Arseniev, Anatoli Sergheevici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 2 octombrie 2017; verificările necesită 12 modificări .
Arseniev Anatoli Sergheevici
Data nașterii 13 noiembrie 1923( 13.11.1923 )
Locul nașterii Moscova , URSS
Data mortii 16 septembrie 2013( 16.09.2013 ) (în vârstă de 89 de ani)
Un loc al morții Moscova , Rusia
Țară
Sfera științifică psihologie , filozofie
Loc de munca
Grad academic
Titlu academic academician al RAMS
Premii și premii gradul Ordinului Războiului Patriotic
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Anatoly Sergeevich Arseniev ( 13 noiembrie 1923 , Moscova  - 16 septembrie 2013 , Moscova ) - filozof și psiholog rus, doctor în psihologie , candidat în științe filozofice , profesor , specialist în probleme generale de filozofie și  psihologie a personalității .

Biografie

Primii ani și serviciul militar

Arseniev AS Născut la Moscova în 1923, nativ moscovit. După ce a absolvit cu onoare liceul, în 1941 s-a oferit voluntar pe front, nedorind să fie depărtat de evenimentele care au loc în țară.

La început, a fost trimis în lagărele Gorokhovsky de lângă orașul Gorki , apoi detașat la Școala Militară de Comunicații din Leningrad. Consiliul orășenesc Leningrad ( Uralsk ). În toamna anului 1942, după ce a absolvit facultatea, a fost trimis cu gradul de locotenent în regimentul 217 de artilerie de tun al Armatei 3 Gardă a Frontului Don .

Curând a fost rănit. Cu toate acestea, în ciuda faptului că a fost grav rănit și a fost tratat în spital pentru consecințele unei răni de glonț în zona plămânilor, a fost în serviciu până în mai 1943. În 1943, din cauza serviciului limitat, a fost transferat în rezervă și a continuat să servească ca profesor militar de comunicații radio ( Tașkent , Przhevalsk ). A primit Ordinul Clasa a II-a și medalia „Pentru victoria asupra Germaniei în Al Doilea Război Mondial 1941-1945”. Rememorând anii războiului, a remarcat adesea cu ironie atitudinea favorabilă a vieții față de el, spunând că, în ciuda rănii, aproape că a ajuns la Berlin.

Activitate științifică

Întors la Moscova după al Doilea Război Mondial, A. S. Arseniev în 1945 a plecat să studieze la Institutul de Economie Națională. Plehanov . Apoi, simțind un clar interes pentru filozofie, a intrat la Facultatea de Filosofie a Institutului Economic de Stat din Moscova, unde în 1955 și-a susținut teza de doctorat în filozofie.

A. S. Arseniev a pus întotdeauna Omul și relația și interacțiunea sa cu mediul în centrul intereselor sale. El a susținut că așa ceva poate învăța puțin din asemănător.

În anii următori, A. S. Arseniev a combinat predarea la universități cu munca la institutele de cercetare din Moscova: Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS , Institutul de Istorie a Științelor Naturale și Tehnologiei Academiei de Științe a URSS , Institutul de Istorie Mondială al Academiei de Științe a URSS , Institutul Central de Economie și Matematică al Academiei de Științe a URSS , Institutul de Cercetare de Psihologie Generală și Pedagogică al APS al URSS , Institutul de Dezvoltare a Personalității din Academia Rusă de Educație , Universitatea Psihologică și Pedagogică a orașului Moscova . Munca la institutul de cercetare l-a atras datorită atmosferei de obținere a cunoștințelor științifice. Cea mai fructuoasă și lungă perioadă a lucrării sale se încadrează în 1970-1986, pe care a petrecut-o în Laboratorul de Probleme ale Teoriei activității ( E. V. Ilyenkov , V. S. Bible , F. T. Mikhailov , etc.), organizat de V. V. Davydov pentru scopul înțelegerii filozofice a moștenirii lui LS Vygotsky la Institutul de Cercetare de Psihologie Generală și Pedagogică al Academiei de Științe Pedagogice a URSS . Aici a găsit oameni asemănători printre personalul laboratorului, cu care s-a diferențiat în puncte de vedere doar pe probleme private. Participarea la discuțiile și seminariile laboratorului cu mare profit a însuflețit foarte mult această perioadă a activității sale. Discuțiile organizate cu participarea sa au fost un succes uriaș - atât de mulți oameni s-au adunat încât nu toată lumea a putut încăpea în Sala Mare a Institutului de Psihologie, care a găzduit aproximativ 400 de persoane.

În 2002, A. S. Arseniev a primit titlul de doctor în științe în psihologie. Un fapt interesant este că gradul de doctor în științe a fost acordat pe baza unei combinații de lucrări. A. S. Arseniev a fost sceptic cu privire la procesul birocratic formal de susținere a unei dizertații și a fost foarte bucuros că acest lucru a fost evitat.

Creativitate

Principalul obiectiv al lucrării lui A. S. Arseniev este dezvoltarea problemei dezvoltării umane ca subiect integral. Considerând o persoană ca un subiect în continuă dezvoltare în interacțiune cu lumea exterioară, el pune această poziție în centrul pozițiilor sale de plecare: este interesat de o abordare dialectică a studiului dezvoltării sale.

În biografia creativă a lui A. S. Arsenyev, 1965-1975 au fost asociate cu o schimbare radicală a ideilor sale despre filozofie, rolul și scopul acesteia ( Arseniev, A. S. „Reflecții asupra lucrării lui L. S. Rubinstein“ Omul și lumea ”” // Întrebări despre Filosofie .- 1993. - Nr. 5. ) .

În aceste lucrări și în cele ulterioare, el a reușit să regândească fundamentele inițiale ale științelor Omului, unde a atribuit filozofie, psihologie, studii culturale etc. A căutat să discute cu ceilalți soluțiile și ipotezele găsite, să înțeleagă reacțiile unor complet diferite. oameni la problemele emergente. Se caracterizează prin dorința de a populariza cele mai complexe idei filosofice conținute în lucrările diverșilor filozofi clasici ( Hegel , Kant etc.). Printre astfel de probleme se numără referințe unice în filosofia clasică adunate și regândite de el despre unul dintre aspectele problemei dezvoltării: diferența dintre logica dezvoltării organice și logica sistemelor mecanice. Aceste fundamente ale lumii în curs de dezvoltare, transformate și regândite de el, în procesul de autodeterminare a subiectului, au fost publicate de el într-o formă inteligibilă și accesibilă în lucrările sale. În același timp, el a considerat ideea necesității de a lua în considerare diferențele în logica sistemelor organice, inerente tuturor viețuitoarelor, și logica sistemelor mecanice, inerentă lumii materiale, ca bază a tot ce a spus.

Vizualizări

Filosofia A. S. Arseniev considerată ca o reflecție profund personală asupra relației „Omul - Lumea” (forma obiectivată, mediată de minte a primarului, servind drept început de antropogenizare, relație religioasă directă Eu-Tu). Infinitatea acestei relații se dezvăluie sub două forme: infinitul potențial (PB), ca „înlăturarea” în timp a certitudinilor finite în zona „manifestată” a ființei, percepută senzual, și infinitatea actuală (AB), care conține tot ceea ce poate fi realizat în PB în viitor, asociat cu zona formelor, imaginilor, semnificațiilor nemanifestate.

Evoluția, dezvoltarea, creativitatea sunt legate de interacțiunea dintre PB (care, de exemplu, poate fi înțeleasă ca cauzalitate, adaptare) și AB (teleologică, stabilirea scopurilor, „aromorfoze”, evoluție emergentă etc.), trecut și viitor. Aici intervine problema libertății. Interacțiunea dintre AB și PB duce la ideea dezvoltării ca interferență a unor faze succesive de diferite profunzimi și durate, asociate, de regulă, cu predominanța reflecției (imersiunea în sine, dezvoltarea unei fundații stabile care să reziste mediul extern prin restabilirea conexiunilor directe cu AB) sau transcendere (extindere în mediul extern, în zona PB). „Săriturile” hegeliane pot fi considerate drept „descoperiri” ale AB în PB în perioada „interfazei”, „cvasi-haosului”.

Potrivit A. S. Arseniev, o nouă etapă radicală în dezvoltare este asociată cu o „întoarcere” dincolo de baza fazei finale și o schimbare a bazei la una mai profundă. Aceste particularități ale dezvoltării organice nu se manifestă ca legi rigide, ci ca tendințe generale care se află adânc sub diversitatea ființei empirice, pe care, în special, filozofia ajută să le descopere. Potrivit lui A. S. Arseniev, Omul este o ființă paradoxală infinit finită, care își îndepărtează finitul din zona PB prin transcendere, datorită implicării sale în AB, unde este deja transcendent.

Dezvoltarea personalității este formarea unui om într-un individ. Paradoxală este și conștiința etică a individului, împărțită în zone finite și infinite. Zona finală (FB) este asociată cu sistemul de valori de grup, exprimat în normele morale și cerințele grupului față de individ. Infinit (AB) - în necondiționat, neconectat cu mediul social, crescând împreună cu „Eul” personal interior al principiilor universale individuale. Conflictul intern al acestor zone este un factor important în dezvoltarea personală (Arseniev A. S. „Relația dintre știință și moralitate” în colecția „Știință și moralitate”. - M., 1969). Lucrarea a fost publicată integral când colecția cu același nume a fost publicată de editura Progress în limbi străine). Principalele idei sunt rezumate în articolul „Educația științifică și educația morală” din sat. „Probleme psihologice ale educației morale a copiilor”. - M., 1977; într-o carte ed. V. V. Davydova „Probleme filozofice și psihologice ale dezvoltării educației”. - M., 1981).

În antropogenă, A. S. Arseniev a evidențiat două faze: paleoliticul - predominanța reflecției, autodezvoltarea spirituală și corporală a omului, dominația relației Om-Lume și neoliticul - predominanța transcenderii, dezvoltarea instrumentelor, „corpul uman anorganic”, dominația relației Subiect-Obiect. A. S. Arseniev credea că factorii care au condus omenirea la criza globală modernă sunt asociați cu revoluția neolitică, iar criza în sine este finalizarea, degradarea și distrugerea fazei neolitice, care, probabil, poate fi urmată la un nou nivel de către faza auto-schimbării umane (A. S. Arseniev „Criza globală a modernității și a Rusiei” // Continent. - 1992. - Nr. 73). Această criză surprinde toate formele de viață și conștiință, inclusiv filozofia. O nouă filozofie („post-neolitică”, așa cum a definit A. S. Arsenyev) nu poate fi redusă la construirea unuia sau altuia (categoric, logic, conceptual etc.) sisteme. Ea nu se poate exprima decât într-un mod probabilist, reprezentând ceva ca o „plimbare” de-a lungul graniței raționalului și neraționalului, conducând Omul la sentimentul Misterului lui însuși și al Lumii. Sarcina sa în raport cu formele anterioare de filosofie și religie este de a separa eternul de temporal în ele.

Activitate științifică

Din 1951, A. S. Arseniev predă la diferite universități din Moscova (experiența totală a muncii științifice și pedagogice este de 58 de ani). A desfășurat mai multe cursuri de prelegeri pe teme: „Omul și lumea”, „Fundarii filosofice pentru înțelegerea personalității”, „Probleme umane în filosofie și psihologie”, „Pe drumul către filosofia post-neolitică”, etc.

Rezultatele studiilor filozofice și psihologice ale lui A. S. Arsenyev sunt reflectate în lucrări, printre care: „Analiza unui concept în curs de dezvoltare”. M., 1967; (Coautori: Bible V.S., Kedrov B.M.); „Probleme filozofice și psihologice ale dezvoltării educației” / Ed. V.V.Davydova; „Gândirea psihologului și problema personalității” // Anuarul „Cultură, tradiții, educație”. M., 1990; „Criza globală a modernității și a Rusiei (însemnările unui filozof)” // Continent. 1992. Nr. 3 (73); „Reflecție asupra lucrării lui S. L. Rubinshtein „Omul și lumea”” // Întrebări de filosofie. 1993. Nr. 5; Zece ani mai tarziu. Despre destinul creator al lui S. L. Rubinshtein // Questions of Philosophy. 1998. Nr. 11; Bazele filozofice pentru înțelegerea personalității. M., 2001; Despre problema libertății și dependenței unei persoane a civilizației moderne: un eseu filozofic / / Dezvoltarea personalității. 2005. Nr. 1, 2.

Publicații majore

Link -uri