| Mitropolitul Antonie | ||
|---|---|---|
| Mitropolitul Antonie | ||
|
||
| 19 aprilie 1936 - 16 februarie 1966 | ||
| Predecesor | Victor (Abu-Assali) | |
| Succesor | Filip (Saliba) | |
| Naștere |
15 martie 1898
|
|
| Moarte |
15 februarie 1966 (67 de ani) |
|
| îngropat | ||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Mitropolitul Anthony Bashir ( arab. أنطونيوس بشير , englez Mitropolitul Anthony Bashir ; 15 martie 1898, Duma , Liban - 16 februarie 1966 , Boston , Massachusetts ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe din Antiohia , Arhiepiscop al Americii de Nord New York, Mitropolit .
Născut la 15 martie 1898 în Douma, Liban , din Iosif și Zaina Bashir. Anthony a avut 2 frați, Joseph și Sabah, și două surori, Adele și Najela. După nașterea lui Iosif, Zaina a făcut un pelerinaj la mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare din Tannourine, un mic sat de lângă Duma, și a făcut jurământ Sfântului Antonie că, dacă Dumnezeu i-ar trimite un băiat, ea îi va numi Antonie. Un an mai târziu, s-a născut un copil, care a fost dus la mănăstirea Sfântul Antonie și numit după acest sfânt. Botezul în Biserica Adormirii a fost săvârșit de unchiul său, preotul Ilie Khuri [1] .
Duma era atunci un sat predominant ortodox. Au fost 3 biserici: Adormirea Maicii Domnului, Georgievskaya și Ilyinskaya, precum și mănăstirea Ioan Botezătorul. Desi familia nu era considerata bogata, casa familiei era folosita ca han satesc pentru oamenii care veneau in vizita din alte regiuni. Astfel, chiar și în copilărie, Anthony a fost în contact cu oameni de diferite confesiuni și religii. Sora sa Adele l-a descris pe Antony drept „o cușcă toracică extraordinar de inteligentă și activă”. Mintea și interesele lui erau extrem de dezvoltate pentru vârsta lui și a fost întotdeauna lider în jocurile pentru copii [1] .
Anthony a fost înscris la școala elementară Maskobiană din Duma, organizată cu sprijinul Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1911, la vârsta de 13 ani, părinții l-au trimis să studieze la școala teologică de la Mănăstirea Balamand din Kora, Liban, pentru a-l pregăti pentru slujba bisericii. Printre colegii săi a fost viitorul Arhiepiscop Samuel (David) , iar unul dintre profesorii săi a fost arhimandritul Anania (Kassab) . Anthony a fost un student strălucit, care a fost mereu flămând de cunoștințe, iar după ce a absolvit Balamand [1] , și-a continuat studiile la Facultatea de Drept Baabda din Liban și la Universitatea Americană din Beirut [2] .
În 1915, a devenit secretarul personal al mitropolitului Gherasim al Libanului (Messera) și a ocupat această funcție până în 1920 [1] . La 16 aprilie 1916 a fost hirotonit diacon [2] .
Până în 1920 a devenit celebru în lumea arabă. A predat la Universitatea Americană din Bayreuth și la Liceul Zahrat El Echon din Beirut. A studiat dreptul civil cu Najib Khalaf, Raja Abu Haider și Wakim Iz-el-Din. În plus, a fost rector al revistei Al-Mara-Aljadida („Femeie nouă”), unde și-a postat articolele. Revista a fost publicată de Julia Tomeh, o femeie musulmană care a încercat să îmbunătățească poziția femeilor în lumea islamică. În același timp, a colaborat cu doi savanți, Arhiepiscopul Paul Abu-Adal și Najib Khalaf, la alcătuirea Noului Testament în arabă în cea mai fidelă traducere, folosind texte din Biblie în originalul grecesc, slavon, englez și de asemenea în cel existent. ediție arabă; această traducere nu a fost niciodată publicată [1] .
În secolul al XIX-lea, situația greșită a Patriarhiei Antiohiei a fost îmbunătățită considerabil de ajutorul din partea Rusiei, dar din cauza revoluției din 1917, ajutorul Rusiei a secat, iar până la sfârșitul Primului Război Mondial, Biserica Antiohiei era în disperare. nevoie de ajutor financiar. După Primul Război Mondial, o delegație condusă de Charles Emhardt al Bisericii Episcopale din SUA a fost trimisă să investigheze starea misiunii sale în Siria. În Siria, Patriarhul Grigore al IV-lea al Antiohiei a stabilit contactul cu Emhardt. Mitropolitul Gherasim sa întâlnit cu Emhardt la Biroul Eparhial Ortodox din Beirut, iar diaconul Anthony Bashir a acționat ca interpret. Emhardt s-a oferit să ajute Biserica din Antiohia cu condiția ca Patriarhul să recunoască valabilitatea sacramentelor Bisericii Episcopale. Din această cauză, Biserica Episcopală va face tot posibilul pentru a uşura povara financiară a Bisericii Antiohiene. Evident, această condiție a fost respinsă de Patriarh. Cu toate acestea, în timpul conversației, Emhardt a menționat că va avea loc o adunare generală a Bisericii Episcopale Protestante din Portland, Oregon, în septembrie 1922. Patriarhul a luat în considerare trimiterea unei delegații la această convenție pentru a afirma poziția Bisericii Antiohiei și de aceea a decis să trimită o delegație formată din mitropolitul Gherasim, arhimandritul Victor Abo-Assali și diaconul Antonie [1] .
După ce au participat la acest eveniment, Mitropolitul Gerasim și Arhidiaconul Anthony au început să călătorească în Statele Unite, Mexic și Cuba, cerând asistență financiară pentru Spitalul Sf. Gheorghe și Școala Păcii din Beirut. La întoarcerea la New York în același an, arhidiaconul Anthony a fost hirotonit preot de către mitropolitul Gherasim și ridicat la rangul de arhimandrit în Atlantic City , cu scopul de a vizita și planta biserici printre sirienii americani care trăiau în Statele Unite și Canada, mai ales acele comunităţi care nu aveau un cler permanent [1] .
În 1923, el a cerut un concediu pentru a se alătura mamei sale și mai multor membri ai familiei sale în Chihuahua , Mexic, scriind și traducând predominant lucrările lui Kahlil Gibran , cel mai faimos poet și artist libanez al vremii [1] . Gibran a criticat unele dintre traduceri. Vorbește arhimandritul Antonie, iar Mitropolitul a acceptat-o cu calm [3] .
După doi ani de muncă independentă, arhimandritul Anthony a fost chemat din Chihuahua să se întoarcă și să-l asiste pe proaspăt hirotonit Arhiepiscop Victor (Abo Assali), care fusese numit șef al noii Arhiepiscopii Ortodoxe a Antiohiei din America de Nord . În 1924, a fost numit în prima sa parohie St. George's din Vicksburg , Mississippi, iar după o scurtă perioadă i s-a dat datoria de a vizita și sluji comunitățile din Midwest [1] .
În 1927, a fost numit rector al parohiei Sf. Gheorghe din Terre Haute, Indiana. Preotul George Rados scria în 1967 cu ocazia împlinirii a 40 de ani a parohiei Sf. Gheorghe: „Datorită eforturilor sale constante și exemplului celorlalți, parohia a fost organizată. Cu sprijinul său, a fost instituit un sistem de obligațiuni pentru toți enoriașii pentru a asigura un venit stabil, iar alte asistențe financiare au fost primite de la multe funcții sociale ale bisericii, cum ar fi cine, dansuri, licitații și loterie. A fost respectat și iubit de poporul său pentru devotamentul său sincer și aderarea la credința ortodoxă și grija față de poporul nostru” [1] .
În 1930 a fost transferat la Parohia Sf. George din Detroit , Michigan . Moses Nassar, preot al parohiei Sf. Gheorghe, îl amintește pe părintele Anthony în timpul unui interviu din 1972 „ca steaua strălucitoare a timpului său” [1] .
La 19 aprilie 1934, arhiepiscopul Victor (Abo-Assali) a murit, după care arhimandritul Anthony (Bashir) a fost numit vicar al Arhiepiscopiei Antiohiei din America de Nord, în așteptarea reprezentantului patriarhal, Mitropolitul Teodosie al Tirului și Sidonului (Aburjeli) , care a fost trimis de la Damasc la congres pentru numirea episcopului pentru Arhiepiscopia văduvelor [1] .
Printre candidații la alegeri s-au numărat: arhimandritul Anthony (Bashir), arhimandritul Samuel (David) și arhimandritul Agapius (Golam); toți trei locuiau în Statele Unite la acea vreme. După un dialog intens și negocieri privind unitatea credincioșilor din Statele Unite și Canada, s-a decis ca arhimandritul Anthony (Bashir) să fie sfințit arhiepiscop al New York-ului și al întregii Americi de Nord, iar apoi arhimandritul Samuel (David) să fie hirotonit vicar. Episcop de Toledo, după numele orașului Toledo din Ohio. Dar acest acord nu a fost niciodată îndeplinit [1] .
La 19 aprilie 1936, la Catedrala Sf. Nicolae din Brooklyn, New York, arhimandritul Antonie a fost sfințit la gradul de episcop de către Mitropolitul Teodosie al Tirului și Sidonului, în colaborare cu Ierarhul ROCOR Arhiepiscopul Vitali (Maximenko) [4] . Cu toate acestea, în aceeași zi, la Toledo, Ohio, clericii Mitropoliei Ruse din America de Nord , Arhiepiscopul Adam (Filippovsky) , Episcopul Arseni (Chagovets) și Episcopul Leonty (Turkevich) l-au hirotonit pe arhimandritul Samuel (David) Episcop de Toledo. Acest lucru a provocat confuzie și dezbinare printre credincioșii Patriarhiei Antiohiei din SUA și Canada. Drept urmare, Arhiepiscopul Anthony a fost recunoscut de aproximativ 30 de parohii. În 1939, Arhiepiscopul Anthony a primit titlul de Mitropolit al New York-ului și al întregii Americi de Nord [1] .
În anii care au urmat, tensiunile și neîncrederea au continuat în ciuda încercărilor de reconciliere [1] . Doar succesorul lui Antonie, Mitropolitul Filip (Saliba) a reușit să unească cele 2 jurisdicții antiohiene în 1975.
El a început să introducă în mod activ limba engleză în toate sferele vieții eparhiei pe care o conducea și să publice materiale tipărite în ea. Într-un interviu pentru Brooklyn Daily Eagle pe 4 februarie 1939, el a spus [5] :
[Biserica] ortodoxă siriană este limitată în dogmele și doctrinele sale, ținându-se de crezurile apostolice și de la Niceea și de cele șapte concilii ecumenice ale Bisericii. Nu putem schimba asta. Îl recunoaștem pe Hristos ca singurul nostru cap.
Dar trăim în America și în secolul al XX-lea și trebuie să ne asigurăm că Biserica noastră, pe cât posibil, corespunde modului de viață american și îndeplinește cerințele generației americane în creștere, care se ține de vechea credință, dar nu mai este interesat de păstrarea vechii limbi arabe.părinții lor. Pentru bătrânii și preoții noștri înalți mai folosim limba arabă, dar biserica care se lipește doar de vechi va muri odată cu generația care a avut nevoie. <…>
Sirienii noștri se americanizează mult mai repede decât aproape orice altă rasă. Traducem treptat ritul în engleză, păstrând, desigur, tradițiile rituale ale Bisericii. Școlile noastre duminicale sunt în întregime în engleză <...> Tinerii noștri se numesc americani, nu sirieni.
Text original (engleză)[ arataascunde] Ortodocșii siriani sunt îngusti în dogmă și doctrină, agățându-se de crezul apostolic de la Niceea și de cele șapte consilii ecumenice ale bisericii. Nu putem schimba asta. Îl recunoaștem pe Hristos ca singurul nostru cap.Dar trăim în America și în secolul al XX-lea și trebuie să facem Biserica noastră să se conformeze, pe cât putem, cu modul de viață american și să satisfacă cerințele generației americane în creștere, care se agață de vechea religie, dar nu mai este interesată de păstrând vechea arabă a părinţilor lor. Pentru bătrânii și preoții noștri mai în vârstă mai folosim limba arabă, dar o Biserică care s-ar agăța exclusiv de vechi ar muri odată cu generația care a cerut-o.
Suntem noi în America și nu există reguli de jurisdicție care să ni se aplice. Legile Bisericii noastre sunt anterioare Americii, dar sirienii noștri devin americanizați mai repede decât aproape orice altă rasă. Transformăm treptat ritualul în engleză, păstrând, desigur, tradițiile ceremoniale ale Bisericii. Școlile noastre de duminică sunt în întregime în limba engleză.
Unii dintre preoții mai în vârstă nu înțeleg engleza, dar cei mai mulți dintre ei acceptă noile ordine fără îndoială. Atrage tineri americani în preoția noastră. Am hirotonit preoți opt tineri americani în ultimii doi ani.
Trebuie să venim în întâmpinarea celor bătrâni, care cresc mai puțini în fiecare an, dar tocmai pentru generația tânără Biserica își caută continuarea. Tinerii noștri se numesc americani, nu sirieni.El credea că Ortodoxia nu este legată de nicio limbă sacră , recunoscând toate limbile ca fiind creația lui Dumnezeu și folosindu-le în închinare dacă este necesar [6] . El și sub conducerea sa a tradus în engleză peste 30 de cărți despre istoria ortodoxă, doctrină, dogmă, tradiții, rugăciuni și muzică [1] . În 1957 a fondat revista în limba engleză The Word, pe care a editat-o personal [3] .
În 1957, el și-a poziționat eparhia și Ortodoxia în general astfel [6] :
ORTODOXIA este o credință democratică, iubitoare de libertate... face parte din ceea ce este mai bun în America noastră liberă. Poporul nostru este o parte integrantă a Americii, dăruind cu bucurie bogăția și sângele fiilor lor pentru a-și apăra instituțiile libere, care sunt o reflectare a libertății pe care o găsesc în credința lor. Dacă cel mai bun din Bizanț supraviețuiește, atunci este în Statele Unite, iar dacă există un ideal politic ortodox, acesta este consacrat în Constituție și în Declarația de independență .
Text original (engleză)[ arataascunde] ORTODOXIA ESTE O credință democratică, iubitoare de libertate. . . este cel mai bun în America noastră liberă. Oamenii noștri fac parte integrantă din America, dăruind cu bucurie comoara și sângele fiilor lor pentru a-și proteja instituțiile libere, care sunt reflectarea libertății pe care o găsesc în credința lor. Dacă cel mai bun din Bizanț a supraviețuit, este în Statele Unite, iar dacă există un ideal politic ortodox, acesta este consacrat în Constituție și în Declarația de Independență.Prin eforturile sale neobosite, Biserica Ortodoxă a fost recunoscută drept a patra ca importanță din țară, iar Mitropolitul Antonie a lucrat neobosit pentru atingerea acestui scop în cooperare cu alți ierarhi ortodocși. El a jucat un rol esențial în mișcarea care a dus la ștampilarea ortodocșilor răsăriteni (EO) pe însemnele bărbaților și femeilor din armata Statelor Unite . În 1937, a devenit primul ierarh ortodox care a deschis o sesiune a Camerei Reprezentanților SUA cu o rugăciune . Era prieten cu președintele SUA Franklin Roosevelt [1] .
Slujirea tineretului și formarea noilor clericiPentru a împiedica tinerii să părăsească Biserica, mitropolitul Antonie, pe lângă introducerea limbii engleze în închinare și educație, a început să dezvolte slujirea tinerilor. Cu ajutorul lui Charles Hyder din Lawrence, Massachusetts , și a multor credincioși din comunitățile din Noua Anglie , el a fondat în 1938 o organizație de tineret ortodoxă numită Federația de tineret ortodox sirian din Antiochia. În 1939, această organizație a primit un nou nume, The Orthodox Catholic Frontier. Pentru a stabili unitatea la nivel naţional , în 1951 a fost înfiinţată Organizaţia Tineretului Ortodox Sirian . Sub conducerea mitropolitului Antonie, a devenit prima organizație religioasă dedicată în primul rând creșterii spirituale și unității tineretului din Arhiepiscopia Antiohia din America de Nord. Datorită acestei mișcări, s-au creat noi școli duminicale, s-au ținut festivaluri corale, muzica liturgică a fost tradusă în limba engleză și s-a format asistență financiară pentru scopuri caritabile și misiuni. Această organizație a început să publice prima revistă pentru tinerii ortodocși – „Orthodox American” [1] .
I-a încurajat activ pe tinerii născuți în Statele Unite să participe la seminar pentru pregătirea pentru preoție. El a invitat, de asemenea, tineri din Siria și Liban care își vorbeau nativ arabă să slujească în parohiile din SUA și Canada. Dieceza sa nu avea propriul seminar, iar majoritatea seminariștilor au mers la Seminarul Sfintei Cruci din Brookline (Massachusetts), iar apoi la Seminarul Teologic Sf. Vladimir din New York. Nu a plătit doar educația, cazarea și masa seminariștilor, ci a susținut și moral și financiar seminarul [1] .
Relații inter-ortodoxeA căutat să stabilească relații cu alte biserici ortodoxe locale din America de Nord, care în perioada interbelică erau relativ mici, împrăștiate și puțin cunoscute [6] . În 1942, a devenit unul dintre fondatorii Federației Jurisdicțiilor Ortodoxe din America, care în martie 1960 a fost transformată în Conferința Episcopilor Ortodocși din America (SCOBA), iar Mitropolitul Anthony a devenit vicepreședintele acesteia [2] .
El credea că în timp „toate ramurile Bisericii Ortodoxe” din Statele Unite „se vor uni într-o singură mare Biserică Ortodoxă Americană, cu engleza ca limbă universală” [5] . Într-unul dintre mesajele sale, Mitropolitul Anthony nota: „De îndată ce episcopii se vor cunoaște mai bine, simțiți bucuria de a lucra împreună ca frați și primiți imaginea unei singure ortodoxii americane... va veni timpul când vom Aveți o singură Biserică Mare în această țară, o astfel de Biserică va aduce oamenilor resurse, bani, talente personale și prestigiu și va permite Ortodoxiei să înceapă lucrarea misionară” [1] .
Relațiile cu neortodocșiiA reprezentat Patriarhia Antiohiei la Conferința Creștină Unită Viața și Munca din Edinburgh , Scoția , în 1938. În același an, a fost delegat la Conferința Mondială pentru Credință și Ordine din Oxford, Anglia și a fost delegat la multe conferințe creștine internaționale în timpul vieții sale. El nu a considerat izolarea utilă pentru el și pentru turma lui, crezând că pastorul și turma lui ar trebui să se deschidă lumii cu unicul scop de a promova răspândirea Ortodoxiei. A fost primul episcop ortodox care s-a alăturat Consiliului Național al Bisericilor, iar în decembrie 1961 vicepreședinte al acelei organizații. A reacționat cu simpatie la Conciliul Vatican II . Relațiile sale cu heterodocșii i-au câștigat faima și respect printre liderii catolici, protestanți, evrei și musulmani [1] .
Arhiepiscopul a fost un realist sobru, bazându-se pe experiențele sale din Orientul Mijlociu și America de Nord cu privire la posibilitățile de reunire a creștinătății. Cu toate acestea, el a fost în prim-plan ca susținător al necesității unui front unit împotriva a ceea ce el vedea ca o amenințare la adresa creștinismului: comunismul și secularismul [6] .
Activitate misionarăEl credea că mulți oameni din alte credințe din America de Nord se vor converti la ortodoxie, care considerau romano-catolicismul „prea rigid” și protestantismul „nesatisfăcător din punct de vedere spiritual”. Mitropolitul Antonie a spus: „Ortodoxia este democratică, ceea ce le place americanilor și avem apostolat, liturghie și tradiția părinților”. El credea, de asemenea, că America Latină este pregătită pentru prozelitismul ortodox [1] .
În anii 1950, diverse parohii anglicane și vechi catolice au început să se apropie de Mitropolitul Antonie (Bashir) cu o cerere de a le alătura Ortodoxiei, păstrând în același timp ritul occidental, referindu-se la existența parohiilor ortodoxe occidentale în Europa [7] . Mitropolitul Antonie a ajuns la concluzia că bisericile care doresc să devină ortodoxe ar putea deveni ortodoxe în toate privințele, păstrând în același timp toate riturile liturgice occidentale , riturile devoționale și obiceiurile care nu contrazic credința ortodoxă, care au fost derivate din obiceiurile occidentale care au apărut înainte de Schisma XI . secolul [1] . La 31 mai 1958, Patriarhul Alexandru al III-lea al Antiohiei , după ce s-a consultat cu șefii Bisericilor Ortodoxe Locale, a emis un decret prin care a autorizat înființarea parohiilor ortodoxe de rit occidental. În luna august a aceluiași an, mitropolitul Antonie a emis un edict prin care stabilește reguli generale și preliminare pentru îndeplinirea ritului occidental în eparhia sa. Potrivit edictului, parohiile și comunitățile anexate care doreau să păstreze ritul occidental trebuiau să mărturisească acceptarea deplină a dogmei ortodoxe. Edictul interzicea biritualismul , adică posibilitatea de a sluji de către un cleric din riturile bizantine și occidentale, laicilor unui rit li s-a ordonat să obțină permisiunea specială de a vizita parohiile de alt rit. Riturile liturgice folosite în comunitățile anexate au fost supuse examinării obligatorii de către comisia teologică, care includea în 1958 profesorii Seminarului Sf. Vladimir al OCA, protopopul Alexander Schmeman , preoții Pavel Shneirla și Stefan Apson, John Meyendorff . În 1961, Mitropolitul Antonie a anexat la Ortodoxie primele 3 parohii, unde se țineau slujbe după ritul roman [7] .
În noiembrie 1965, mitropolitul Anthony a fost tratat în mod regulat la New York Memorial Hospital pentru o boală a sistemului limfatic , dar acest lucru nu l-a împiedicat să-și îndeplinească atribuțiile. A celebrat pentru ultima dată Sfânta Liturghie pe 30 ianuarie 1966 la Biserica Sf. Maria din Brooklyn, New York. Pe 7 februarie s-a îmbolnăvit atât de mult încât a decis să caute un tratament suplimentar. A doua zi a zburat la Boston, însoțit de reverendul Paul Schneirla, și a fost internat la Spitalul Baptist New England din Boston. Pe 15 februarie, preotul local al eparhiei pe care a condus-o, l-a unctionat și l-a împărtășit. Pe 16 februarie, mitropolitul Anthony a murit din cauza complicațiilor cauzate de limfosarcom [1] .