Catedrala Arelate ( Catedrala Arles ) - o catedrală a Bisericii Creștine, convocată în orașul Arelate din sudul Galiei Romane (azi Arles , Franța) în 314 din ordinul împăratului Constantin I cel Mare , după ce clerul donatist a refuzat să se supună hotărârile Sinodului Roman (313) și aveau inițial scopul de a realiza unirea ambelor biserici. Sinodul a confirmat decizia Conciliului de la Roma cu privire la Cecilian și a adoptat, de asemenea, 22 de canoane disciplinare și doctrinare [1] , care sunt printre cele mai importante documente ale legislației bisericești primare [2] . Sinodul de la Arles a fost un precursor al Primului Sinod de la Niceea . Aurelius Augustin a numit-o un conciliu ecumenic.
În 303, în Imperiul Roman a izbucnit persecuția împotriva creștinilor , unul dintre elementele căruia a fost arderea textelor sacrelor scripturi. Episcopul Mensurius de Cartagina , a îndeplinit în mod oficial această cerință prin emiterea de cărți eretice. Totuși, acest lucru a provocat și condamnarea celei mai ireconciliabile părți a clerului și a laicilor din Africa de Nord: mulți episcopi, în special din Numidia, erau nemulțumiți de acțiunile lui Mensurius. Mensuria și cei care mergeau să coopereze cu autoritățile au început să fie numiți tradiționaliști . În Occident, din 305, când Constantius Chlorus a ajuns acolo în august , iar Flavius Severus a devenit Cezar , creștinii nu au mai fost persecutați. Ultimul martir din Africa, Crispina , a fost executat în 304. Cu toate acestea, conflictul în curs a continuat. Situația a escaladat când, în 306, diaconul Cecilian a fost ales pentru a-l înlocui pe defunctul Mensurius . Nu toată lumea a acceptat hirotonirea lui Cecilian: un grup de episcopi numidi s-au opus acesteia, precum și mulți locuitori ai Cartaginei, considerând comportamentul său în timpul persecuției ca pe o trădare, iar un grup mare de creștini care se aflau în închisoarea în Cartagina au refuzat să comunice cu lor. Reprezentanți ai nemulțumiților, aproape 70 de episcopi, au organizat un sinod în același an 306 la Cartagina, prezidat de Secundus din Tigizi. Cecilian nu s-a prezentat și a fost condamnat în lipsă pentru două acuzații: fusese hirotonit la demnitate de către tradiționaliști, iar mai devreme, ca diacon, nu a permis ca hrana să fie adusă în închisoare pentru martiri. Ca urmare, Cecilian a fost excomunicat. Consiliul l-a ales pe Cititorul Majorinus ca episcop alternativ al Cartaginei [3] .
Aproape imediat după victoria asupra lui Maxentius , împăratul Constantin s-a arătat interesat de treburile bisericilor africane. La începutul anului 313, într-o scrisoare către proconsul Anulin, împăratul a ordonat restituirea către creștini a proprietăților confiscate în anii persecuției. Aici sunt menționați creștinii Bisericii Catolice, din care unii istorici concluzionează că împăratul era conștient de disensiunile din Africa. În martie 313, într-o altă scrisoare, Constantin îi ordonă lui Anulinus să elibereze clericii creștini din îndatoririle publice. În același timp, împăratul face o instrucțiune specială: privilegiile se aplică numai susținătorilor lui Cecilian. Cam în aceeași perioadă, Constantin i-a scris și lui Cecilian însuși. Era vorba de subvenții. Împăratul scrie că a dat instrucțiuni proconsulului Anulinus și viceprefectului Patricius să stea cu ochii pe oponenții lui Cecilian. Constantin îl întreabă pe însuși episcop: „Dacă observi oameni care persistă în această nebunie, atunci, fără nicio îndoială, apelează la judecătorii numiți și hărțuiește-i astfel încât să pedepsească astfel de oameni, urmând ordinul meu, care le-a fost dat personal”. Textul scrisorii nu indică ce fel de pedeapsă a fost destinată „opoziției” bisericii, dar este doar clar că și atunci Constantin l-a susținut pe Cecilian [3] .
Acordarea de subvenții și scutiri clericilor lui Cecilian a dus la resentimente din partea donatiștilor. S-au trezit într-o poziție mai puțin avantajoasă și, probabil simțindu-se lipsiți în mod nemeritat, au decis să repare situația. În raportul său către Constantin din 15 aprilie 313, Anulin relatează că a îndeplinit toate cerințele împăratului, după care au apărut adversarii lui Cecilian. Însoțiți de o mulțime de oameni, aceștia i-au prezentat proconsulului o petiție în numele lui Constantin. Evident, în ochii donatiștilor, întrebarea avea un caracter exclusiv laic. Sinodul, întrunit la Cartagina, îl detronase deja pe Cecilian și rezolvase problema din punctul de vedere al dreptului ecleziastic. Nu a mai rămas decât să-l informeze pe împărat că îl sprijină pe falsul episcop. Totuși, împăratul, știind că Cecilian era cel care era în comuniune cu Bisericile din alte regiuni, a văzut nevoia unei a doua audieri bisericești, care să arate cine are dreptate. În primăvara anului 313, oponenții lui Cecilian au făcut apel la împăratul Constantin cu o cerere de a le permite episcopilor Galiei să rezolve conflictul. Dar în curând Majorinus a murit, iar Donatus a fost ales în locul său . Susținătorii lui Donat au început să fie numiți „grupul lui Donat” (pars Donati) sau pur și simplu donațiști ( donatistae ) [3] .
Legitimitatea numirii episcopului Cecilian a fost confirmată de Sinodul de la Roma din 2-4 octombrie 313 în casa lui Fausta de pe Lateran, convocată la conducerea împăratului Constantin I cel Mare. Foarte curând, Constantin a primit cel puţin două petiţii de la donatişti, una adusă direct împăratului, cealaltă vicarului Africii, Elathius. Cei nemulțumiți au simțit că prea puțini episcopi sunt prezenți la Roma și că acuzațiile la adresa lui Cecilian sunt prost studiate. Reacția împăratului a fost convocarea Catedralei din Arelat. Vicarului Africii i s-a ordonat să asigure sosirea reprezentanților susținătorilor și oponenților lui Caecilian la Arelat până la 1 august 314. Aceștia trebuiau să fie episcopi din toate provinciile africane: pe lângă Africa Proconsulară din Byzacena, Tripolitania, Numidia Militară, Numidia Cirtine, Mauretania Caesarea și Mauretania Tingitania. Cu ajutorul corespondenței de stat, delegațiile urmau să ajungă în Galia pe o rută întortocheată, prin strâmtoarea Gibraltar și Spania . Constantin a mai ordonat ca cei care pleacă să organizeze ordinea în comunități: din cauza absenței păstorilor, să nu înceapă tulburările [3] .
La 1 august 314, sub președinția Marinei Arelatsky, aproximativ 30 de episcopi, fără să-i socotească pe cei veniți din Africa de Nord, i-au condamnat din nou pe donațiști. Sylvester însuși nu a venit la Arelat, ci și-a trimis doar legații. Ca și în cazul Sinodului Roman, actele conciliului nu au fost păstrate, dar s-au păstrat epistola conciliară către Papa Silvestru și o serie de canoane adoptate la Arelate. În Galia, donațiștii, ca și la Sinodul de la Roma, nu au reușit să-și fundamenteze acuzațiile împotriva lui Cecilian. Învinuitul nu a fost doar achitat: mai târziu a participat la aprobarea canoanelor [3] . Pe lângă cazul lui Cecilian, consiliul a emis 23 de canoane [1] :
| Nu. | Scurtă originală latină [4] | Traducere în rusă | Text complet latin | Traducere în rusă |
| unu. | Ut uno die et tempore pascha celebretur. | Că Paștele ar trebui sărbătorit în aceeași zi și la aceeași oră. | De observatione paschaedominici, ut uno die et tempore per omnem orbem observetur et iuxta consuetudinem litteras ad omnes tudirigas. | Cu privire la împlinirea Duminicii Paștelui: să fie ținută în aceeași zi și în același timp în întreaga lume, despre care mesaje să fie trimise în toate părțile lumii. |
| 2. | Ut ubi quisque ordinatur, ibipermaneat. | Amplasat într-un loc anume, rămâne acolo. | De his, qui in quibuscumque locis ordinati fuerint ministri, in ipsis locis perseverent. | Cât despre cei care au fost hirotoniți ca slujitori în orice locuri, să rămână în acele locuri. |
| 3. | Ut qui in pace arma proiciunt, excommunicentur. | Cel care depune armele ( se predă ) este demis. | De his, qui arma proiciunt in pace, placuit abstinereeos a communione. | Cei care depun armele (predarea) sunt excluși de la comuniune. |
| patru. | Ut aurigae, dum agitant, excommunicentur. | Cei care conduc carele ( în hipodromuri ) lipsesc. | De agitatoribus, qui fideles sunt, placuit eos, quamdiu agitant, a communione separari. | În ceea ce privește credincioșii care conduc care ( în hipodromuri ), se hotărăște să plece până nu încetează să facă asta. |
| 5. | Ut qui in theatris conveniunt, excommunicentur. | Cei care merg la teatre ( actori ), excomunica. | De theatricis, et ipsos placuit, quamdiu agunt, a communione separari. | Actorii vor fi excomunicați până când nu se mai adună în cinematografe. |
| 6. | Ut in firmitate conversi manus impositionem accipiant. | Primiţi-i pe cei ce cad prin punerea mâinilor . | De his, qui in infirmitate crederevolunt, placuit debere his manum imponi. | Cei care au căzut sunt hotărâți să fie primiți prin punerea mâinilor. |
| 7. | De praesidibus, ut cum conscientia episcopi sui communicent. | Lăsați preoții să notifice episcopului statutul lor ( public ). [ Adică confirmă faptul că absența preocupărilor lumești înainte de hirotonire ]. | De praesidibus, qui fideles ad praesidatumprosiliunt, ita placuit, ut, cum promoti fuerint, litteras accipiant ecclesiasticas communicatorias, ita tamen, utin quibuscumque locis gesserint ab episcopo eiusdem loci cura deillisagatur, ut, cum coudeperint deillisagatur, ut, cum coudeperint de cumhidisciplina publică a publică agere volunt. | În ceea ce privește cei care sunt nominalizați pentru funcții publice de conducere, s-a hotărât după cum urmează: dacă sunt numiți în acest post, atunci ei păstrează părtășia bisericească, dar dacă sunt hirotoniți de un episcop, păstrându-și funcțiile publice, ar trebui să fie excomunicați, ca și-a exprimat preferința pentru secular, și nu pentru biserică. |
| opt. | Ut ex heresiconversiin trinitate baptizentur. | ( Cei care au venit ) din erezii antitrinitare să reboteze. | De Arrianis, qui propria lege sua utuntur, ut rebaptizentur, placuit. Si ad ecclesiam aliquisde hac heresivenerit, interrogent eos nostraefidei sacerdotes symbolum et, si perviderinteos in patre et filio et inspiritu sancto esse baptizatos, manus eitantum imponatur, ut accipiant spiritum sanctum. Quod si interrogati non respondent hanc trinitatem, baptizentur. | Despre arieni , care traversează după propria lor lege. Dacă cineva din această erezie vine la biserică, atunci preoții credincioși să le ceară simbolul nostru și dacă văd că sunt botezați în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, atunci să pună mâinile peste ei, ca să poată primi Sfantul Duh. Dacă nu au răspuns la întrebarea despre această treime, au fost botezați. |
| 9. | Ut qui confessorum litteras portant, alias accipiant. | Cei care au primit scrisori de renunțare ( în timpul persecuției ) li se permite să intre în părtășie. | De his, qui confessorum litteras afferunt, placuit, ut sublatis eislitteris alias accipiant communicatorias. | În ceea ce privește cei care au primit scrisori de renunțare, s-a decis ca cei care au primit aceste documente să poată fi admiși în împărtășire. |
| zece. | Utcuius uxor adulteraverit, ipsealiamnon accipiat. | Cel a cărui soție a săvârșit adulter, să nu comită el însuși adulter. | De his, qui coniuges suas in adulteriodepraehendunt, et idem suntadolescentes fideles etprohibentur nubere, placuit, ut, quantum potest, consilium eis detur, ne viventibusuxoribus suis, licetadulterisalias accipiant. | Celor care și-au condamnat soțul pentru adulter, în timp ce erau tineri printre credincioși, le este interzis, pe cât posibil, să intre într-o nouă căsătorie, pentru a nu lua asupra lor păcatul din cauza adulterului soțiilor lor. |
| unsprezece. | Ut feminae fideles, quae gentibus se iunxerint, excommunicentur. | Femeile credincioase care s-au respins din comunitate ( biserică ), să fie excomunicate. | De puellis fidelibus, quaegentibus iunguntur, placuit, utaliquanto tempore a communione separur. | În ceea ce privește fetele credincioase care s-au alăturat ( din erezie ), s-a convenit ca ele să fie separate de părtășie pentru o astfel de perioadă. |
| 12. | Ut clerici feneratores excommunicentur. | Preoții care se angajează în cămătărie trebuie să fie excomunicați. | De ministris, qui fenerant, placuit eos iuxta formam divinitus datam a communione abstinere. | În ceea ce privește preoții care împrumută cu dobândă, se decide că regulile stabilite de Dumnezeu sunt neglijate și demne de a fi excomunicate. |
| 13. | Ut proditores fratrum vel vasorumseu scripturarum cum verberibus deponantur. | Oricine trădează ( în mâinile persecutorilor ) frați, vase sau scripturi trebuie să fie supus pedepsei. | De his, quiscripturas sanctas tradidisse dicuntur vel vasa dominica vel nomina fratrum suorum, placuit nobis, ut quicumque eorum in actispublicis fuerit detectus, verbisnudisab ordine cleri amoveatur. Nam si idem aliquos ordinasse fuerint depraehensi, et sihis, quos ordinaverunt, ratiosubsistit, non tamenillis subsistatordinatio, quoniam multi sunt, qui contra ecclesiasticam regulam pugnare videntur, et per testes redemptos putant se adaccusationem admitti debere, quiomnino supra admit, uturt, nisimus non admit, uturt, nisimus non admit, , actis publicis docuerint omnise suspicione carere. | În ceea ce privește cei care au trădat sfintele scripturi, sau vasele sacre sau numele fraților lor ( prigonitorilor ), am hotărât ca oricine a fost condamnat pentru aceasta să fie excomunicat public din comuniunea Bisericii. Dacă se dovedește că unul dintre acești oameni a fost hirotonit, atunci erecția sa ar trebui recunoscută ca fiind ilegală. Astfel de oameni ar trebui să li se permită să comunice doar prin pocăință publică a ceea ce au făcut, astfel încât nimeni să nu aibă îndoieli cu privire la răscumpărarea lui. |
| paisprezece. | Ut falsi accusatoresfratrum usque ad exitum excommunicentur. | Cel care defăimează frații săi este demis. | De his qui falsoaccusant fratres suos, placuit eos usque ad exitum non communicare, sed falsum testem iuxta scripturam impunitum non licere esse. | În ceea ce privește cei care își acuză în mod fals frații, s-a hotărât să nu comunice cu ei până la capăt, dar conform scripturilor nu este permis ca un martor mincinos să rămână nepedepsit. |
| cincisprezece. | Ut levitae non offerant. | Leviții ( diaconii ) să nu rătăcească fără loc. | De diaconibus, quos cognovimusmultis locis offerre, placuit minime fieri debere. | În ceea ce privește diaconii care sunt aprovizionați în mai multe locuri de slujire, am stabilit că nu este acceptabil să facem acest lucru. |
| 16. | Ut poenitentes, ubi acceperint onerationem, ibi communicent. | Cei care au primit pedeapsa trebuie să obțină permisiunea de la el în același loc. | De his qui pro delicto suo a communione separantur, ita placuit, ut in quibuscumque locis fuerant exclusi, eodem loco communionem consequantur. | Cât despre cei care sunt excomunicați pentru o culpă, s-a hotărât ca în orice locuri au fost excomunicați, să se împărtășească în același loc. |
| 17. | Ut nullus episcopus alium conculcet episcopum. | Niciunul dintre episcopi să nu asuprească pe alți episcopi. | Ut nullus episcoporum alium episcopum conculcet. | Că niciunul dintre episcopi nu asuprește un alt episcop. |
| optsprezece. | Ut diaconus nihil sine presbytero suo agat. | Un diacon nu face nimic fără preot. | De diaconibus urbicis, ut non aliquidper se ibi praesumant, sed honorpresbyterisreservetur. | Diaconii, chiar dacă sunt diaconi de oraș, nu se străduiesc să fie mai înalți în cinste decât preotul. |
| 19. | Ut presbyteri sine conscientia episcoporum suorum nihil faciant. | Preoții nu fac nimic fără știrea episcopului. | Etut presbyterisine conscientia episcoporum nihilfaciant. | Preoții să nu facă nimic fără știrea episcopului. |
| douăzeci. | Ut peregrino episcopo locus sacrificicandi detur. | Un episcop care călătorește trebuie să aibă un loc unde să slujească. | Ut peregrino episcopo locus sacrificicandi detur. | Un episcop care călătorește trebuie să aibă un loc unde să slujească. |
| 21. | Ut sine tribus episcopis nullus episcopus ordinetur. | Niciun episcop nu poate fi hirotonit fără trei episcopi. | De his, qui usurpant sibi, quodsoli debeantepiscopum ordinare, placuit, ut nullus hoc sibi praesumat, nisi assumptis sibi aliis septem episcopis. Si tamen non potuerintseptem, sinetribus fratribus non audeat ordinare. | Cât despre cei care, desemnând un episcop, încearcă să pună mâna pe o altă eparhie în folosul lor, acum s-a hotărât ca nimeni să nu facă așa ceva fără știrea celor șapte episcopi. Dacă nu se poate convoca șapte episcopi, atunci ar trebui chemați trei. |
| 22. | Ut clericus alibi transiens excommunicetur. | Un cleric care se mută în altă locație este concediat. | De presbyteris aut diaconibus, qui solent dimittere loca sua, in quibus ordinati sunt, et ad alia loca se transtulerunt, placuit, ut his locis ministrent, quibuspraefixi sunt, quiautem relictis locis suisad alium locum se transfere voluerint, deponantur. | În ceea ce privește preoții sau diaconii care au obiceiul să părăsească locurile în care au fost hirotoniți pentru a se muta în altă localitate, s-a hotărât ca aceștia să facă slujbe la locul numirii lor. Cei plecați trebuie să fie alungați. |
| 23. | Ut apostatae, qui tardius revertuntur, nisi per dignam poenitentiam non recipiantur. | Nu vă grăbiți să-i întoarceți pe apostați, decât prin pocăința lor demnă. | De his, qui apostatant, et antequamse ad ecclesiam repraesentant nec quidem poenitentiam agere quaerunt, et postea infirmitate arrepti petunt communionem, placuit eis non dandam communionem, nisi revelaverint et egerint dignos fructuspoenitentiae. | Cât despre cei care s-au îndepărtat (de la Biserică) și la întoarcere nu acceptă penitența bisericească și apoi, biruiți de slăbiciunea trupească, cer împărtășirea, atunci era obiceiul să nu se împărtășească din ei dacă nu aduceau roade vrednice de pocăinţă. |
Hotărârile conciliului de la bun început nu au fost recunoscute de donatişti, care au contestat imediat verdictul conciliului, trimiţând o cerere împăratului; Constantin, la rândul său, a hotărât să-i rețină pe reprezentanții „opoziției” africane ajunse la Arelat și să-i trimită la tribunalul de la Augusta Trevers. Grupul celor arestați a inclus Episcopii Lucian, Kapiton, Fidenciy, Nazutius și Presbiterul Mammarius. Probabil a fost reținut și Donatus din Cartagina . Detenția donatiștilor după Sinodul de la Arela este primul exemplu de utilizare a aparatului de violență împotriva creștinilor după 313. În același timp, acesta este un prototip al expulzării episcopilor - măsură pe care Constantin a folosit-o adesea mai târziu [3] .
Sinodul de la Arles, ca și Sinodul de la Roma din 313, a fost un proces în care împăratul convoacă episcopii, le confirmă decizia și ia recurs la această decizie. Când, după moartea sa, Constantin a devenit modelul unui împărat creștin, metodele sale politice au fost moștenite de posteritate. Pentru conducătorii romani din secolele IV-V, formatul catedralei avea să devină principalul instrument al politicii religioase. K. M. Girardet numește această formă de întâlnire a episcopilor „catedrală imperială” [3] .
Deși după consiliu mulți dintre „opoziții” au trecut în tabăra lui Cecilian și au părăsit schisma [1] , donatismul nu a fost lichidat prin eforturile lui Donatus cel Mare și a susținătorilor săi, s-a întărit, atingând apogeul în 370-380 sub Parmenian. , urmașul lui Donatus [5] . Mai mult, Donatus l-a trimis pe Victor de Garba la Roma în 314 pentru a restabili acolo „adevărata succesiune apostolică”. Fericitul Augustin afirmă că episcopii donatişti au fost trimişi nu numai la Roma, ci şi în Spania. Abia după Sinodul de la Roma din 386 s-au alăturat Bisericii canonice toți donațiștii care au rămas acolo [6] .