Stereotip pepene verde - fenomenul de „stereotip” ca concept care include ideile unei națiuni despre o altă națiune în ansamblu [1] . Un stereotip care a existat în rândul americanilor europeni și care se găsește și astăzi în societatea despre presupusa dragoste sporită a afro-americanilor pentru pepeni verzi . Datează din vremea sclaviei în Statele Unite și este încă cultivată în cercurile rasiste [2] .
Acest stereotip este considerat a fi o manifestare destul de tipică a rasismului în Statele Unite [3] . În același timp, de fapt, nu corespunde adevărului și a fost infirmată de multe ori; de exemplu, un studiu din 1994-1996 a arătat că afro-americanii, care la acea vreme reprezentau 12,5% din populația țării, consumau doar 11,5% din pepenele verde din Statele Unite. .
Cultivarea pepenelor verde a fost o afacere populară printre afro-americanii eliberați la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pe de altă parte, susținătorii sclaviei foloseau adesea pepenele verde ca alegorie, descriind afro-americanii drept „oameni simpli care sunt fericiți când le arunci din când în când câte un pepene și le oferi puțină odihnă”. Timp de câteva decenii, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, acest stereotip a fost foarte popular în caricaturi, sculptură și muzică, servind chiar ca motiv decorativ pentru ambalarea mărfurilor destinate uzului zilnic [4] .
În 1933, oamenii de știință americani D. Katz și C. Braley au dezvoltat o metodologie pentru studierea stereotipurilor naționale, confirmând-o experimental. Ei au condus un eșantion de 100 de studenți de la Universitatea Princeton și le-au cerut să identifice trăsăturile caracteristice unui anumit grup etnic. În urma experimentului, a fost dezvăluită o unanimitate uimitoare cu care studenții au determinat trăsăturile unei anumite națiuni - marea majoritate a opiniilor coincideau [1] . În 1995, psihologii Claude Steele și Joshua Aronson au inventat termenul de „amenințare stereotip” pentru a afla dacă acesta afectează oamenii într-o situație în care unei persoane îi este frică să se comporte „ca toți ceilalți” „de teamă de a confirma... un stereotip negativ despre grupul lor”. Ei au aplicat această idee în educație, examinând dacă stereotipul a funcționat atunci când grupului i s-a spus că negrii sunt mai puțin inteligenți și că acești studenți ar trebui să fie distanțați de rezultatele academice. Cercetătorii au ajuns la o concluzie pozitivă testând două grupuri timp de o jumătate de oră și au descoperit că studenții de culoare au rezultate mai slabe decât elevii albi. Teama de confirmare a stigmatului negativ a afectat elevii în timpul testării [5] [6] .
Originile acestui stereotip sunt subliniate de istoricul William Black în How Watermelons Turned Black: Emancipation and the Origins of the Racist Metaphor. În opinia sa, fructele au devenit asociate cu afro-americanii după abolirea sclaviei, atunci când aceștia au mâncat pepeni verzi pentru a-și celebra libertatea, în special drepturile noului lor. Acest lucru a provocat o reacție în rândul americanilor albi, care apoi au făcut din pepene verde un simbol al unui presupus set de calități negative - necurație, copilărie, lenevie și inaptitudinea afro-americanilor de a trăi în societate. Logica rasiștilor a legat pepenele verde de oamenii recent eliberați care au fost anterior în sclavie , iar după Războiul Civil au fost calomniați ca niște leneși. În ochii sudiştilor albi, negrii „întâlnesc libertatea”, au încălcat ordinea „naturală” a lucrurilor, „au avut îndrăzneala să mănânce ce le place” şi să se bucure de ea. Imaginea a circulat în presa americană la sfârșitul anilor 1860 și a fost promovată ca argument că afro-americanii nu erau eligibili pentru egalitate și cetățenie [7] .
Asocierea oamenilor de culoare cu pepeni este în mod inerent o încercare de a-i insulta și ridiculiza. Keith M. Woods de la Institutul Poynter pentru Studii Media a scris:
Încă din primele zile ale sclaviei plantațiilor, caricatura unui copil cu pielea închisă la culoare, cu buzele prea roșii, întinse până la limite grotești pentru a mesteca un pepene verde, a fost un element de bază al mâncării rasiste. De-a lungul timpului, pepenele verde a devenit un simbol al unei denigrații mai ample a negrilor - a devenit parte a unei imagini perpetuate de o cultură albă care tinde să perpetueze mitul superiorității, înfățișând ceea ce ei văd ca o rasă inferioară ca niște idioți leneși, ingenioși. , interesat doar de plăceri fără rost, cum ar fi o bomboană.
— Keith M. Woods [8]Ziarele de după Războiul Civil erau pline de glume despre negrii care furau fructe. Jurnalele medicale au raportat cu seriozitate științifică despre pacienții de culoare – întotdeauna pacienți de culoare – ale căror intestine erau contaminate cu semințe de pepene verde. Într-un raport din 1888, dr. D. Z. Holliday din Harlem , Georgia , descrie cum a curățat o obstrucție intestinală la un pacient de culoare și a numărat 820 de semințe pe care le-a înghițit într-o noapte de bacanală pepene verde, ca și cum ar spune că nu se poate avea încredere în astfel de oameni neîngrădiți. S-a realizat un film - o comedie-dramă satirică regizat de Melvin Van Peebles ( ing. Melvin Van Peebles ) „The Watermelon Man” [9] [10] .
În ciuda faptului că mulți oameni în prezent nu știu care este „stereotipul pepene verde”, ecourile sale au rămas în societate. Cynthia R. Greenlee , Ph.D. , istoric, jurnalist și editor din Carolina de Nord în secolul XXI, încă mai experimenta, după propriile ei cuvinte, „rușine de pepene verde”, temându-se să ia o bucată de pepene la momentul „când albul bărbat” [5] . Boston Herald și artistul au fost nevoiți să-și ceară scuze după ce au fost criticați pe rețelele de socializare pentru un desen animat publicat înfățișând un intrus care stă în baia lui Barack Obama și îl întrebă dacă a încercat „pastă de dinți cu aromă de pepene verde” [11] . Un antrenor de fotbal de liceu din Charleston , Carolina de Sud , a fost suspendat pentru scurt timp pentru un ritual bizar de celebrare a victoriei după meci, în care echipa sa a spart un pepene verde în timp ce scotea zgomote de maimuță. În timpul ceremoniei National Book Award, scriitorul Daniel Handler (cunoscut și sub numele de Lemony Snicket) a glumit că iubita lui, care a câștigat Premiul literar pentru tineret pentru cartea de memorii Brown Girl Dreams, era alergică la pepene verde. Activiștii care protestau împotriva asasinarii lui Michael Brown , în timpul unui marș în Missouri , pe drumul de la Ferguson la Jefferson City , au văzut un banner cu imaginea de lichior de malț , pui prăjit, steagul Confederației și pepene verde [12] i-au salutat .