în mod eronat și lucrărilor Adversaria , Chronicon, 606-960 și Opusculum de vitis Romanorum pontificum [19] .

În lucrările lui Liutprand, precum și în alte lucrări europene ale vremii, se pot găsi motive și tropi cunoscute cititorului medieval, referiri la scrierile clasice ale autorilor din trecut și textul Bibliei [9] [ 20] .

În scrierile sale istoriografice, Liutprand descrie adesea imaginea lui Otto ca un împărat puternic [21] . Textul lui Antapodosis descrie de mai multe ori ritualul roman deditio (  latina  pentru  „predare”), în care vasalii recalcitranți îi cer iertare lui Otto. Spre deosebire de alți autori ai timpului său, Liutprand se concentrează nu pe împăcarea simbolică a subiectului cu împăratul, ci pe umilința pe care subiectul o experimentează în același timp, construind astfel imaginea împăratului nu ca un „milostiv”, ci ca un conducător „pedepsitor” [22] .

Singurul manuscris supraviețuitor al „Antapodosis” a fost realizat în secolul al X-lea și i-a aparținut episcopului Abraham de Freising , un contemporan al lui Liutprand. Deține și manuscrisul Omiliilor de Paște, găsit în anii 1980 [23] [24] .

Antapodoza

Antapodosis ( Antapodosis , de asemenea Antapodosis sive Res per Europam gestæ , Liber Antapodoseos din  latină  -  „Retribuire”) este principala lucrare a lui Liutprand [1] [20] , una dintre cele mai timpurii lucrări cunoscute ale literaturii otonine [1] și singura care afectează evenimentele dinaintea încoronării lui Otto I [21] . Această lucrare în șase cărți, pe care Liutprand a scris-o în 958-962, este o cronică istorică care acoperă aproximativ anii 887-950, cu dese insertii autobiografice [1] [5] [25] . Principalele teme ale lucrării sunt critica lui Berengar al II-lea, lauda lui Otto I și a altor conducători sași , justificarea cuceririi Italiei de către Otto, descrierea declinului instituției papalității . Liutprand acordă atenție și poveștii Bizanțului; menționează campania prințului de la Kiev Igor la Constantinopol în 941 [1] .

Numele original al „Antapodosis” este Gesta regum ac principum totiaes Europae (din  latină  –  „Cronica regilor și principilor întregii Europe”). Liutprand a început să-l scrie la Frankfurt în 958 la cererea lui Retsemund [4] [5] [26] . După cum era planificat, acest eseu trebuia să descrie evenimentele politice contemporane din toate țările europene [4] [26] de Liutprand . Cu toate acestea, Liutprand nu menționează în ea, de exemplu, niciun eveniment din istoria Spaniei și a Angliei , nu scrie practic nimic despre franci  - poate din cauza erudiției insuficiente pentru lucrări de o asemenea amploare [26] . Potrivit unei alte versiuni, Liutprand exclude în mod deliberat unele popoare din narațiune, considerându-le păgâni , neimportante pentru istoria marilor imperii [27] . Cu toate acestea, pentru o lucrare din secolul al X-lea, acoperirea geografică a narațiunii Antapodosis este excepțională [28] .

Liutprand acordă atenție luptei monarhilor europeni cu maghiarii din prima jumătate a secolului al X-lea, descriindu-i pe aceștia din urmă drept păgâni războinici și cruzi. Se crede că caracterizarea episcopului este mult exagerată, iar el însuși, cel mai probabil, nu i-a văzut niciodată pe maghiari, fiind ghidat în primul rând de textele altor oameni, inclusiv antice. Descrierea sa a tacticii de luptă a maghiarilor conține inexactități, dar coincide cu stereotipurile clasice despre tactica triburilor nomade , între care autorii antici nu vedeau adesea diferența [29] .

Narațiunea celei de-a doua cărți se încheie cu moartea regelui Berengar I al Italiei , bunicul lui Berengar al II-lea, în 924 [26] . În introducerea celei de-a treia cărți, Liutprand declară că sarcina principală a compoziției este de a demasca pe Berengar al II-lea și soția sa, Villa de Toscana, care i-au făcut rău, precum și de a mulțumi celor care, dimpotrivă, l-au ajutat. În acest sens, dă lucrării un nou nume: Antapodosis , care în greacă înseamnă „răzbunare” [23] [26] [30] . A treia carte descrie istoria Italiei, Burgundiei și Bizanțului până în 935. În a patra carte, Liutprand continuă descrierea evenimentelor din Italia, dar include și Germania în narațiune. Pentru a descrie evenimentele din acest timp, el, prin propria sa recunoaștere, folosește poveștile altor oameni [26] .

A cincea carte este dedicată istoriei Italiei și Bizanțului până în 947 [26] . A șasea carte începe cu o poveste despre ambasada lui Liutprand în Bizanț în 949, dar povestea se termină [26] [25] . Se știe că a șasea carte a fost scrisă după încoronarea lui Otto I ca împărat în 962 [25] . Prin urmare, unii istorici sugerează că Liutprand urma să aducă povestea la răsturnarea și capturarea lui Berengar de către Otto [26] , iar încoronarea [25] urma să fie punctul culminant care completează povestea .

Multe elemente ale narațiunii sunt legate de amintirile personale ale lui Liutprand [26] . În „Antapodosis” indicațiile datelor exacte sunt rare, narațiunile despre evenimentele istorice nu sunt adesea interconectate, iar selecția lor se bazează în mare parte pe opinia subiectivă a lui Liutprand. Există multă ironie în text , Liutprand se referă adesea la lucrările clasicilor antici și la Biblie, inserează citate și poezii, inclusiv propria sa compoziție, precum și pasaje extinse în limba greacă [1] [9] . Caracterul instructiv al motivului recurent al „răzbunării divine” pentru faptele bune și rele apropie Antapodosis de literatura omiletică [1] .

Unii istorici se îndoiesc de sinceritatea motivelor scrisului Antapodosis, exprimate chiar de autor. Philip Buc a remarcat asemănarea „Antapodosis” cu Gesta Berengarii imperatoris  – un panegiric care glorifica familia Berengar și a sugerat că „Antapodosis” ar putea fi gândit ca un fel de răspuns la această lucrare, intrând în controversă cu aceasta. De asemenea, Bück credea că un posibil scop al scrierii ar putea fi acela de a justifica capturarea Italiei de către Otto I. De asemenea, nu se știe cine era publicul țintă al lucrării - cititorii din afara Germaniei sau, dimpotrivă, nobilimea săsească [30] .

Actele lui Otto

Actele lui Otto ( lat.  Gesta Ottonis , de asemenea De rebus gestis Ottonis [1] ) constă din 22 de capitole și descrie istoria domniei împăratului Otto cel Mare din 960 până în 964 și detaliile celei de-a doua campanii din Italia, ca în urma căruia papa a fost răsturnat Ioan al XII-lea. În eseu, Liutprand îl laudă pe Otto și își critică adversarii politici, precum romanii în timpul conflictului său cu Ioan [5] . Justificând acțiunile lui Otto, Liutprand tăce cu privire la unele fapte – de exemplu, nu menționează sinodul din 964, care a recunoscut ca ilegală alegerea Papei Leon al VIII-lea, loial lui Otto [1] .

După presupunerea medievalistului I. Dyakonov, Liutprand a scris „Actele lui Otto” în Germania după ce s-a întors de la ambasada la Roma în 963, dar înainte de moartea lui Leon al VIII-lea în martie 965 [13] . Episcopul însuși nu a intitulat lucrarea neterminată; titluri cunoscute – „Actele lui Otto” sau „Istoria lui Otto” ( lat.  Historia Ottonis ) – au fost atribuite textului de către editorii medievali [1] [13] . Spre deosebire de Antapodosis, nu există inserții în greacă în Actele lui Otto [23] .

Ambasada la Constantinopol la împăratul Nikephoros Fokas

„Ambasada la Constantinopol la împăratul Nicephorus Focka” [13] sau „ Raportul asupra ambasadei la Constantinopol ” [1] ( lat.  Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) este un raport al lui Liutprand către Otto I și Otto al II-lea despre anul 968. ambasadă. În text, Liutprand, pentru a distrage atenția destinatarilor de la faptul eșecului misiunii diplomatice, îi critică mult pe bizantini și, mai ales, pe însuși împăratul, Nicefor II Phocas [13] . Liutprand detaliază conținutul disputelor sale cu Nikephoros, inclusiv dreptul lui Otto I la titlul de Sfânt Împărat Roman . Datorită acestui fapt, „Ambasada...” este una dintre sursele controversei romano-bizantine despre succesiunea Imperiului Roman [1] [31] , precum și asupra particularităților diplomației și structurii imperiale. curtea Bizanțului în secolul al X-lea [32] . Textul a supraviețuit până în zilele noastre datorită manuscrisului de la Trier, acum pierdut, care a devenit baza primei ediții a lucrării lui Heinrich Canisius în 1600 [1] [13] .

Omilia de Paște

Omilia de Paște ( lat.  Homelia Paschalis ) este singura lucrare religioasă a lui Liutprand. În ea, Liutprand se adresează unui interlocutor evreu , respingând argumentele sale împotriva unor dogme creștine [1] . Poate că, pentru vremea ei, aceasta este prima lucrare a acestui gen, scrisă la nord de Alpi [28] . „Omilia de Paște” nu a fost cunoscută de multă vreme istoricilor; manuscrisul cu acest text a fost găsit abia în anii ’80 [8] .

Studiu și recunoaștere

Lucrările istoriografice ale lui Liutprand, în special Antapodosis, au fost foarte apreciate de autorii europeni medievali și au fost pentru ei una dintre cele mai importante surse de informare despre istoria secolului al X-lea [33] . În secolele X-XII, „Antapodosis” și „Actele lui Otto” au fost distribuite activ în Germania; a găsit aproximativ 20 de manuscrise cu aceste texte [1] . În timpurile moderne, studiul moștenirii autorilor literaturii otonine, inclusiv Liutprand, în istoriografia vest-europeană a început în secolul al XIX-lea . La mijlocul secolului al XX-lea, interesul cercetătorilor europeni pentru personalitatea, punctele de vedere și trăsăturile lucrării lui Liutprand a crescut considerabil [12] .

Istoricii au considerat mult timp conținutul scrierilor lui Liutprand nesigur din cauza părtinirii sale. De exemplu, Martin Linzel credea că scopul scrierii „Ambasadei...” a fost de a răspândi sentimente anti-greci în Italia în ajunul unui alt război cu Bizanțul, iar textul în sine, astfel, poate fi considerat un „ordine politică” [13] . Linzel a mai scris că în scrierile sale „Liutprand îi plăcea să fantezeze și să povestească anecdote” [K 3] . Cu toate acestea, evaluarea istoricilor de mai târziu a devenit mai favorabilă: în ciuda subiectivității lui Liutprand, lucrările sale conțin multe mici detalii faptice [1] [18] . Istoricul Robert Holtzmann l-a numit „cel mai remarcabil istoric al timpului său” [K 4] , iar bizantinistul Georgy Ostrogorsky în „Istoria statului bizantin” a scris că „Ambasada...” are „o cultură inestimabilă”. și semnificația istorică” [13] .

Publicații de scrieri și traduceri

Note

Comentarii

  1. ↑ Se poate presupune că Liutprand s-a născut la Pavia, de când și-a petrecut acolo copilăria și tinerețea, dar locul exact al nașterii este necunoscut [1] .
  2. ↑ Vorbim despre regiunile Benevento (unite cu Principatul Capua ) și Spoleto [10] [11] .
  3. ↑ „Martin Lintzel a remarcat că se știe că „Liudprand îi plăcea să fantezeze și să relateze anecdote” [34] .
  4. ↑ „Pentru Robert Holtzmann, Liudprand a fost „cel mai eminent istoric al vremii”” [34] .

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Anufrieva- 200000-, .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dyakonov, 2006 , p. 6.
  3. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , pp. 19-20.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mereminsky S. G. Liutprand din Cremona . Marea Enciclopedie Rusă . Preluat la 12 februarie 2021. Arhivat din original la 6 mai 2021.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kirsch, JP Liutprand din Cremona  (engleză)  // Catholic Encyclopedia  : o enciclopedie. - New York: Robert Appleton Company, 1910. Arhivat din original pe 4 decembrie 2020.
  6. ↑ 1 2 3 Dyakonov, 2006 , p. 6-7.
  7. ↑ Mic, 2016 , p. 90.
  8. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 20-22.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Dyakonov, 2006 , p. opt.
  10. ↑ 1 2 Sutherland, 1975 , p. 59.
  11. ↑ Dyakonov, 2006 , p. 172.
  12. ↑ 1 2 Anufrieva, 2000 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dyakonov, 2006 , p. 8-9.
  14. ↑ 12 Grabowski , 2015 , pp. 23-26.
  15. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 23.
  16. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 19.
  17. ↑ Dyakonov, 2006 , p. 9-10.
  18. ↑ 12 Grabowski , 2015 , pp. 243-244.
  19. ↑ Liudprand  // 1911 Encyclopædia Britannica. - T. Volumul 16 . Arhivat 6 mai 2021.
  20. ↑ 12 Boeri , 2012 , p. paisprezece.
  21. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 11-12.
  22. ↑ A. S. Anufrieva. Imaginea unui suveran furios în contextul ritualului Deditio: Otto I în Antapodosis de Liutprand din Cremona  // Buletinul Universității din Moscova. Seria 8: Istorie. - 2015. - Emisiune. 3 . - S. 3-19 . Arhivat din original pe 14 martie 2022.
  23. ↑ 1 2 3 Mic, 2016 , p. 91.
  24. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 22, 26-27.
  25. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , pp. 23-25.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dyakonov, 2006 , p. 7.
  27. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 11-12, 25.
  28. ↑ 12 Mici , 2016 , pp. 86-87.
  29. ↑ Boeri, 2012 , p. 14-16.
  30. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 26-27.
  31. ↑ Sutherland, 1975 , pp. 59-62.
  32. ↑ Mic, 2016 , pp. 97.
  33. ↑ Grabowski, 2018 , pp. paisprezece.
  34. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 12.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii