| Antipov Alexandru Petrovici | |
|---|---|
| Data nașterii | 1895 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 17 noiembrie 1945 |
| Un loc al morții | |
| Ocupaţie | avocat , publicist , membru al mișcării eurasiatice |
Antipov Alexander Petrovici ( 1895 , Sankt Petersburg - 17 noiembrie 1945 , Moscova ) - avocat, publicist, membru al mișcării eurasiatice .
A absolvit gimnaziul din Sankt Petersburg în 1914, în 1914-1916. a studiat la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg . A absolvit cursurile accelerate de ofițer la Corpul Paginilor în 1916, ensign.
Membru al Primului Război Mondial; luptat pe frontul de vest . În februarie 1918 a fost luat prizonier de trupele germane și plasat într-un lagăr pentru ofițeri ruși în Prusia de Est. Lansat în octombrie 1918; a ajuns la Novocherkassk, unde s-a alăturat Armatei Voluntarilor. A luat parte la luptele cu roșii din zona Mineralnye Vody.
În toamna anului 1920, a fost evacuat din Crimeea cu rămășițele armatei ruse de la Wrangel la Gallipoli (Turcia). În 1921-1923. A locuit în Sofia (Bulgaria). În august 1923, a ajuns ilegal în Cehoslovacia, a primit permisiunea de a se stabili la Praga, dar nu a acceptat cetățenia cehoslovacă. A fost membru al „comunității Gallipoli” (1923-1929), care în 1924 a devenit parte a Uniunii All-Militare Ruse (ROVS) . În 1927 și-a încheiat studiile juridice. A lucrat ca angajat la fabrica Skoda (Praga). [unu]
S-a alăturat mișcării eurasiatice în 1927, în 1929 a fost ales membru al Comitetului Filialei Praga și numit secretar al acesteia, la începutul anilor ’30. era președinte interimar. Mai târziu, Antipov a vorbit despre motivele „decolorării” mișcării:
Mișcarea eurasiatică a avut puțini susținători, datorită faptului că emigrația în marea sa majoritate a fost vădit contrarevoluționară și nu era capabilă să accepte o atitudine pozitivă față de Uniunea Sovietică. Mulți eurasiatici au trecut complet la platforma sovietică; pentru ei, eurasianismul a servit ca un fel de etapă inițială de la ideologia albă la cea sovietică. Mulți membri vechi ai mișcării eurasiatice au plecat în alte state și, prin urmare, mișcarea eurasiatică a început să se estompeze.
- Arhiva Centrală a FSB a Rusiei. Document R-40030. Foaia 10.Publicat în publicațiile eurasiatice: „Noua epocă”, „Caiete eurasiatice”, au făcut prezentări la seri publice și întâlniri ale eurasiaților. Într-un proiect de scrisoare către unul dintre liderii grupului eurasiatic de la Praga din perioada post-Clammart, K. A. Chkheidze, N. A. Setnitsky, referindu-se la diferențele de opinii dintre eurasiaticii de dreapta și de stânga, au remarcat:
Nu poate fi un secret pentru oricine care poate medita asupra formulărilor și declarațiilor că poziția prietenilor tăi nu diferă acum nici practic, nici teoretic de poziția Clamartilor („Stânga” eurasiatici P. P. Suvchinsky , D. P. Svyatopolk-Mirsky , S. Da. Efron ). Toată diferența este că ei nu vorbesc despre Marx și Fedorov și nu au și nu încearcă să poarte discuții cu reprezentanții sovietici. Cât despre declarații, raportul lui Savitsky și discursul lui Antipov de acum o lună și jumătate reabilitează complet poziția lui Clamart.
— Scrisoare de la N.A. Setnitsky către K.A. Chkheidze. (Între 28 februarie și 2 martie 1934), Harbin [2]Spre deosebire de „părinții fondatori” ai mișcării eurasiatice, marea majoritate a tinerei generații a trecut prin creuzetul Războiului Civil în rândurile armatelor albe. În lucrările lor, un loc important îl ocupă înțelegerea lecțiilor acelui război fratricid, inclusiv în lucrările lui Antipov, ofițer alb în trecut. De exemplu, în articolul „Alb și roșu” Antipov a oferit o interpretare tendențioasă a cauzelor războiului civil, care, în opinia sa, a fost reacția ofițerilor ruși la activitatea de propagandă a partidelor socialiste care corupea armata. . În opinia lui A., armatele albe constau din „luptători de front” străini de politică, „experimentând un sentiment de durere pentru demnitatea profanată și onoarea națională” de către internaționaliștii bolșevici.
În articolele sale, a vorbit ca un patriot de foc care și-a dedicat viața luptei pentru triumful ideii ruse:
Acei albi al căror cap este capabil de gândire liberă, critică și a căror inimă bate cu inima întregii Rusii, au înțeles că ideea de patrie trebuie să aibă conținut, că Revoluția din octombrie nu este o revoltă fără sens, ci este o căutare dureroasă a acelei ordini sociale care să contribuie la tot ce este mental.imaginea poporului rus și trecutul său istoric, în care s-a făurit această imagine. În revoluție, poporul rus se căuta pe sine, iar acum este aproape să se regăsească. A te regăsi înseamnă a-ți realiza chemarea, iar chemarea poporului rus este să lupți pentru adevărul vieții, pentru o viață în adevăr, în care să nu existe oprimare și exploatare, ci muncă prietenească în folosul cauzei comune. Acesta este idealul socialist al poporului rus și conținutul ideii naționale ruse.
Antipov a dat vina pentru înfrângerea mișcării albe pe politicienii care au propagandat „vechile ideologii occidentale învechite” (de la monarhist la socialist) în spatele armatelor albe. Acești „restauratori” aveau deplinătatea puterii civile în reprezentările albe. Activitățile lor au dat Cauzei Albe o formă reacționară, care, potrivit lui Anipov, nu și-a reflectat conținutul.
Antipov credea că mișcarea albă nu are o ideologie dezvoltată, nu urmărește scopuri politice, socio-economice și se ghidează doar după „o idee națională”, dar această idee nu era plină de conținut social, în timp ce printre roșii, pe dimpotrivă, „ideea socială a umbrit sentimentul naţional”. Combinația acestor două principii: „dragostea sacrificială pentru patrie” și „idealul socialist înalt”, potrivit lui Antipov, va asigura punerea în aplicare a ideii naționale ruse de „adevăr social”, și, prin urmare, albii și roșii trebuie să se unească. și să mergem împreună către un scop comun: eliminarea absurdităților sistemului comunist și să luăm împreună construirea unei noi Rusii sociale”:
Roșii și albii, sau mai degrabă foștii roșii și albii, au devenit atât de apropiați unul de celălalt, încât este timpul să uite că au căutat odată cu înverșunat să se distrugă unul pe celălalt. Albii știu acum că în actuala Armată Rusă, pe care albii o consideră Armata Roșie, există mulți ruși puternici care își iubesc profund patria. Este timpul ca acești roșii să înțeleagă, la rândul lor, că printre albi sunt mulți oameni care le sunt apropiați în spirit. Roșii trebuie să înțeleagă ce ar fi rușine pentru Rusia dacă nu ar exista o mișcare albă, deoarece acest lucru ar însemna că printre poporul rus nu există oameni care să nu poată îndura cu indiferență insulta adusă demnității ruse. Dar, pe de altă parte, Rusia nu ar fi Rusia, adică o țară care este chemată să conducă restul lumii în căutarea adevărului social, dacă nu ar fi evidențiat acel atu social care a început să lupte împotriva socialului. neadevărul cu brațele în mână. Nu ideologia roșului sau albului trebuie avută în vedere pentru a dezlega sensul războiului civil, ci motivele interne care i-au condus pe albi și roșii.
Aceste gânduri ale lui Antipov, precum și opiniile altor reprezentanți ai tinerei generații de eurasiatici, erau în ton cu ideile exprimate mai devreme de N. V. Ustryalov și V. V. Shulgin . Încă din 1920, Ustryalov a spus despre prăbușirea mișcării albe:
Cauzele catastrofei sunt incomparabil mai profunde. Aparent, ele trebuie căutate în alte planuri. În primul rând, evenimentele ne convin că Rusia nu a supraviețuit încă revoluției, adică bolșevismului, și într-adevăr există ceva fatal în victoriile guvernului sovietic, de parcă aceasta ar fi voința istoriei. În al doilea rând, mișcarea antibolșevică, prin forța evenimentelor, s-a legat prea mult de elemente străine și, prin urmare, i-a înconjurat involuntar pe bolșevici cu un anumit halou național, în esență străin de natura sa. Dialectica bizară a istoriei a adus pe neașteptate guvernul sovietic cu ideologia sa de internaționalism în rolul de factor național în viața modernă a Rusiei, în timp ce naționalismul nostru, deși rămâne de neclintit în principiu, s-a estompat și s-a estompat în practică, datorită alianțelor sale cronice cu așa-numiții „aliați” [4 ]
În urma altor eurasiatici, Antipov, în conformitate cu ideile eurasiatice despre evoluția revoluției socialiste, a crezut în degenerarea acesteia de la comunist la național. Din punct de vedere politic, potrivit lui Antipov, aceasta va duce la transformarea „pseudo-ideocrației” sovietice „semi-aristocratice” datorită rolului semnificativ al originii proletare, într-o ideocrație autentică ca realizare a idealului eurasiatic de guvernare de către „ strat conducător”, „capabil să țină cont de interesele tuturor grupurilor sociale ale statului, evaluându-le în ceea ce privește semnificația lor funcțională în raport cu societatea în ansamblu. În sfera economică, până la crearea în cadrul ideocrației a unei economii planificate „armonioase” bazate pe o „viziune asupra lumii profund dezvoltată care decurge din esența poporului”, care o va distinge de planificarea dictaturilor „neprincipiale”. [5]
Antipov a acordat o atenție deosebită în cercetările sale teoretice dezvoltării conceptului de dominație ideocratică. Pe baza definiției tradiționale sau „complicate” eurasiatice a ideocrației ca „un stat în care stratul conducător este format și completat pe baza împlinirii ideii de subordonare a „subordonării” acesteia”, Antipov, precum N. S. Trubetskoy și Savitsky, la mijlocul anilor 1930. Nu am văzut în lumea contemporană niciun semn de dezvoltare a statelor de tip ideocratic într-o „ideocrație autentică”, cu excepția URSS, deoarece granițele sale politice coincid cu contururile naturale ale locului de dezvoltare a Rusiei - Eurasia .
Această poziție a lui Antipov era în concordanță cu ideile eurasiatice conform cărora ideologia adevărată este posibilă numai în cadrul unei lumi autarhice, deoarece stratul conducător „ca noumen activ al unei națiuni sau al unui grup de națiuni” este purtătorul de cuvânt al voinței întregii lor. „spațiu de locuit” organic – loc de dezvoltare.
Aceste gânduri au fost susținute de citate din lucrările fondatorului revistei Widerstand (''germană''Widerstand) E. Nikisch , în care se afirma că Germania trebuie să se unească cu Rusia pentru a recâștiga „Ideea Potsdam” a epoca lui Frederic al II-lea. Mai mult, în această „unitate germano-slavă, care se va întinde până la Oceanul Pacific”, potrivit lui Nikish, „substratul german va fi un element de comandă, creativ”, care va duce neapărat la „o luptă între Germania și Rusia pentru hegemonie”. în cadrul lumii culturale și politice răsăritene” (Antipov A.P. Noi căi ale Germaniei ... S. 42).
Din aceasta, Antipov a concluzionat că atitudinea „tinerei” Germanii față de Rusia era ambivalentă ca „învățător și obiect”.
Interesul lui Antipov pentru revoluționarii conservatori germani nu era doar teoretic. A încercat să stabilească un contact direct cu unii dintre ei: a negociat cu liderul grupului „Der Gegner” („Oponent”) H. Schulze-Boysen cu privire la publicarea articolelor eurasiatice pe paginile revistei cu același nume, a trimis prevederile programului eurasiaticilor lui Di Tat [7 ]
La 2 iunie 1945, Antipov a fost arestat la Praga de membri ai contraspionajului militar „ SMERSH ” al Frontului I ucrainean sub acuzația de „apartenere la o organizație contrarevoluționară”. Informațiile furnizate de Antipov în timpul interogatoriilor fac posibilă clarificarea unui număr de evenimente legate de activitățile mișcării eurasiatice. De exemplu, în timpul interogatoriului din 21 august 1945, Antipov a vorbit despre motivele călătoriei lui Savitsky în Rusia sovietică și despre pașii ulterioare ai eurasiaților.
Având intenția de a stabili personal contactul cu elementul antisovietic rămas în URSS și de a organiza munca împotriva puterii sovietice, Savitsky la sfârșitul anului 1926 a trecut ilegal granița de stat a URSS și a intrat în Moscova. În timp ce se afla la Moscova, Savitsky a stabilit o legătură cu monarhistul Langov, cu care a creat o organizație antisovietică. Cine a fost membru al acestei organizații, Savitsky nu a spus. Pe lângă crearea unei organizații subterane antisovietice, Savitsky și Langov au dezvoltat și programul Mișcării Eurasiatice, în care unul dintre primele puncte a fost răsturnarea puterii sovietice. ... Întors în străinătate, Savitsky a convocat o ședință a „Consiliului Suprem Eurasiatic” la Paris, la care a fost luat în considerare programul organizației supus aprobării. Acest program, după modificarea corespunzătoare, a fost aprobat de „Consiliu” și acceptat pentru conducere.
- Arhiva Centrală a FSB a Rusiei. Document R-40030. Foaia 10.Prin decizia reuniunii speciale a NKVD a URSS din 20 octombrie 1945, a fost închis într- un lagăr de muncă pentru o perioadă de 10 ani. Potrivit Ministerului Afacerilor Interne al URSS, el a murit în închisoarea Butyrka din cauza pneumoniei.
A fost reabilitat prin încheierea Parchetului URSS din 28 februarie 1991.