Califatul din Cordoba

Califatul Cordoba (până în 929 - emirat ) - un stat islamic medieval pe teritoriul Spaniei și Portugaliei moderne (929-1031) cu capitala în orașul Cordoba . Fondată de Abd ar-Rahman I , un descendent al omeyazilor , care și-a asumat titlul de emir în 756 . În 929, Abd ar-Rahman al III-lea sa declarat calif [1] . În X - început. În secolul al XI-lea, mai ales în timpul domniei califului Abdurrahman al III-lea și a fiului său al-Hakam II (961-976), statul a cunoscut o perioadă de cea mai mare ascensiune. După 1031, califatul s-a rupt în mai multe emirate [2] , dintre care cel mai semnificativ a fost Emiratul Granada  , stat islamic care a durat până în 1492, când a fost cucerit de Castilia .

Istorie

Creștere

Abd ar-Rahman I a devenit emir de Cordoba într-un an, la 6 ani după pierderea puterii de către omeiazi la Damasc [3] . Hotărât să restabilească puterea dinastiei sale, el a supus conducătorii islamici locali ai zonei și a unit diferitele feude într-un emirat [4] . Războaiele cu vecinii au extins treptat teritoriul emiratului. Deci, în 806, emirul a preluat chiar controlul asupra insulei Corsica [5] .

Până la sfârșitul secolului al IX-lea, Emiratul Cordoba sa despărțit de fapt în moșii feudale separate. După ce a restabilit unitatea politică a emiratului, Abd ar-Rahman al III-lea s-a confruntat cu amenințarea unei invazii a fatimidilor  , o dinastie islamică rivală care se stabilise la Cairo . Deoarece fatimidii au revendicat și califatul, ca răspuns, Abd ar-Rahman al III-lea și-a însușit titlul de calif [1] . Înainte de proclamarea lui Abd al-Rahman ca calif, omeiazii l-au recunoscut în general pe califul abbasid de la Bagdad ca conducători legitimi ai comunității musulmane [6] . Chiar și după ce a respins atacurile fatimidelor, a păstrat un titlu mai prestigios [7] . Deși titlul său de calif nu însemna puțin în afara al-Andalus și a teritoriilor sale nord-africane, omeiazii spanioli din interior se considerau mai apropiați de profetul Mahomed și, prin urmare, mai legitimi decât abbazidii . Califatul, ca și emiratul înainte, a fost nevoit să ducă războaie aproape continue cu statele creștine din nordul Peninsulei Iberice [8] .

Prosperitate

Califatul a înflorit pe tot parcursul secolului al X-lea. Abd ar-Rahman III a unit Al-Andalus și i-a împins pe creștini spre nord cu forța sau prin diplomație. De asemenea, a oprit înaintarea fatimidelor în Maroc și a cucerit Melilla în 927, Ceuta în 931 și Tanger în 951 [6] .

În perioada sa de glorie, Califatul a fost unul dintre cele mai avansate state din Europa din punct de vedere economic. Munca sclavilor era folosită pe scară largă în agricultură și producția meșteșugărească în atelierele statului. Un loc important l-au ocupat industria minieră și construcțiile navale [8] . În secolul al X-lea a început cu trecerea de la plata impozitelor în natură la în numerar, ceea ce a înrăutățit poziția țărănimii [9] .

Creșterea importanței internaționale a Califatului Cordoba a dus la extinderea legăturilor sale diplomatice: sunt cunoscute ambasadele la Bizanț (945.955) și Germania (955, 969). S-au stabilit relații diplomatice cu regii creștini din nordul Peninsulei Iberice [10] . Interesele comerciale au contribuit la instaurarea suzeranității Califatului asupra unor principate nord-africane (Tahert, Sijilmasa etc.) [9] .

În timpul domniei lui Abd ar-Rahman al III-lea, veniturile statului au crescut la 6.245.000 de dinari. Profiturile primite în acest timp au fost împărțite în trei părți: plata salariilor și întreținerea armatei, întreținerea clădirilor publice și nevoile califului [6] .

Compoziția etnică și religioasă pestriță a clasei conducătoare a dus la o toleranță religioasă largă în Califat [9] . Acest lucru a contribuit la participarea la dezvoltarea științei și culturii atât a musulmanilor, cât și a nemusulmanilor, datorită cărora s-a dezvoltat o cultură și știință strălucitoare și unice în stat [8] . În secolul al X-lea, în Cordoba s-au făcut multe construcții. Aici au lucrat oameni de știință proeminenți: filologul Ibn Abd Rabbihi , istoricii al-Razi , Ibn al-Kutiya , al-Khushani și alții.Biblioteca califului al-Hakam II avea până la 400 de mii de volume [9] .

Moartea lui Abd ar-Rahman al III-lea a dus la ridicarea fiului său în vârstă de 46 de ani, al-Hakam II, în 961. Al-Hakam al II-lea a continuat politica tatălui său față de regii creștini și rebelii din Africa de Nord. Încrederea lui Al-Hakam în consilierii săi era mai mare decât a tatălui său, deoarece al-Hakam II putea guverna Califatul de unul singur. Al-Hakam al II-lea era mai interesat de activitățile sale științifice și intelectuale decât de conducerea Califatului. Sub al-Hakam al II-lea, Califatul a fost la apogeul dezvoltării sale intelectuale și științifice [11] [12] .

Refuzați

Moartea lui Hakam al II-lea în 976 a marcat începutul declinului Califatului. Înainte de moartea sa, Hakam l-a numit pe fiul său, în vârstă de 10 ani, Hisham II ( 976-1008 ) drept succesor al său .

Muhammad ibn Abu Amir al-Mansur (în sursele europene medievale - Almansor) a servit ca hajib sub Khakam. După moartea lui Khakam, el l-a îndepărtat din domnia califului Hisham al II-lea, care a rămas doar un șef nominal al statului. Muhammad al-Mansur a provocat mai multe înfrângeri grele statelor creștine din Spania. Politica sa a fost continuată de fiul său Abdul-Malik al-Muzaffar ( 1002-1008 ) [ 9 ] .

Preluarea puterii de către al-Mansur a transformat titlul de calif într-unul nominal. La începutul secolului al XI-lea, în Califat a început o perioadă de tulburări feudale (din 1009 până în 1031 au fost înlocuiți 6 califi). În 1031 , ultimul calif, Hisham al III-lea, a fost răsturnat și alungat din Cordoba, iar Califatul s-a rupt în multe emirate mici [8] .

Viața

Cultura

Cordoba a fost centrul cultural al-Andalus [13] și simbolul arhitecturii maure. Moscheile au fost punctul central al multor califi. Palatul califului, Madina al-Zahra , se afla la marginea orașului și era plin de lux oriental. Aproximativ 10.000 de muncitori și artizani au lucrat la palat timp de decenii, construind clădiri decorate și curți pline cu fântâni și cupole [14] .

În plus, Cordoba a fost centrul intelectual al Al-Andalus, unde textele grecești antice au fost traduse activ în arabă, latină și ebraică. Biblioteca lui Al-Hakam II a fost una dintre cele mai mari din lume, cu cel puțin 500.000 de volume [12] [15] . Prin comparație, Abația Sf. Gallave din Elveția conținea puțin peste 100 de volume [12] .

Universitatea din Cordoba a devenit cea mai faimoasă din lume. Nu doar musulmanii au studiat acolo, ci și studenți creștini din toată Europa de Vest. În timpul acestei epoci de aur, multe universități și biblioteci au fost împrăștiate în toată Spania [16] .

În timpul califatului, relațiile dintre evrei și arabi erau tolerante, de exemplu, masonii evrei au ajutat la construirea Marii Moschei. Perioada califatului a fost marcată de realizări în știință, istorie, geografie, filozofie și lingvistică [17] . Al-Andalus a fost influențat și de culturile orientale. Muzicianul Ziryab este creditat că a adus păr și haine, pastă de dinți și deodorant din Bagdad în Peninsula Iberică [18] .

Economie

Economia Califatului era diversă și de succes, bazată pe comerț. Rutele comerciale musulmane legau Al-Andalus cu lumea exterioară prin Marea Mediterană. O industrie înfloritoare s-a construit pe producția de textile, ceramică, sticlă și produse metalice. Arabii au adus o serie de culturi noi în Pirinei, cum ar fi orezul, pepenele verde, bananele, vinetele și grâul dur. Câmpurile erau irigate cu roți de apă.

Unii dintre cei mai faimoși negustori ai Califat erau evrei. Comercianții evrei aveau rețele comerciale extinse care se extindeau până la Marea Mediterană. Deoarece nu exista un sistem bancar internațional la acea vreme, plățile depindeau de un nivel ridicat de încredere, iar acest nivel de încredere putea fi asigurat doar prin legături personale sau de familie, cum ar fi căsătoria. Evreii din al-Andalus, Cairo și Levant s-au căsătorit între ei. Prin urmare, negustorii evrei din califat aveau colegi străini care erau gata să se ocupe de ei [19] .

Societate

Poziția dominantă în Califat a aparținut unei mari aristocrații funciare - Hasse. Hasse sunt un grup deosebit de privilegiat de omeyazi și rudele lor. Uneori, non-musulmani ( mozarabi și evrei ) au ocupat și poziții înalte în aparatul de stat . Evreii reprezentau aproximativ 10% din populație - puțin mai mult decât arabii și aproximativ la fel ca și berberii . În același timp, creștinii și evreii erau obligați să plătească jizya - o taxă pentru nevoile războiului împotriva regatelor creștine din nord. Cuvântul unui musulman era apreciat mai mult decât cel al unui creștin sau al unui evreu în instanță, iar unele crime erau pedepsite mai aspru dacă erau comise de un creștin sau evreu împotriva unui musulman.

Garda califului a fost recrutată dintre sclavii apropiați ai Sakaliba (lit. - slavi). Creșterea influenței lor le-a făcut rapid periculoase pentru guvernul central, ceea ce a fost evident mai ales la început. Secolul XI [9] . Șeful întregului aparat de stat și prima persoană după calif a fost hajib (camerlan).

Califii din Cordoba ( 929 - 1031 )

• Abu Mutarrif Abdu-r-Rahman III ibn Muhammad an-Nasir , n. 891 ( 912 - 961 ), în 929 a luat titlul de calif
• Abu-l-Ghazi Hakam II ibn Abdu-r-Rahman al-Mustansir , n. 914 ( 961 - 976 )
• Abu-l-Walid Hisham II ibn Hakam al-Muayad , r. 965 ( 976 - 1009 , 1010 - 1013 )
• Abu-l-Walid Muhammad II ibn Hisham al-Mahdi ( 1009 și 1010 )
• Abu Ayyub Suleiman ibn Khakam al-Musta'in ( 1009 - 1010 și 1013 - 1016 )
• Ali an-Nasir ( 1016 - 1018 )
• Abdu-r-Rahman IV ibn Muhammad al-Murtada ( 1018 )
• al-Qasim ibn Hammud al-Ma'mun ( 1018 - 1021 și 1022 - 1023 )
• Yahya ibn Ali al-Mutali ( 1021 - 1022 și 1025 - 1027 )
• Abu Mutarrif Abdu-r-Rahman V ibn Hisham al-Mustazhir ( 1023 - 1024 )
• Muhammad III ibn Abdu-r-Rahman al-Mustakfi ( 1024 - 1025 )
• Abu Bakr Hisham ibn Abdu-r-Rahman al-Mutadd , n. 975 ( 1027 - 1031 )

Note

1. ↑ 12 Barton , 2004 , p. 38.
2. ↑ Chejne, 1974 , p. 43–49.
3. ↑ Hughes, 1968 , p. 108.
4. ↑ Barton, 2004 , p. 37.
5. ↑ Stanton, 2015 , p. 111.
6. ↑ 1 2 3 O'Callaghan, 1983 , p. 119.
7. ↑ Reilly, 1993 , p. 84.
8. ↑ 1 2 3 4 Califatul din Cordoba // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 SIE, 1961-1976 .
10. ↑ Chejne, 1974 , p. 35.
11. ↑ Chejne, 1974 , p. 37–38.
12. ↑ 1 2 3 Catlos, Brain A. (2014). Regi infidel și războaie nesfânte: credință, putere și violență în epoca cruciadelor și jihadului Arhivat 27 iulie 2020 la Wayback Machine . New York: Farrar, Straus și Giroux. p. treizeci.
13. ↑ Barton, 2004 , p. 40-41.
14. ↑ Karabell, 2007 .
15. ↑ Prelucrarea informațiilor . Encyclopædia Britannica, Inc. Consultat la 21 iulie 2016. Arhivat din original la 22 iulie 2016. (nedefinit)
16. ↑ Francis Preston Venable , Scurtă istorie a chimiei (1894) p. 21. Arhivat 23 decembrie 2019 la Wayback Machine
17. ↑ Barton, 2004 , p. 42.
18. ↑ Epoca de aur a maurului . — New Brunswick, SUA: Transaction Publishers, 1992. - S. 267. - ISBN 1560005815 .
19. ↑ Karabell, 2007 , p. 70.

Literatură

• Alizade A. A. Spania musulmană  // Cronica statelor musulmane din secolele I-VII. hijri . - Ed. I. - M.  : Umma, 2004. - S. 236-243. — 445 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• Califatul din Cordoba // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
• Califatul din Cordoba / Kubbel L. E. // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1961-1976.
• Ryzhov K. Toți monarhii lumii. Orientul musulman secolele VII-XV . - M . : Veche, 2004. - S.  333 -337. — 544 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-94538-301-5 .
• Ambrosio, B.; Hernandez, C.; Noveletto, A.; Dugoujon, JM; Rodriguez, JN; Cuesta, P.; Fortes-Lima, C.; Caderon, R. (2010). „Căutarea populației Peninsulei Iberice din perspectiva a două subpopulații andaluze: un studiu bazat pe haplogrupurile J și E ale cromozomilor Y”. Collegium Antropologicum 34(4): 1215-1228.
• Barton, Simon. O istorie a Spaniei. — New York: Palgrave MacMillan , 2004. — ISBN 0333632575 .
• O'Callaghan, JF O istorie a Spaniei medievale . — Ithaca: Cornell University Press , 1983.
• Chejne, Anwar G. Spania musulmană: istoria și cultura sa. - Minneapolis: The University of Minnesota Press, 1974. - ISBN 0816606889 .
• Hughes, Aaron W. Identități musulmane: o introducere în  islam . - New York, 1968. - ISBN 9780231531924 .
• Glick, Thomas F. (1999: 2005). Spania islamică și creștină în Evul Mediu timpuriu. Olanda: Brill.
• Guichard, P. (1976). Al-Andalus: Estructura antropologică de una societate islámica en Occident. Barcelona: Barral Editores. ISBN 8421120166
• Karabell, Zachary. Pacea fie asupra ta: povestea coexistenței musulmane, creștine și evreiești  (engleză) . — 1-a. New York: Alfred A. Knopf, 2007. - ISBN 9781400043682 .
• Reilly, Bernard F. Spaniile medievale . - Cambridge: Cambridge University Press , 1993. - ISBN 0521394368 .
• Stanton, D. Charles. Războiul maritim medieval . - Barnsley, South Yorkshire, 2015. - ISBN 9781473856431 .

Link -uri

• Califatul Cordoba pe site-ul Runivers
• Autori anonimi . Cronici medievale spaniole: Cronica Cardegna I. Cronica Cardegna II. Analele Toledo I. Analele Toledo II. Analele Toledo III. . www.kuprienko.info (A. Skromnitsky) (24 august 2011). Consultat la 17 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 4 decembrie 2012. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Universalis Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4230249-3 VIAF : 246167987 World Cat VIAF : 246167987